11 juillet 2004

Sai Ram

Pranams aux Pieds de Lotus de Bhagavan,

Chers frères et soeurs,

BHAGAVAN VEUT QUE CHACUN SOIT INDÉPENDANT

Avant de débuter la matière d’aujourd'hui, je souhaiterai répondre à une question d'un garçon, âgé de 19, du Brésil. La question semble être simple, mais elle lui cause de la confusion. Il veut un certain genre de conseil. Le dilemme à lequel il fait face en ce moment est le suivant: son père veut qu’il prenne un travail, qu’il mettre quelque chose sur pieds pour gagner de l'argent et pour qu’il le partage avec les pauvres et les personnes nécessiteuses, faire également des donations à des œuvres de charités. C’est ce que son père désire pour lui.

Ce garçon dit qu'il veut étudier en psychologie (la science de l'esprit), et connaître sa vraie nature. Il veut savoir qui il est et il veut se voir dans les autres. Ses intérêts se portent vers le côté spirituel. " Que dois-je faire?" C'est la question qu'il m’a posée.

Quelles sont les vues de Swami sur cela? Swami a-t-Il dit quelque chose au sujet d'un jeune homme qui prend un travail? La réponse est celle-ci: Bhagavan veut que chacun se tienne sur ses propres pieds. Il n'apprécie pas personne qui mène une vie de parasite, une vie de dépendance. Un certain nombre d'établissements éducatifs ont instauré un service d’orientation pour que les garçons et les filles qui sortent de ces établissements gagnent leur propre vie en se trouvant un travail. Ils ne veulent pas que personne ne dépende de personne d’autre. Le travail d'un étudiant doit être d’étudier le plus sincèrement possible, se trouver un travail afin de se tenir sur ses deux pieds. Seulement après avoir réalisé cela, il pourra penser à autre chose.

Si la psychologie le rend indépendant, plutôt que d’être à la charge de ses parents, bien, bon. La confusion est cela, mes amis. (Je pense que nous avons discuté de ce point il y a quelque temps.)

LA VIE EST TRANSCENDANCE

Il y a deux extrémités dans la vie. Une extrémité est la complaisance totale, signifiant que son compte bancaire est le but de la vie. Les appartements, les terrains, les maisons, les bijoux, l'argent comptant et le compte bancaire sont les buts suprêmes. Les positions d'autorité, l'influence et être un dirigeant sont les objectifs dans la vie. La complaisance totale est une extrémité.

Mais ce n'est pas la fin de la vie après tous. Il y a beaucoup de gens qui, bien qu'elles soient dans des positions élevées, sont malheureuses. Il y a beaucoup de gens qui sont très riches, pourtant elles sont malheureuses. Ils se rendent compte à un certain point qu'il y a une vie au-delà de ce qu’ils ont été jusqu’à maintenant. En d'autres termes, la position, l'argent et l'influence ne sont pas les buts suprêmes dans la vie. C’est ce que les personnes de cette extrémité de la complaisance totale devraient savoir.

L'autre extrémité est l’action d'éviter. " Je ne veux pas de vie. Je ne veux pas de ce corps. Je ne veux pas de position. Je ne veux pas de ce travail. Après tout, qu’est-ce que la vie? Après tout, qu’est-ce que la nourriture? Après tout, qu’est-ce que la nature?"

C'est l’action d'éviter. C'est également mauvais parce que la création entière est une représentation de Dieu. Le corps est un cadeau de Dieu. La vie est un cadeau de Dieu. La nature est une manifestation de Dieu. Dieu manifeste Sa nature par la nature. Par conséquent, nous ne pouvons pas dénier la nature. Nous ne pouvons pas rejeter la vie. Nous ne pouvons pas négliger le corps. Ainsi, l'extrémité de l'action d'éviter est également erronée. Ceux qui choisissent l'action d'éviter oublient le fait que la totalité de l'expérience est Divine.

La spiritualité n'est ni la complaisance ni l’action d'éviter. Alors qu’est-ce que la spiritualité? La spiritualité est transcendance. Ce n'est ni la complaisance ni l’action d'éviter. C'est la transcendance. L'homme spirituel transcende la complaisance et l'action d'éviter en établissant une sorte d'équilibre entre les deux. Il est dans la vie, pourtant au-delà de la vie, comme un bateau qui est présent sur la surface de l'eau; comme une fleur de lotus qui flotte au-dessus de la surface de l'eau. Ainsi nous pouvons être dans la vie, mais n'avons pas besoin d'être pris par la vie.

La réponse que je peux donner à ce jeune homme ne doit pas être de refuser la vie et ses opportunités, cependant ne pas être confondue par l'extrémité de l'action d'éviter. Nous devrions pouvoir créer un équilibre entre la complaisance et l'action d'éviter. Nous sommes en ce monde, pourtant nous devons savoir qu'il y a quelque chose au-delà de ce monde.

Je pense que cela le satisfera. La chose immédiate qu'il devrait faire est de prendre un travail. Je peux vous dire ce que Swami a dit à cet égard. Baba a dit que nous devons considérer ce monde comme un rêve. Le monde est un rêve. Comment est-ce possible? Est-ce un rêve? Oui, il l’est. Si nous considérons ce monde comme une réalité, si nous nous identifions avec le monde, nous devenons matérialistes. Nous sommes matérialistes en raison de notre identification avec le monde. Bhagavan veut que nous considérions ce monde comme un rêve. Pour expliquer cette ligne de pensée, je partagerai avec vous les points suivants.

LA VIE EST UN RÊVE -- RÉALISE-LE

Pendant la nuit, j'ai eu un rêve. Dans le rêve, j'avais une grande demeure avec des bâtiments comme un palais, des salles spacieuses, des piscines et une salle pour la musique. J'ai beaucoup apprécié le rêve de la nuit dernière; mais au matin, je me suis réveillé et je me suis retrouvé moi-même dans une petite pièce encombrée, où il n'y avait même pas assez d'espace pour marcher. C'est la réalité. Quand le rêve n’est plus, vous arrivez dans cette réalité. Quand vous entrez de nouveau dans le rêve, cette réalité devient le rêve. Le jour devient le rêve pendant la nuit, et la nuit devient le rêve pendant le jour. C'est pourquoi Baba dit, " Ceci est le rêve de jour, et cela est le rêve de nuit."

Baba dit, " La vie est un rêve, réalise-le." Comment savoir que la vie est un rêve? La seule manière est de savoir que ceci est un rêve de jour et que cela est un rêve de nuit.

