On doit abandonner le mental pour atteindre Brahman.

Il était une fois, le roi Janaka avait fait parvenir un message invitant les érudits, sages et yogis à lui enseigner la connaissance de l'Aatma. Il annonça : " Dans le temps qu'il faut pour monter mon cheval, on devrait être en mesure de me donner pleine Brahma Jnâna (connaissance de l'absolu)". Les sages et les savants érudits étaient inquiets, ils pensaient " Ceci va être un test sévère de notre savoir et de nos connaissances." Personne n'osait venir et s'offrir pour satisfaire la demande du roi.

Pendant ce temps, un sage du nom de Ashthâvakra entra dans le royaume. Comme il approchait de la capitale, il vit les sages et les rishis assemblés là. Il leur demanda quelle était la cause de leur inquiétude. Ils expliquèrent leur cas et il dit "Pourquoi-vous peur d'une si petite chose? Je peux régler ce problème." en disant cela, il entra dans la cour du roi Janaka. Il dit au roi, " Roi! je suis prêt a t'apprendre la connaissance de Aathma, mais je ne peux t'enseigner dans ce palais qui est plein de rajo et de thamo(qualités thamasiques et rajasiques). Premièrement, je dois t'emmener dans un endroit Sathwa."

Ils prirent quelques chevaux et des soldats et quittèrent le palais. Arrivant dans un coin isolé, Ashthâvakra dit au roi. " Je vais maintenant t'enseigner la connaissance de l'Aathma. Je suis le guru et tu es le disciple. Es-tu prêt à accepter cette relation? Si tu es d'accord, alors tu dois m'offrir ce qu'un Shishya (élève) doit donner au Guru. Seulement après ton offrande pourrais-je commencer l'enseignement." Roi Janaka dit à Ashthâvakra, " Je veux atteindre Brahman et je suis donc prêt à te donner tout ce que tu peux désirer." alors le Guru dit au Roi: " Je ne veux rien d'autre excepté ton mental." Le Roi Janaka répondit: " je te l'offre; à partir de maintenant, il est à toi."Alors le Guru amena un cheval, le faisant se tenir debout, et demanda au roi de s'asseoir sur le sol au milieu de la route de son royaume. Il laissa le roi là et se retira dans la forêt pour s'asseoir paisiblement sous un arbre.

Le Roi Janaka se soumet complètement au Guru
Les soldats attendirent longtemps le retour du roi mais ni le roi, ni Ashthâvakra ne vinrent. Ils voulurent savoir ce qui leur était arrivé, et un par un, ils partirent pour aller voir. Ils trouvèrent leur roi assis dans le milieu du chemin et un cheval non loin qui se tenait à côté. Le roi avait fermé ses yeux et était absolument immobile. Ashthâvakra n'était pas trouvable nulle part. Ils avaient plutôt peur, craignant que Ashthâvakra ait jeté un charme magique au roi, lui faisant perdre la conscience. Ils allèrent voir le premier ministre et l'amenèrent au roi. Le premier ministre appela le roi, " Mahârâja, Mahârâja, Mahârâja," mais, le roi n'ouvrait pas les yeux et ne répondait d'aucune façon. Le Premier ministre et les autres courtisans étaient vraiment effrayés, car ils ne pouvaient réveiller le roi, ni lui donner à manger ou à boire. Ils se demandaient quoi faire. Laissé sans plus aucune alternative, le Premier ministre envoya un chariot pour aller chercher la reine, pensant que si elle appelait le roi qu'il répondrait à ses prières. La reine vint et supplia. Mais le roi restait insensible.

Pendant ce temps, les soldats allèrent à la recherche de Ashthâvakra dans la forêt. Ils le trouvèrent assis sous un arbre en totale paix. Ils le saisirent et l'amenèrent à l'endroit où le roi était assis. Ashthâvakra dit: " Le roi est sauf, il est bien. Voyez par vous-mêmes." Les ministres, la reine et les autres dirent à Ashthâvakra : " Il n'a pas ouvert ni la bouche ni les yeux." Ashthaavakra s'approcha du roi et l'appela, en disant, " Mahaaraaja." immédiatement, le roi ouvre ouvrit ses yeux et répondit, " Swami." Ashthâvakra dit au roi, " Les ministres et la reine sont venus; les soldats et plusieurs autres sont venus et tous ont essayé de vous parler; pourquoi ne leur avez-vous pas répondu?" Offrir son mental à Dieu enlève la dualité

Le roi répondit, " Pensées, paroles et actions sont associées au mental. Comme je t'ai offert entièrement mon mental, je dois premièrement avoir ta permission avant de prononcer un mot, quelle autorité ai-je sur mon mental? Je te l'ai offert, il est tien. Je ne ferai rien sans ta permission et ton commandement." alors Ashthâvakra dit, " tu as atteint l'état de Amanaskaa (libre des limitations mentales) et il lui demanda de placer le pied dans l'étrier pour monter le cheval. Aussitôt qu'il fut monté sur le cheval et eu placé sa jambe par dessus, il eut l'expérience de l'Aathmânandha (Béatitude du soi divin).

Maîtrisez fermement le corps pour contrôler le mental
Le roi Janaka fut en mesure d'obtenir la libération quand il offrit son mental tout entier et ses trois types d'activités, pensées, paroles et actions, à Ashthâvakra. Le sens essentiel de cet épisode est qu'on devrait devenir Amanaskaa, pour réaliser l'unité avec le Divin. Aussi longtemps que nous avons un mental, il y a la dualité. Le froid et le chaud, le jour et la nuit, la peine et la joie, la perte et le gain, toutes les paires d'opposés existent seulement quand nous avons un mental. Si vous voulez apprendre à traiter également toutes ces choses, vous devez offrir votre mental à Dieu. C'est pourquoi on dit dans le Vedhântha que le mental est responsable pour la libération ou l'esclavage. Aussi longtemps que vous avez le mental, thamo et rajo guna ne vous laisseront pas en paix. Aussi longtemps que vous avez ces deux gunas, il n'y aura aucune tranquillité dans le corps. Quelle est la raison de l'agitation du mental? À cause des désirs des organes des sens, le mental devient nerveux.

Voici un petit exemple de cela. Quand il y a de l'eau dans un récipient, si le récipient bouge, l'eau aussi bouge. Si le récipient est stable, l'eau aussi sera stable. Dans l'eau immobile, vous êtes à même de voir votre image, mais dans l'eau agitée, votre image bouge aussi. Par conséquent, si vous voulez entrer dans un état de méditation, vous devez garder le corps stable. Le corps est comme le récipient et l'eau peut être comparer au mental au-dedans. Si le corps bouge, le mental au-dedans deviendra agité. Donc, contrôlez votre mental et rendez le stable en gardant votre corps stable.

Pour la méditation, il est très important de garder le dos droit. Le pouvoir de la kundalini voyage du Môlâdhâra (à la base de la colonne vertébrale) au Sahasrâra (centre d'énergie aux milliers de pétales) dans la couronne de la tête. Donc, vous devez être droit. La tête, le cou et le corps doivent être en ligne, il ne doit pas y avoir de courbes. ceci est extrêmement essentiel aux étudiants et aux saadhakas engagés dans la méditation.

Traduction libre Sathya Sai Speaks #17 p.152