OM...

Pranam aux Pieds de Lotus de Bhagavan,

Chers frères et soeurs,


LE JAPAM LIBÈRE LE MENTAL DES PENSÉES MATÉRIELLES

Je vous parlais la semaine dernière au sujet de certaines définitions et des implications de ces définitions. Pour résumer, j'avais attiré votre attention sur deux des définitions les plus importantes. La première est le Japam, qui signifie la répétition du nom de Dieu autant de fois que possibles. Quel est l'avantage principal du Japam? L'avantage principal est qu’il libère le mental des pensées matérielles. En répétant le nom de Dieu, le mental se vide.

En raison du passage constant des pensées dans le mental, il y a tension. Les pensées concernant le futur et le passé sont une source d'inquiétude et d’anxiété. Par conséquent, le mental doit se vider par moment; tout comme dans le processus de nettoyage d’un ordinateur, tout ce qui est retenu en arrière doit être vidé en entier et nettoyé, ou bien cela mène au virus. De même, toute la maison doit parfois être nettoyée et lavée, et toutes les substances sales doivent être enlevées avant que la moisissure s'accumule là. De même, le mental doit se vider immédiatement, si nous voulons être disponibles. Nous ne sommes pas disponibles parce que le mental est plein de pensées.

Le mental est plein de pensées du passé et du futur. Il est embourbé ou le ' trafic est bloqué ' avec des pensées. En conséquence, nous ne pouvons pas être libres, nous ne sommes pas heureux, nous ne pouvons pas sourire de tout coeur et nous sommes remplis de tensions. Par conséquent nous devons vider notre tête et vider notre mental. Ce processus de nettoyage est ce qui s'appelle le Japam, dire et répéter le nom de Dieu autant de fois que possible.

LE JAPAM AIDE À CONTRÔLER LES SENS

Pour ce Japam, il n'y a aucun règlement de temps. Il n'y a aucun endroit particulier ou un procédé particulier. Votre bonne volonté et votre amour de répéter, cela est suffisant. Alors une fois que le processus de pensée est sous contrôle pendant que nous répétons le nom de Dieu, les sens ne peuvent pas être attirés par l'extérieur. L'oeil ne peut pas voir ce qu'il aime. L'oreille ne peut pas entendre ce qu’elle souhaiterait parce que vous répétez le nom de Dieu avec les yeux fermés. En d'autres termes, l'avantage de Japam est le contrôle des sens.

C'est pourquoi le Japam (la répétition du nom de Dieu) est là, dans chaque foi, dans chaque religion. Certaines personnes ont également certaines règles qu’elles se sont données à elles-mêmes. " Je répète le nom 1000 fois." " Je le fais 1008 fois." Les gens ont leurs propres règles. Ils se sentent très heureux. Ainsi, le contrôle des sens est un avantage du Japam.

Un autre avantage du Japam est que le mental peut être contrôlé automatiquement parce qu'il est libéré. Vous répétez le nom de Dieu; ainsi le processus de pensée est contrôlé. Quand le processus de pensée est contrôlé, le mental est totalement effacé. Il est annulé, rendu inactif, passif, inerte, terne et sans action. C'est tout. Il demeure statique. C'est la manière de vider notre mental de toutes pensées.

Quand le mental est vidé de toutes pensées, il est vibrant de joie. Il est chargé de bonheur. Qui sont les gens qui sont heureux? Heureux sont ceux dont le mental se vide par moment. Il ne tient pas compte s’il est jeune ou vieux. Il y a des personnes âgées qui sont très heureuses, alors qu'il y a des jeunes et des adolescents qui sont malheureux. Pourquoi? Cela est dû au mental. Par conséquent mes amis, pour conclure ce point particulier, le contrôle du mental et le contrôle des sens sont les deux avantages du Japam ou de la répétition du nom de Dieu.

LA MÉDITATION EST CONNECTÉE AVEC L’INTÉRIEUR

L'aspect suivant est Dhyanam ou la méditation. Quels sont les avantages de la méditation? Qu’est-ce que la méditation? Pourquoi méditer? La méditation est le processus par lequel vous vous reliez à l'intérieur. C’est quelque chose comme ceci: d'abord, vous vous reliez au téléphone; ensuite, vous vous reliez à l'Internet. Correct? J’ai seulement une semaine d’expérience dans la connaissance de l'ordinateur, je le démontre ouvertement (rire)!