La nuit quand je rêve, je ne ressens pas que je suis professeur à l'Institut. Je ne ressens pas que je suis au milieu des moustiques. Je ne sais pas si c'est le jour de la pizza ou non. Je vis dans ce rêve comme si c'était la réalité. Nous voyons certaines personnes pleurer et d'autre sourire en dormant. Pourquoi? Dans le rêve ils ont gagné une grosse loterie - ils ont gagné le jackpot, ou ils écoutent de la musique pop de Michael Jackson. Ils apprécient la musique. Ils sentent que c'est réel. Le rêve semble être vrai pour le rêveur. Pour le rêveur, le rêve semble être la réalité. Mais le même rêveur, quand il sort du rêve, à l'état de réveil, il comprend qu'il n'y a aucun bâtiment, aucune musique, aucune piscine, aucun jackpot et aucun Michael Jackson. ' Oh! je vois, c’était un rêve, ok.'

Maintenant pendant la journée, il parle aux gens et apprécie tout, pensant que cela pourrait être vrai. Mais la nuit, il va au lit et commence à rêver encore, et alors la réalité de la journée devient un rêve. Par conséquent la nuit, le jour devient un rêve et pendant le jour, la nuit demeure un rêve. Ainsi " La vie est un rêve, réalise-le, " dit Bhagavan.

VOUS ÊTES LA VÉRITÉ DES VÉRITÉS

Cette sorte de réalisation est absolument nécessaire pour maintenir un état d'esprit équilibré. L'état d'esprit équilibré est absolument nécessaire. Bhagavan a donné un bel exemple dans le passé pendant l'un de Ses discours. L'empereur Janaka est tombé endormi alors qu’il était assis sur le trône lors d’une séance publique. (Nous avons eu un Premier ministre qui dormait aussi au Parlement. (rire) Peut-être qu’il imitait Janaka!)

Peut-être que Janaka s’ennuyait des procédures de la cour et c’est pour cette raison qu’il s’est endormi. Tandis qu'il dormait, il a eu un rêve dans lequel les pays voisins ont attaqué son pays. Ils ont attaqué son pays et il a perdu son royaume. Comme conséquence, il marchait le long de la rue en guenilles. Il avait perdu le royaume, le trône, le palais et toutes les richesses. Il marchait sur la rue. Il a été très dégoûté, et très vexé, totalement affaibli et très affamé. Que devait-il faire?

Dans son rêve, il s’est approché d’une petite hutte, et là il a quêté un morceau de nourriture. Une vieille femme est sortie de la hutte et lui a donné de la nourriture. Quand il était sur le point de la manger, un chien est arrivé et a emporter la nourriture. Il a commencé à crier, en attendant, il s'est réveillé et a vu toutes les personnes autour de lui.

" Je suis désolé, " dit-il. " Je suis le roi. Je ne suis plus un mendiant. Je suis chanceux!"

Alors il a vu Vashishtha, un sage et un conseiller, et lui a demandé, " Oh! maître, est-ce que c’était mon rêve ou ce que je vois maintenant, qui est réel? »

Vashishtha a dit, «  Oh! roi, c’était réel quand vous rêviez, alors que c'est réel maintenant puisque vous êtes éveillé. Mais ni ceci ni cela ne demeure permanent. Cependant, vous continuerez à être comme cela, maintenant et pour toujours. Vous avez rêvé alors; vous éprouvez ceci maintenant. Vous êtes restés le même dans les deux états. Dans l'état de rêve et dans l'état d’éveil, vous restez le même. Vous êtes la vérité des vérités. Comprenez ceci : c'est le rêve de nuit; c'est le rêve de jour."

L'ART DE VIVRE EST DE MAINTENIR L'ÉQUILIBRE

Par conséquent mes amis, nous ne serons pas émotifs; nous ne serons pas sentimentales. Nous ne serons pas frustrés; nous ne serons pas fous du monde. Nous ne serons pas en dépression; nous n'aurons pas des problèmes psychologiques. Nous ne serons jamais vengeurs; nous ne serons jamais hostiles si nous apprenons l'art de vivre.

Qu’est ce que l'art de vivre? L'art de vivre est le maintien de l'équilibre. L'art de vivre implique la réalisation que cette vie est un rêve. L'art de vivre veut que nous sachions que le jour est un rêve de jour et que la nuit est un rêve de nuit. C'est la première leçon que nous devons apprendre du monde dans lequel nous vivons.

LA DIVINITÉ EST AU-DELÀ DU NOM, DE LA FORME ET DE L'ACTION

Bhagavan a mentionné que le monde que nous avons est composé de trois parties. Quelles sont-elles? Le premier est le nom. Tout en ce monde a un nom. Chaque objet en ce monde a un nom. En second lieu, tout ce qui a un nom a aussi une forme définie.

La troisième partie est l’action. Tout agit. Tout continue à changer. Tout est impliqué dans l'action. Tout est dynamique. Tout est en activité. Tout est action orientée, que nous nous en rendions compte ou pas. Même les objets inanimés sont actifs. Parce que nous ne voyons pas ce qui se produit en dedans, nous décrivons un objet inanimé comme passif, terne et inerte. C'est un non-sens. Nous savons que ce n'est pas comme cela. Même les pierres sont actives. Les électrons, les neutrons et les protons continuent à tourner dans leurs orbites à des vitesses élevées.

Ce monde est composé de trois parties : nom, forme et action. Bhagavan a dit, " Quand vous allez au-delà du nom, de la forme et de l'action, vous connaîtrez la base, vous connaîtrez la fondation. Vous connaîtrez le principe primordial, le principe régissant, le mécanisme, le mécanicien et la dynamique derrière cela.

Voici un exemple simple: Une roue tourne. Une roue de bicyclette ou un pneu de voiture tourne, il est en rotation, il se déplace. Mais le pivot du centre est immobile. S'il commence aussi à se déplacer, l'homme finira à l'hôpital! (rire) Ce qui ne se déplace pas fait que le reste se déplace. Suis-je clair? Ce qui est immobile est la cause du mouvement de la roue entière.

De même, quand nous comprenons ce qu'est le monde - sa constitution, ses parties, le nom, la forme et l’action – en continuant à chercher, nous arriverons à connaître qu'il y a quelque chose au-delà, qui est immuable, immobile et stable. Que quelque chose est ce qui s'appelle la Divinité!

Alors, la Divinité, qui est immuable, la Divinité, qui est stable, la Divinité, qui est immobile, est responsable de la révolution de la roue du temps, de la roue du monde qui se déplace interminablement pour l'éternité. Si vous pensez que la roue se déplace, vous connaissez seulement une partie de la vérité. Si vous connaissez le centre, qui ne se déplace pas, aussi bien que la roue qui se déplace, vous connaissez la vérité entière.

UN ESPRIT NON-DUALISTE PENSE AU MANIFESTÉ ET AU NON MANIFESTÉ

Si vous connaissez seulement une partie de la vérité, vous connaissez une vérité qui est déformée ou demi -vérité et expérimentez un esprit dualiste. Celui qui connaît une demi-vérité est un esprit dualiste. S'il voit seulement la roue tourner, il connaît seulement la moitié de la vérité. Mais s'il voit le pivot qui ne se déplace pas, ainsi que la roue qui tourne, il connaît toute la vérité ou la pleine vérité. L'esprit non dualiste connaît la pleine vérité.

Alors mes amis, nous avons deux types de conscience, de mentalité ou de mental. Il y a ceux qui disent, " Laisse faire, aucun mental." Je n'ai rien à discuter avec eux. (rire) Si nous considérons le mental, sachons avant tout que ce mental est dualité ou non dualité.

Un mental duel pense à ce qui est évident, à ce qui se remarque, à ce qui est vu; alors qu’un mental non dualiste pense à ce qui est apparent et non apparent, ce qui est vu et non vu, le manifesté et le non manifesté, la création et le Créateur. Suis-je clair? C'est le mental non dualiste.

Ainsi Bhagavan veut que nous développions un mental non dualiste afin de voir les deux niveaux de conscience. C’est ce que Bhagavan mentionne au sujet du monde. Pour résumer, (étant professeur depuis quatre décennies, je ne peux m'empêcher de répéter et résumer) Bhagavan a fait deux remarques au sujet du monde:

1. Ce monde a trois parties : le nom, la forme et l’action.

2. Nous devons considérer notre vie sur cette terre comme un rêve.

LE CORPS NOUS EST DONNÉ PAR DIEU POUR NOTRE USAGE

Maintenant nous passons au prochain aspect. En ce monde, comment nous déplaçons-nous? Comment fonctionnons-nous? Nous nous déplaçons en ce monde avec l'aide de ce corps. Est-ce que quelqu'un se déplace sans corps? (rire) Si quelqu’un se déplacerait sans corps, nous le craindrions. Nous l'appellerions un démon ou un mauvais esprit. Nous nous déplaçons et fonctionnons avec l'utilisation de ce corps. Qu'il soit efficace ou inefficace, compétent ou incompétent, c’est autre chose. Ainsi, en ce monde, nous sommes un être fonctionnel dans un corps.

Le corps est un véhicule. Le corps est un instrument. Le corps est l’expression du principe de vie qu’il y a derrière. L'ampoule est l’expression du courant sous-jacent. Le son est l’expression de l'amplificateur sous-jacent. De même, le corps est l’expression du principe sous-jacent de la vie - le principe Divin.

" Je ne prends pas soin du corps." " Je n'habille pas mon corps convenablement." " Je n’entretiens pas mon corps." " Je ne me fais pas de soucis pour mon corps." Ce sont des expressions d'inattention, pas de religion. C'est de la négligence, pas de religion. On doit maintenir le corps dans un état parfait. Vous n'êtes pas le propriétaire du corps, donc vous n'avez pas le droit de le détériorer. Ce corps vous est donné par Dieu pour votre usage.

LE CORPS EST UN CADEAU DE DIEU ET DOIT ÊTRE ENTRETENU CORRECTEMENT

Dieu veut que vous entreteniez votre corps correctement. Il ne veut pas que votre corps soit en morceaux, comme le résultat d'un accident ou autres incidents malheureux. C'est pourquoi Swami ne veux jamais qu’une personne jeûne trop sévèrement. Swami dit à ceux qui jeûnent de bien manger. Bhagavan est prévenant comme l'Avatar précédent, Shirdi Sai. " D'abord mangez, puis venez ensuite à Moi, " disait Shirdi Sai. " D'abord mangez, parce que Je suis en vous. J'ai faim." (rire)

Cet Avatar, Sathya Sai, dit, " C’est le temps de l'essence. Allez, remplissez et revenez. C’est le temps de l'essence." Pourquoi? Ce corps est Son cadeau. Nous devons l’entretenir – le garder propre, le garder équilibré, mince, vigoureux, sain et de bonne apparence. C'est absolument nécessaire. Entretenir le corps dans un état parfait est un aspect du yoga. C’est un des objectifs du yoga Les gens font beaucoup d'exercices yogiques pour maintenir le corps dans un état parfait. Qu’est-ce que Baba dit au sujet du corps? Il a dit tant de choses. Nous étudierons ces choses les unes après les autres. Chacune de Ses pensées est si belle.

LE CORPS EST LE TEMPLE MOBILE DE DIEU

Les premières remarque que Swami a fait au sujet du corps sont : " Le corps est le temple mobile de Dieu." Wow! Aucun saint n’a dit cela jusqu’à maintenant! Aucun prophète n’a jamais dit cela jusqu'ici. " Le corps est le temple mobile de Dieu." La Bhagavad Gita a mentionné que le corps est le temple de Dieu.

Oui, c'est cela; mais Swami a ajouté le mot ' mobile '. La Bhagavad Gita a mentionné que le corps est le temple de Dieu. Baba dit que c'est le temple mobile de Dieu, parce que nous nous déplaçons, vous savez. Ainsi ce temple, qui est en mouvement, ne peut pas être négligé. Si vous voulez voyager dans votre voiture, les pneus doivent avoir assez d'air. Vous ne pouvez pas voyager dans une voiture avec un pneu perforé, n’est-ce pas? Vous ne pouvez pas voyager sans lumières, n’est-ce pas? Vous ne pouvez pas voyager avec des freins défectueux, n’est-ce pas? La voiture doit être en parfaite condition.

Les lumières doivent être claires. Nos yeux sont comme les lumières de la voiture. Ils doivent être parfaits. Nous devrions pouvoir bien voir. Les quatre pneus, comme les deux jambes et les deux bras du corps humain, doivent être en parfait état. Si ceci ou cela est brisé, vous ne pouvez pas vous déplacer librement. Alors les quatre pneus doivent être en parfait état.

Le klaxon doit être en bon état également. La parole est comme le son du klaxon de la voiture.

" Monsieur, je ne peux pas parler."

" Très bien, ne parlez pas. Les autres individus parleront en votre nom." Ainsi, le klaxon doit également être en bonne condition de travail.

Les freins doivent être en bonne condition de travail également. " Monsieur, je dois vérifier les freins. Il est préférable que vous ne partiez pas maintenant. " Les freins fournissent le contrôle, le contrôle de soi. Je devrais pouvoir contrôler mon corps. Je devrais pouvoir contrôler mon mental. L'accélérateur qui accélère les choses est mon mental, qui continue à penser, fonctionnant à une vitesse terrible, plus rapide que la lumière!