En premier on doit se relier à une ligne téléphonique, et puis se relier par la suite à Internet. Ai-je raison? De même, on devrait se relier à la ligne téléphonique du Japam; c’est seulement alors qu’on pourra se relier à l'Internet ou au Dhyanam.

Ainsi, le Dhyanam (méditation) est relié avec l'intérieur -- à Yahoo.com directement! Reliez-vous à l'intérieur et alors vous recevrez tous les messages. Le mot de passe est le nom le plus cher de votre Dieu, qui est différent d’une personne à l’autre. Vous comprenez? Par conséquent le moment où nous nous connectons nous-même avec le dedans, ce processus de se tourner vers l'intérieur s'appelle la méditation.

LA MÉDITATION APPORTE LA RÉGULARITÉ DU MENTAL

Pourquoi devrions-nous nous tourner vers l'intérieur? Pour établir la connexion avec votre Soi. Après s'être relié au téléphone, on doit se relier à ' Internet Explorer '. De même, après avoir réduit le mental au silence, on doit se relier au coeur. Ce processus s'appelle la méditation.

Pourquoi devons-nous être reliés? Pourquoi? Aussi longtemps que nous sommes reliés au mental, nous avons peur. Nous avons peur de faire face à la vie. Nous avons peur de relever les défis de la vie. Nous voulons nous éloigner des problèmes de la vie au nom de la religion. Nous avons peur de la concurrence. Nous avons peur de chaque individu. Ce genre de Bhaya ou de peur est là en raison de la tolérance du mental ou de la participation du mental.

Une fois que le mental est rendu inactif par le Japam, quand vous êtes reliés au coeur, alors vous serez très fort parce que le coeur est le centre de la sécurité. Le coeur est le centre de l'amour; le coeur est le centre du sacrifice. Les bijoux sont là dans le coeur. Reliez-vous au bijou intérieur du coeur, non au marché de poissons du mental (rire). Le mental est un marché de poissons, un embouteillage. Il ne vous conduit nulle part. Tout au plus, il peut vous conduire chez le psychiatre. C'est tout. Considérant qu'une fois que nous sommes reliés au coeur, nous pouvons goûter à l'équanimité. Nous apprécierons la régularité du mental. Nous pouvons apprécier la fraîcheur et le confort. Ce processus s'appelle la méditation.

Ainsi, la méditation a deux étapes: la première étape est de répéter le nom de Dieu, ce que nous appelons le Japam. La deuxième étape est de se relier à son propre Soi dans le coeur par le processus de la méditation, qui nous rendra heureux, régulier, calme, équanime, équilibré et sans peur.

«RIEN» NE DEVRAIT SE PRODUIRE DANS LA MÉDITATION

Maintenant, dans le processus de la médiation, que va t-il se produire? (Évidemment, je devrais vous demander pardon si je répète certains points ici, parce que j'ai été professeur pendant quatre décennies. Par conséquent, les vieilles habitudes ont de la difficulté à mourir. Je ne peux rien y faire. Ainsi je répète, c’est pour cela que je vous demande pardon.) Ainsi que se produit-il dans la méditation? Que devrait-il se produire? Que devrait-il se produire dans la méditation? Rien ne se produit dans la méditation. Voilà. ' Que devrait-il se produire?' C’est la question du mental. ' Rien ne devrait se produire ' c’est l'état du coeur.

Le mental dit toujours, " Que devrais-je réaliser? Que devrais-je obtenir? Que devrais-je accomplir? Qui suis-je? Qui êtes-vous? Qui sont-ils?"

Ces questions sont reliées au mental. Le mental prévoit toujours. Le mental aspire toujours. Le mental veut toujours voir ses ambitions se réaliser et ses désirs s’accomplir, alors que le coeur n'a aucun désir à accomplir. Quand vous vous tournez vers l'intérieur, il n'y a rien à réaliser. Par conséquent, si quelqu’un vous demande, " Qu’est-ce que vous obtenez de la méditation?" Nous devrions leur dire qu'il n'y a rien à obtenir, parce que ce qui est obtenu est sûr d'être perdu. Ce qui est obtenu est sûr d'être perdu. Par conséquent, si vous ' obtenez ' quelque chose par la méditation, il est sûr que vous allez le perdre.