Le cadeau de Dieu, le corps humain, doit être maintenu d'une manière parfaite, tout comme on entretien sa voiture dans la mesure du possible. C'est la raison pour laquelle Swami veut que les étudiants fassent des yogasanas ou aillent faire leur course du matin; faire des exercices de marche ou jouer à un sport. Chaque individu doit faire de l’exercice physique. Aucun étudiant ne peut demeurer coucher. Le professeur le réveillera afin qu’il aille faire de la course. Je pense que la plupart d'entre vous vous savez qu'il y a des points pour la course à l'Institut Sathya Sai des Hautes Études. Il y a un composant d’évaluations pour l'exercice physique. Que le composant soit fait d’yogasanas, d’exercice de marche, de sports et de jeux. Des points sont donnés pour chaque composant et ceux-ci sont ajoutés pour l’obtention du diplôme.

Bhagavan croit au développement total de la personnalité, non seulement dans le développement intellectuel. Certaines personnes ont un très bon mental. Ils peuvent bien penser. Ils peuvent faire de la recherche, mais n'ont jamais joué à un jeu dans leur vie. Ils ont perdu la capacité d'avoir du plaisir dans la vie. Ils ont perdu la partie la plus valable de la vie. Le corps devrait être pris en considération. Bhagavan a dit, " Le corps est le temple mobile de Dieu."

LE CORPS EST COMME UNE BULLE D'EAU

La deuxième remarque que Baba a fait est : " Le corps est une bulle d'eau."

Qu’est-ce que cela veut dire? Une bulle d'eau c’est si beau. C'est si transparent, translucide, mince, léger, soyeux et blanc. Mais une si belle bulle d'eau peut partir à tout moment. Fini! Ainsi quand Baba dit que le corps est une bulle d'eau, il parle de son incertitude. Il ne veut pas dire que vous devriez penser, ' Oh! Si c’est seulement une bulle d'eau, alors je ne dois pas l’entretenir.' Non. Vous devez vous en inquiéter, mais dans la conscience totale que la bulle d'eau peut disparaître à tout moment.

Un exemple: Il y avait un homme très riche. Il avait tellement de propriétés qu'il ne savait pas exactement combien il en possédait. La fin de sa vie approchait. Il ne voulait pas mourir. Qui est prêt à mourir, après tous? Nous mourons tous à contrecoeur, pas par choix. (rire) Nous pensons que les autres peuvent mourir, mais pas nous. Les autres meurent en raison du manque de soin médical et de malnutrition, mais nous avons de la nourriture en abondance et des médecins tout autour de nous, donc notre vie est garantie. C'est l'état normal. C’est comme cela que les humains ont pensé tout au long des âges.

Ainsi cet homme riche voulait vivre, bien que la fin approchait. Mais il était un grand scientifique. Il a immédiatement appelé dix personnes, qui lui ressemblaient, en employant la technique de clonage. (rire) Certaines personnes disent qu'il y a quinze Ben Laden et quinze Saddam Hussein. Ainsi cet homme riche a utilisé cette technique pour faire que les dix personnes lui ressemblent, qu’ils soient physiquement exactement comme lui.

Quelqu'un a demandé, " Monsieur, que faites-vous?"

Il a répondu, " Quand le dieu de la mort, Yama, viendra pour me prendre, il ne pourra pas me trouver. Il y a dix personnes qui me ressemblent, ainsi au lieu de moi, il prendra quelqu'un d'autre avec lui. (rire) Je veux le confondre."

" Pas seulement parce que vous êtes un homme riche, vous êtes également intelligent!"

Alors toutes les dix personnes étaient là, se ressemblant l'une l'autre, juste comme des morceaux de craie.

Le Seigneur Yama, le dieu de la mort, est venu " Arre! Chacune des dix personnes se ressemblait, elles étaient exactement pareilles. Elles avaient la même empreinte de pas. Des copies Xerox! (rire) Que puis-je faire?"

Le dieu de la mort est plus intelligent que l'homme riche qui est censé mourir. Comment Yama pouvait-il choisir? Il peut y avoir du retard dans l'arrivée des trains, mais il n'y aura jamais de retard dans l'arrivée du dieu de la mort. Il garde exactement le temps. Il n'est jamais avant son temps, ni jamais en retard. Non.

Être plus intelligent que l'homme riche dit-il " C’est un cas très intéressant. J'ai mis des millions d'années dans le service. J'ai pu conduire le bon homme au bon endroit depuis si longtemps, mais ici je suis confus. Tous ces dix hommes se ressemblent. Je me sens obligé de déclarer que l'homme qui a projeté cela, qui a fait que dix autres personnes lui ressemblent et être exactement comme lui, est grand en effet. Je veux le récompenser, " dit-il.

Cet individu a marché vers lui immédiatement, (rire) et a dit, " Je suis cet homme."

" Ok, s.v.p., suivez-moi. Ah, vous êtes l'homme! Avancé. Suivez-moi." (rire)

Alors mes amis, le corps est une bulle d'eau. Quelle que soit notre intelligence, quel que soit notre vouloir à contrôler et à manipuler, le corps ne peut pas vivre pour l'éternité. C'est pourquoi nous nous appelons des mortels.

Ainsi le premier point est que le corps est le temple mobile de Dieu; et le deuxième point est que le corps est une seule bulle d'eau. Le deuxième point parle de la nature transitoire du corps, de sa nature éphémère, de sa nature changeante, de sa nature temporaire. Ainsi le corps est une bulle d'eau. C’est ce que Swami a mentionné.

LA VIE EST ÉTERNELLE - LE CORPS EST TEMPORAIRE

Le troisième point est que l'arrivée du corps s'appelle la naissance, tandis que le départ du corps s'appelle la mort. Personne ne meurt. Personne n'est jamais né. C'est la vérité. La vie est éternelle. Mais le corps est temporaire. Les filaments peuvent se briser et l'ampoule est brûlée, mais le courant est toujours là. N’ai-je pas raison? De même, les instruments électroniques peuvent tomber en panne, mais l'électricité continue à exister. D'une façon semblable, la vie est éternelle, mais le corps est temporaire.

Par conséquent ce que nous devons comprendre ici est que ce corps est né pour qu'il ne naisse plus jamais. Vous naissez, pour ne plus renaître. Si on meurt, on meurt pour ne plus jamais mourir. En d'autres termes, cette vie humaine devrait être la fin du cycle de la naissance et de la mort. Le cycle de vie a deux étapes -- la naissance et la mort, c’est tout. Ce cycle doit être brisé à un certain moment ou à un autre.

Bhagavan dit, " Cette vie est comme un journal. Le journal d'aujourd'hui sera du papier de rebut demain." Le journal d'aujourd'hui semble si précieux quand nous le lisons. Parfois quand un individu lit son journal, nous nous appuyons sur lui de sorte que nous puissions lire dans son journal également. Le journal lui appartient, alors je m’appuie sur lui, et lis tout en feignant de dormir!

Le point est que la vie doit être dépensée dans la pleine compréhension, dans la conscience totale que le corps est comme un journal qui deviendra du papier rebut demain, de sorte que vous ne naissiez plus jamais. C'est le but de la vie. Bhagavan a dit, " Ce corps ne devrait plus revenir. C'est le but de la vie."

L'IDENTIFICATION AVEC LE CORPS EST ATTACHEMENT --

L'IDENTIFICATION AVEC LE MENTAL EST L’EGO

Et alors il y a un autre point important: " Très bien monsieur, je sais que ce corps est temporaire. Je sais que je dois mourir un jour. Je prends soin de mon corps. Pourquoi devrais-je penser à la fin de la vie? Laissez-moi apprécier ce corps. Laissez-moi être heureux dans ce corps."

Vous pouvez sentir cela de cette façon, mais considérez maintenant ce que Bhagavan dit: " Il n'y a rien de mal d’avoir un corps. Le problème est l’identification avec le corps." Il n'y a rien de mal à avoir un corps. L'erreur se situe lorsque l’on s'identifie avec le corps.

Il y a un monde de différence. Penser ' Je suis le corps ' est ce qui s'appelle l’ ‘attachement '. Penser ' Je suis le mental ' est ce qui s'appelle l' ' ego '. L'identification avec le corps est l’attachement et l'identification avec le mental est l’ego. Bhagavan veut que nous soyons dans le corps, sans lui être attaché et sans s’attacher à l’ego. Est-ce possible? Quel est le mal si je suis attaché? Quel est le mal si je suis égoïste?

Il y a seulement une différence dans le dosage de l'attachement et de l’ego. Tous ont le sens de l’ego. Aucun homme ne peut dire, " Je n'ai aucun ego." En disant ' Je n'ai aucun ego ' c’est assez pour prouver l'existence de l’ego! L’ego est là. C'est seulement une question de degré. C'est tout. Quel est le mal s'il y a le sens de l’ego? Quel est le mal s'il y a de l’attachement en moi? En raison de l'identification avec le corps, parce que je pense que je suis le corps, deux maux surviennent: l’ego et l’attachement. L’ego et l'attachement sont les sous-produits de l'identification de corps.

LES HAUTS ET LES BAS DANS LA VIE SONT DUS À L’EGO

ET À L'ATTACHEMENT

Bien, que se produit-il quand il y a l’attachement et l’ego? Quel est le mal? Le mal est que nous vivrons dans un monde de pluralité, de multiplicité, de dualité, de complexité, de misère et de tragédie. Les expériences dualistes, pour citer Bhagavan, sont: " La vie est faite de hauts et de bas, de flagellation et de gifles." Les hauts et les bas dans la vie sont seulement dus à cet ego et à cet attachement.

Si quelqu’un vient et dit, " Vous êtes grand, " il peut seulement se moquer de vous ou s’amuser à vos dépends. Mais celui qui a entendu ces mots, s’estime vraiment grand. Il regardera l’individu qui lui a dit cela et dira, ' l'avez-vous seulement remarqué aujourd'hui? J'ai été grand toute ma vie. Saviez-vous cela? Vous venez seulement de réaliser ma grandeur aujourd'hui.'

C'est l’ego, l’ego et l’ego – un ego boursouflé et gonflé. Quelqu'un vient et dit, " Je n'ai jamais vu un individu aussi inutile que vous!" Vous penserez, ' je suis inutile! Bien, nous réglerons la matière présente dans une heure!' (rire) Vous serez remplis du sentiment de vengeance et de colère.

Ainsi, le mental peut bouillir ou gelé, tout comme l'eau. L’eau, une fois chauffé, se transforme en vapeur – elle bouille. Lorsque gardé au réfrigérateur, elle gèle et devient de la glace. Le mental est comme cela. Une fois il est sous forme de vapeur ou une autre fois sous forme de glace. Il n'y a pas de milieu. Le mental change toujours.

TOUS SONT PRÈS DE SWAMI

Swami accorde une entrevue à quelqu'un. " Vous savez, j'ai obtenu cette entrevue, " la personne dit.

" Pourquoi dois-je savoir que vous avez obtenu une entrevue?" (rire)

Cette personne continue à déranger tout le monde: " Regardez, j'ai obtenu une entrevue vous savez. Vous savez ce qu'Il m’a dit? Ce qu'Il m’a dit est ceci...."

" Arre! Je ne suis pas intéressé. Je ne suis pas intéressé par ce qu'Il vous a dit. C'est purement personnel. Pourquoi parlez-vous de cela?"

Ego. Publicité. Supposez, par innocence, il me relate ce que Swami lui a dit. Je ne lui permettrai pas de compléter sa phrase. Je vais l'interromps en disant, " Vous savez ce qu'Il m'a dit il y a dix ans?"

Arre! Il n'a pas complété le récit de son expérience, parce que j’ai commencé à parler de mon expérience quand il était seulement à mi-chemin de son récit. Le troisième homme, le spectateur, devient fou! Mes amis, cela est le mental.

J'ai rencontré un ami ce matin. " Ah! la vie n'est pas intéressante, " dit-il.

J'ai demandé, " Pourquoi?"

" Swami ne me parle pas ces jours-ci." Oh ho! (rire)

C'est très intéressant. La vie n'est pas intéressante parce que Swami ne lui parle pas. Alors j'ai dit, " Je trouve que la vie peut être intéressante quoiqu’Il ne parle pas."

" Comment est-ce possible?"

" Quand Swami vous parle, cela signifie qu'Il vous a identifié. Quand Il ne vous parle pas, cela indique également qu'Il vous a identifié, mais maintenant Il vous évite. Mais les deux fois Il vous a vu." (rire) Pour vous éviter, Il doit vous voir également. N’ai-je pas raison? Sans vous voir, comment peut-Il vous éviter? Il doit vous voir d'abord afin de vous éviter et de voir la personne qu'Il veut voir.

Mes amis, cela est le jeu de l’ego. Estimer qu'on est grand parce qu'on est près de Swami, pour dire à tout le monde par la suite qu'on est très près, c’est l’ego. Son épisode est fermé s'il pense comme cela. Cette façon de pense indique une faible compréhension, une ignorance totale.