Mais actuellement la Divinité ne vient ni ne disparaît. Par conséquent, Dieu existe. Il ne vient pas; Il ne s’en va pas. Il n'a ni commencement; Il n'a ni fin. Certains disent, " Oh! Je vois Dieu." Oh! Je vois. Par conséquent, vous ne Le voyez pas. " Dans la méditation, Dieu apparaît." D’où -- des nuages ou quoi? D’où apparaît-Il? Non, mes amis, dans la méditation rien ne se produit. Bhagavan Bouddha s'est rapporté à cet état de «rien» comme ' Sarvam shoonyam ', signifiant
' tout est vide '. Ce rien, ce vide, cet abîme est l'expérience Divine.

Ce qui est vu a une évaluation. Un garçon est grand. " Oui, il est grand, mais l'autre est plus grand." Ou, " Il est petit, mais l'autre est plus petit." Ainsi, la théorie de relativité fonctionne dans le monde extérieur: " Il est juste, mais l'autre est plus juste. Ou, il est juste, mais l'autre est injuste."

Ce genre de relativité, ce genre de comparaison, se produit par rapport au monde extérieur seulement. Une fois que je ferme mes yeux -- est-ce juste ou injuste? Est-il grand ou petit? Il n'y a rien de cette nature! Tout est uniforme et rien ne se produit.

LE «JE» CONDUIT AU REFLET, À LA RÉACTION ET À L’ÉCHO

Pourquoi est-ce que rien ne se produit? Pourquoi? La réponse est: Partout où ' Je ' suis impliqué, quelque chose se produit. Partout où ' Je ' suis impliqué, quelque chose se produit. Si je viens et je vous parle, si vous me parlez gentiment, je suis heureux. Si vous ne me parlez pas, je suis malheureux. Si vous m'offrez une tasse de café, je suis sur le dessus de la montagne! Ainsi, où ce ' Je ' est impliqué, il y a une réaction. Il y a un écho. Il y a un reflet.

Disons que vous demandez, " Sai Ram, monsieur. Comment allez-vous?"

" Oh! Bien."

Mais alors si vous tournez votre visage comme cela (Anil Kumar tourne sa tête), je vais me demander, ' qu’arrive t-il à cet homme? Pourquoi n'est-il pas bon avec moi? Est-ce que quelque chose le dérange maintenant? Qu’est-ce qui ne vas pas avec lui?'

Par conséquent, la réaction, le reflet et l’écho sont là en raison de ce ' Je ' du mental. Ce ' Je ' du mental est la cause de la réaction, du reflet et de l’écho. Une fois que vous avez fermé vos yeux, il n'y a aucun besoin d'agir et de réagir.

Si je vous vois, je penserai, ' Oui, il est mon ami ', ou ' Il n'est pas mon ami.' ' C’est un étranger ', ou ' Il m’est familier.' ' C’est une connaissance ', ou ' Ce n'est pas une connaissance.' ' C’est un homme intelligent ', ou ' Il semble être un cancre.' Ces choses se produisent quand le ' Je ' est là, quand le mental est là. En d'autres termes, le mental juge, évalue et mesure.

" Je sais plus que vous savez." Je vois. " Mais vous ne savez pas ce que je sais!" Il y a certaines personnes qui sont comme cela. Si vous dites, " Swami est venu à 8 heures ", l'autre homme dira, " J'ai su cela avant vous!" Si vous savez et je ne sais pas, en fait Il est venu à 8 heures et c'est la réalité. Ce ' Je ' est du mental: " Vous savez, mais je sais cela aussi!" Ou, " Vous savez cela, mais je l'ai su avant vous." C'est le ' Je ' de l’ego.

UNE PERSONNE QUI MÉDITE EST TOUJOURS HEUREUSE

Mais une fois que ce ' Je ' est parti, une fois que le mental est parti, une fois que ce mental s’est retiré dans l'abîme, dans la vallée du silence, il n'y a plus aucune comparaison. Personne n'est supérieur à quiconque. Personne n'est inférieur à quiconque. Rien ne se produit parce que le mental est absent. Par conséquent, après la méditation vous voyez des personnes extrêmement heureuses. Une personne qui médite est toujours heureuse.

" Monsieur, j'ai un voisin qui est extrêmement malheureux; mais il médite continuellement.
" Individu inutile! Ce n'est pas de la méditation du tout. Il peut faire quelque chose d’autre.