Tous sont près de Dieu. Veuillez croire cela. Si quelqu’un mentionne que je suis près de Swami, considérez-le comme s’il venait d’un asile de fou. Si quelqu’un pense qu’il est très important pour Swami, considérez-le comme un ignorant. C’est un idiot. Excusez-le seulement, c’est tout. Tous sont importants pour Swami. Tous sont près de lui. Veuillez me croire. Je donnerai un exemple pour illustrer cela avant que j'aille au prochain point.

BHAGAVAN A SES PROPRES RAISONS POUR PARLER AUX GENS

Il est survenu une fois que Swami ait voulu que je trouve quelqu'un de ma ville natale. " S.v.p. demandez-lui de venir ici, " Swami dit. Je n'avais aucune intention de l'emmener ici. Que dois-je faire? Mais Swami a insisté pour que je l'emmène.

J'ai dit, " Swami, les autobus de la Société de Transports Routiers (RTC) sont en grève. Comment voulez-vous que je l’emmène ici?"

C'était une heureuse coïncidence que les autobus soient en grève à ce moment-là. J'ai tiré profit de cette convenable situation. Bhagavan a dit, " Arrête ce non-sens! Les autobus étaient en grève jusqu'à hier soir. Les autobus circulent depuis la nuit passée. Elle devrait être arrivée depuis. Vous faites une sottise!"

Plus tard, Il a ajouté, " Là dans la salle du Poornachandra, assis dans la vingtième rangée, il y a le directeur du dépôt d'autobus. Il est venu pour le darshan. Je l'ai vu. Comment peut-il être ici si les autobus ne fonctionnent pas? Ne me racontez pas d’histoires!"

Cet individu était assis dans la vingtième rangée! Personne ne le connaît, mais Swami l'a vu et me l’a mentionné. Je ne prends pas cela juste comme une expérience ou un miracle. Je le prends comme indication parce qu'Il connaît tout le monde, parce que tous Lui sont chers, tous sont ses enfants. Selon l'urgence d'une situation, Il peut parler à peu de gens seulement.

Un médecin peut demander à un individu d’être admis immédiatement à l'hôpital, pour le mettre dans la salle des soins intensifs. Les autres ne devraient pas penser, " Cet individu aux soins intensifs est très chanceux." (rire) Voulez-vous vraiment être là aux soins intensifs?

Le médecin sait quel cas est le plus important et qui doit être opéré immédiatement. Parce que le patient qui doit être opéré est très près du médecin, disons-nous, " Il va être opéré; c’est une personne chanceuse. Puisqu'il ne m'a pas pris dans la salle d'opération, je ne suis pas cher à ses yeux." Si n'importe quel individu devait parler comme cela, que diriez-vous? Ayez pitié de lui, c’est tout.

Ainsi quand Bhagavan parle à une personne, Il a ses propres véritables raisons dont nous ne savons rien et qui est hors de notre compréhension. Notre travail est d’avoir une foi forte à l’effet que tous sont près de Swami et que tous Lui sont chers. Il n'y a pas d’exclusivité pour personne.

LE CORPS FONCTIONNE EN RAISON DU MENTAL QUI EST DERRIÈRE

Mes amis, ce corps fonctionne en raison du mental qui est derrière lui. Pensez à la dernière voiture – une voiture française, une Jaguar, une Lincoln ou quoi d’autre. Ne pensez pas que je possède une de ces marques parce que je les ai mentionnées. (rire) Non. À ce jour, j'ai seulement une belle bicyclette.

Juste pour une plaisanterie, un jour Swami a dit, " Vient, assis-toi dans cette voiture, " et Il m'a donné une bonne promenade.

Bien, innocemment j'ai dit, " Cette voiture est très belle Swami. Elle est très bien." J'ai pensé que je le complimentais. (rire)

Mais il a dit, " Comment le savez-vous? Vous n'avez pas de voiture. Comment savez-vous que c’est une belle voiture? (rire) Comment le savez-vous? Vous n'avez pas de voiture. Vous ne possédez pas de voiture. Pourquoi dites-vous que c'est une très bonne voiture? Comment le savez-vous?"

Je suis un professeur. Les professeurs savent. Immédiatement j'ai dit, " Après avoir voyagé dans cette voiture, je n'ai pas besoin de penser à n'importe quelle autre voiture en ce monde. Après avoir vu l'intérieur de Votre voiture, après avoir été dans cette voiture, pourquoi devrais-je me familiariser avec d'autres variétés de voitures bon marché."

" Arre! Quel talent c'est cela! Quelle réponse intelligente, " dit-Il.

Mes amis, la voiture peut être belle; la voiture peut être en parfaite condition. Mais elle fonctionne en raison du conducteur. Par conséquent, si on considère le corps comme étant la voiture, le conducteur est le mental. Mais parfois les conducteurs, des individus sans espoir, sont ivres; parfois ils sont confus; parfois ils tombent dans une nostalgie et conduisent la voiture vers un autre monde. (rire)

LE CONDUCTEUR DOIT ÉCOUTER LE MAÎTRE

De même, le conducteur de notre voiture, le mental, ne contrôle pas le corps correctement. C'est pourquoi nous tombons malade ou devenons mentalement instables - maladie physique ou défaillance mental. Quelque chose ou autre se produit parce que le conducteur n'est pas fort. Le conducteur n'est pas alerte. Ce mental devrait finir par se connaître. J'expliquerai cela un peu plus.

Je le répète de nouveau. Ces entretiens sont tous pris des discours de Swami. Ils ne sont pas de ma fabrication. Je ne suis pas aussi intelligent encore. Je ne veux pas être aussi intelligent non plus. C’est suffisant de comprendre les enseignements de Swami et essayer de les mettre en pratique.

Maintenant, ce mental, s'il n'est pas sous le contrôle, si le conducteur n'écoute pas les paroles du propriétaire de la voiture, si le propriétaire de la voiture dit, " Conduisez la voiture de cette façon " et le conducteur la conduit d’une autre façon, que se produira t-il?

Chaque matin, le conducteur de la voiture de golf de Swami est sous une grande tension. Vous pouvez le voir dans son visage. Les gens pensent qu'il est très chanceux. Mais selon mes calculs, il est le plus malheureux des hommes. Il doit suivre exactement les directions de Swami. Il ne sait pas d’un moment à l’autre de quel côté Swami veut qu'il aille.

Ainsi le conducteur doit être un expert en matière de conduite. Il peut avoir eu 25 ans d'expérience dans le service, mais le propriétaire de la voiture est le maître. Le conducteur doit aller selon les directions du maître – de ce côté-là, de ce côté-ci, et dans certaines circonstances, arrêtez-là.'

Soudainement Swami dit, " Arrêtez ici. Je vais descendre maintenant." Quand Il est sur le point de descendre, il dira, " Pourquoi vous arrêtez-vous? Continuez, allez plus loin." Ainsi notre prière peut être pour n’importe quelle chose, mais pas pour être le conducteur de la voiture de Swami! (rire) Au moins Swami, s.v.p. exemptez-moi de ce poste. Nous avons assez de tensions. Je ne pourrais pas supporter ce stress.

Le point est que le conducteur doit écouter le maître. De même, le corps est la voiture, le conducteur est le mental et le maître est le témoin, l'âme, l'esprit, la conscience ou l’Atma. Vous pouvez appeler le maître l'Atma ou la conscience, ou l'âme, ou l'esprit. Ainsi le maître indiquera au conducteur, " Va de ce côté. " Mais malheureusement notre conducteur ne suit pas les instructions du maître. Il conduit là où il le souhaite. (rire)

Ainsi le maître comprend que cet individu ne le suivra pas de toute façon. " C'est très bien. Comme je n'ai pas eu d’accident jusqu'ici, laissez-le conduire la voiture n'importe où, jusqu'à ce que l'essence soit épuisée." Ainsi le conducteur oublie la présence du maître. Il conduit simplement la voiture autour du monde en quatre-vingts jours, appréciant ce merveilleux voyage de toute manière. Ainsi mes amis, ceci est notre voyage aujourd'hui.

OBSERVEZ VOTRE MENTAL

Baba veut que nous sachions que le conducteur, le mental, devrait se rendre compte de la présence du maître, et que le maître regardera toujours le conducteur pour voir s'il conduit dans la bonne direction ou non. De même, dans une phrase que Baba dit, " Observez votre mental." Qui suis-je pour observer? Qui doit observer mon mental? Comment observer mon mental? Que voulez-vous dire par l’observation du mental? J'avais observé les autres. Comment puis-je observer mon mental? C'est une Sadhana ou une pratique spirituelle.

Un exemple simple: Quelqu'un dit, " Monsieur, j'ai de mauvaises pensées." Où sont les mauvaises pensées? Sont-elles dans une jambe ou dans une cheville ou dans l'estomac? (rire) Elles sont dans le mental. Comment savez-vous qu'il y a des mauvaises pensées dans le mental? Le mental vous l’a-t-il mentionné? Non. Il y a quelqu'un d'autre qui voit les mauvaises pensées dans le mental.

Ce qui indique cela au mental, c’est le témoin ou l'Atma. L'observateur ou le maître ou le propriétaire est l'Atma ou l'esprit ou la conscience. Alors observez votre mental. Le placer en conséquence, comme des pensées qui coulent et l’observer sans interruption.

Maintenant une pensée vient. Oui. La pensée est-là, ' La cantine indienne du nord ouvre à 11 h 30; La cantine des Étrangers fermera à 12 heures; Je dois courir pour le darshan à 2 heures. ' Pensées, pensées, pensées! Arre! ' La réservation avec la ligne aérienne doit être confirmée encore.' ' Un problème survient dans le bureau.' Les pensées ne suivent aucun ordre. Une pensée émergera juste soudainement, et puis, d’autres et d’autres. Les pensées ne sont pas nécessairement associées.

Observez l'écoulement de vos pensées. ' Oh! cette pensée vient maintenant. Je vois.' Vient alors la prochaine pensée. Ainsi, vous devez observer vos pensées. (Je pense que je suis clair.) Observez votre forme de pensée également. Finir par connaître la séquence des pensées est une technique de méditation. La technique de méditation doit se rendre compte du processus des pensées, mais nous pensons que la technique de méditation doit barrer la porte de l'intérieur, s’asseoir droit sur une planche en bois, jusqu'à ce que nous ayons un mal de dos et jusqu'à ce que la première tasse de café soit prête le matin. Ce n'est pas ainsi. La méditation est un processus de connaissance d'expérimentation du mental et de l'écoulement des pensées.

LE BUT DE LA MÉDITATION EST LE RETRAIT DU MENTAL

Maintenant la question se pose, que se produira t-il? Maintenant je sais que les pensées viennent. Certaines personnes ont la compréhension, tandis que d'autres ne l’ont pas. Certaines personnes sont connues pour avoir beaucoup de pensées. D'autres s'inquiètent pour savoir quand les pensées s'arrêteront. ' Oh, des pensées viennent, l’une après l'autre! Que se passe-t-il?'

En observant simplement votre mental, en étant conscient des pensées, ils viennent par s’arrêter. Toutes les pensées viennent par s’arrêter. Toutes les pensées viennent à un arrêt total. Quand vous vous rendez compte de vos pensées, elles s'arrêtent. Le mental est parti. Le mental n'est rien d’autre qu’un paquet de pensées. Une fois que vous prenez conscience du processus des pensées, les pensées disparaissent. C'est ce qui est signifié par le retrait du mental ou de l'annihilation du mental. La perte ou la disparition du mental est le résultat de la vraie méditation.

Certaines personnes disent, " Dans la méditation, je vois Swami ici au centre."

Pourquoi pas partout? Pourquoi seulement ici au centre?

Certaines personnes disent, " Dans la méditation, je vois la couleur bleue ou la couleur jaune." Faites-vous examiner les yeux. Qu’est-ce que tout cela?

" Quand je médite, je vois Swami danser." Arre, arre! Votre mental danse et fait également danser Swami! Pourquoi pas? Ce sont toutes des projections de votre propre mental. Toutes les différentes couleurs que nous expérimentons et tous les rapports comme, ' Quand je médite, Swami me parle; Swami me dit ceci et cela, ' ce sont des projections du mental. (Excusez-moi, ceux qui parmi vous peuvent se sentir blessé.) (rire)

Les textes de la philosophie du Vedanta disent, " Toutes les sortes d'expériences que vous parlez -- couleur, aspects, forme, parole, commandement – ne sont rien d’autre que la projection du mental."

Le mental est toujours en activité. De sorte que ce ne puisse pas être la fin de la méditation; que ce ne puisse pas être le but de la méditation. Ce n'est pas le but de la méditation. Le but de la méditation ou l'accomplissement de la méditation se situe dans le retrait du mental, Manolaya. C'est l'annihilation du mental. C'est le but de la méditation.

LE SAMADHI EST L'ÉTAT DU NON MENTAL

" Monsieur, qu’est-ce qui ne va pas avec le mental qui est là?" Il n'y a rien de mal à son sujet. Non. Quand le mental est toujours là, s'il n'est pas retiré, vous êtes toujours dans le monde, même si vous êtes dans une chambre fermée à clef et en sécurité.

Vous êtes calme dans une chambre, mais le mental est fortement perturbé. C'est le mental qui est responsable de la turbulence et de la perturbation. Ce mental doit être retiré. Comment retirer le mental? " Observez votre mental, " dit Bhagavan. Observez votre mental. Observez l'écoulement des pensées. Alors elles viendront à se calmer. Et le mental se retire. Vous apprécierez l'état de béatitude. Lorsqu’il y a retrait du mental ou un état de non mental, cela s'appelle Samadhi. Le Samadhi est l'état de non mental, le retrait total du mental.

" Swami, s.v.p. mettez-le d’une manière dont nous pouvons comprendre." Swami a donné un exemple. Notre Swami est un Seigneur très compatissant. Il a parlé à travers beaucoup de volumes - tous les volumes Sathya Sai Speaks. (36 volumes en anglais) Et dans ces derniers, Il a donné un bel exemple. Un vilain enfant faisait toutes sortes de sottises, jouant autour; faisant tout ce qu’il était capable de faire et criait.

Allez-vous battre l'enfant? Si vous battez l'enfant, l'enfant commencera à pleurer, ce qui est plus dérangeant que ces sottises normales. Maintenant que devez-vous faire? Seulement surveiller l'enfant, c’est tout. Juste surveiller l'enfant avec un regard sévère, un regard sérieux. L'enfant remarquera et réalisera, ' Oh! Papa est sérieux.' C'est tout.

L'enfant arrêtera ses sottises lorsqu’il prendra conscience que ses sottises sont observées par son père ou par sa mère. Un regard sérieux est suffisant. Quand vous commencez à regarder l'enfant, l'enfant sera sur ses gardes et cessera de se comporter en malfaisant. Le mental est comme l'enfant, jouant et sautant tout autour. Vous ne pouvez pas battre cet enfant.

LE MENTAL NE PEUT PAS ÊTRE CONTRÔLÉ

Il y a certaines personnes qui disent, " Mon mental est agité. Je ne puis pas contrôler mon mental. Le mental ne peut pas être contrôlé." Comment pensez-vous pouvoir le contrôler? Si vous pensez que vous pouvez le contrôler, alors ce n’est pas le mental. Si vous pensez que vous l'avez contrôlé, alors de nouveau c’est l’imagination. Quelqu'un a dit, " Monsieur, j'ai le contrôle total de mon mental."

Je vois. Vous n'avez aucune connaissance du contrôle, parce que le mental ne peut pas être contrôlé. Si quelqu'un dit, " Monsieur, j'ai arrêté l'air." Oh! je vois. Je ne pense pas que nous nous réunirons plus tard, merci. (rire) Vous êtes déjà fou; Ne me rendez pas fou aussi!

Tout comme vous ne pouvez pas tenir l'air dans votre poing, tout comme vous ne pouvez pas arrêter les feuilles des arbres de tomber à cause du vent, le mental ne peut pas être contrôlé. " Oh! je vois. S'il ne peut pas être contrôlé, que puis-je faire?"

DÉTOURNEZ LE MENTAL VERS DES PENSÉES SACRÉES

Vous pouvez détourner le mental. Laissez-moi vous donner un exemple simple. La femme au foyer est si sérieuse. Quand elle est très inquiéte ! Que fait le mari? Il l’interroge au sujet de ses beaux-parents comme d'habitude. " Comment va ton père? Comment va ta mère?" Il a vu que son visage était très sérieux. " J'ai rencontré ton frère sur le chemin. Il va très bien et il s'est informé à ton sujet ".

Et supposant alors qu'elle commence à parler sérieusement. Cet individu dira, " Arre! J'ai oublié la crème glacée que j'ai apportée. Je l'ai laissée dans la voiture." Pourquoi fait-il cela? Pour détourner l'attention de son épouse. Nous faisons cela dans le monde, mais nous ne le faisons pas pour nous-mêmes. C'est la tactique.

Quand le patron est très fâché avec vous, que faites-vous? Vous allez chez lui et dites, " Bonjour, monsieur. Bonjour. Pendant que je venais, j'ai rencontré un ami qui a dit que j'étais très chanceux d’avoir un patron tel que vous, qui est un homme de discipline."

Le patron était prêt à sauter sur vous, mais une fois que vous mentionnez que quelqu'un vous a félicité sur votre position dans son bureau, il s'est senti très bien et a oublié sa colère envers vous.

Baba est le maître du détournement de l'attention. Il est le Maître des maîtres. Voici un exemple simple: J'ai tant de problèmes. Je voudrais pleurer et j’attends une occasion de pleurer devant Swami pour que ce problème soit résolu!

Il ne me regardera pas pendant deux jours. Il ne veut pas déranger ce cylindre à gaz! (rire) Maintenant que se produit-il le troisième jour? Au lieu de m'inquiéter au sujet de mon inquiétude, je m'inquiète de la possibilité que Swami me regarde ou pas. J'ai été très inquiété par mes problèmes jusqu'ici. Ce cylindre est gardé comme cela. Il est calme, fermé, mais maintenant je commence à me divertir: ' Swami ne me regarde pas. Est-Il fâché avec moi? Pourquoi serait-Il fâché avec moi?' Mon attention a été détournée. Maintenant je suis préoccupé avec la pensée qu'Il me regarde ou pas.

Le quatrième jour, Il me donnera un demi-sourire. ' Ah, alors moi je ne suis pas en faute! Baba n'est pas fâché avec moi.' Ou, ' Baba est satisfait de moi.' Alors Il donnera un sourire complet. Alors Il passera tout près dans Sa voiture, me regardant profondément dans les yeux. Je retourne à la maison remplie de satisfaction.

Mon épouse me demandera, " Quant est-il de ce problème?"

" Oh! je l’ai oublié, " Dirais-je.

Arre! Je suis allé là-bas avec tous ces problèmes. Que s'est-il produit? Le problème est demeuré tel qu'il était. Mais un demi-sourire de Swami a éloigné mon mental du problème. C'est ' la technologie Divine ' – DTech. Nous connaissons le MTech, mais c'est le DTech, technologie Divine ou la déviation de l'attention.

De même, nous ne pouvons pas contrôler le mental. Nous pouvons seulement diriger ou détourner notre mental. Pensez à Swami. Pensez à Dieu. Pensez à des choses sacrées. Continuez d’observer l'écoulement des pensées. Par la suite elles s’arrêteront totalement. Cela s'appelle le retrait du mental ou de l'état de Samadhi. C'est l'état de béatitude.

Il y aura encore plus de caprices du mental la semaine prochaine.

Merci de votre patiente écoute. Merci beaucoup.

OM.........

Asatho Maa Sadgamaya

Thamaso Maa Jyothirgamaya

Mrityor Maa Amritham Gamaya

Om Loka Samasta Sukhino Bhavantu ...