Alors, une personne qui médite sera toujours heureuse, gaie, joyeuse et souriante. Si elle est malheureuse, alors la méditation dont elle fait l’éloge est une farce, une hypocrisie et est sans signification. Pourquoi? Dans la vraie méditation, quand vous ressentez l’équilibre mental et la régularité, où est la raison d'être malheureux?

Quand j'ouvre mes yeux et que je constate que vous êtes très actif, il y a tout lieu d'être malheureux, car je ne suis pas aussi actif que vous. Ainsi, où il y a comparaison, il est possible de se sentir triste ou de se sentir supérieur. Mais quand rien n'existe, qui se sentira supérieur et qui se sentira inférieur?

Par conséquent dans la méditation, ce calme du silence, la profondeur du silence (shoonyam) n'est rien d’autre que le bonheur. Le bonheur peut être exprimé et la joie peut être partagée; mais le bonheur est totalement personnel. Je peux partager ma joie; vous pouvez me rendre heureux. Mais je ne peux pas fabriquer le bonheur; je ne peux pas transporter le bonheur. Je ne peux pas le vendre. Non. Il est totalement individuel et possible par le processus de la méditation.

LA MÉDITATION ÉLOIGNE LE MENTAL DE L’EGO

Avant que je passe au point suivant, que je montre ce point particulier, laissez-moi attirer votre attention sur un aspect important. Étant un étudiant en science, je voudrais vous dire ceci. De plus en plus que le mental se distance lui-même de l’ego, vous méditez. Je répète la phrase de nouveau. De plus en plus que le mental se distance lui-même de l’ego, vous méditez. En d'autres termes, la méditation éloigne le mental de l’ego.

Oh! Je vois. Quel est le problème avec cela? Le mental pense qu’il est le vrai Soi. C'est le point. Mais le mental est l’ego; donc il est arrogant. Le mental est l'ego; donc il est égoïste. Le mental est l'ego; donc il est dépressif. Le mental est l'ego; donc il est frustré. L'exaltation, la jubilation, la frustration, la dépression, oui, tout est là. Le mental pense qu’il est le vrai Soi. Mais quand le mental est parti (comme pendant la méditation, quand l'ego est silencieux), quand le vraie Soi prend charge, le mental est seulement, après tout, un instrument dans les mains du Soi. Suis-je clair?

FAITES DU SOI LE MAÎTRE

Alors, la méditation est là pour créer un saut plus large, une distance plus large, de sorte que le mental puisse savoir ce qu'il est vraiment. Il dominait. Il a pris charge de toute ma vie et a rendu ma vie beaucoup plus mauvaise que celle d’un singe! Le mental est un singe fou. Il joue toutes sortes d'habitudes mauvaises avec moi. Je ne peux pas être aussi heureux que je veux l’être parce que mon mental me rend comme cela. Alors j'ai besoin que mon mental comprenne, ' Non, tu ne peux pas jouer. Assis-toi.'

Alors il y a le vrai Soi, qui est le maître du mental. Quand le Tahsildar (l'inspecteur du revenu) qui contrôle le bureau, les affaires seront très lentes. Une fois que le collecteur commence à contrôler les choses, elles se déplacent plus rapidement. De même, avec le mental, nous sommes entre les mains du personnel de bureau. Nous sommes entre les mains du personnel inférieur. Nous sommes aux mains des employés de la classe 3 ou de la classe 4. C'est pourquoi la manipulation, la corruption et la mauvaise gestion existent. Pourquoi?

" Allez au patron!" Dans ma jeunesse, dans chaque banque, il y avait un panneau qui disait, ' En cas de tout retard, voyez le directeur.' C’est ce que le tableau disait. Il conseillait à chacun d’aller au directeur avec ses papiers afin d’obtenir que le travail soit fait. Dans cet exemple, le directeur est le Soi. Les ' commis ' et les ' contremaîtres ' sont le mental et les sens. Nous voulons contrôler avec les sens et avec le mental -- les commis et les contremaîtres -- alors il y a délais. Parfois le papier doit être écrit et réécrit. Par conséquent mes amis, pour faire de ce Soi le maître, pour être en contact avec le Soi, vous devez être-le Soi. Vous êtes-le Soi.

LE MENTAL A L’HABITUDE D’ÊTRE MALHEUREUX

Mais malheureusement, je suis descendu au niveau de m'identifier avec le mental. Alors cet état d’être malheureux est ma propre invitation. J'ai fait bon accueil à ce malheur. Certaines personnes sont vraiment heureuses dans leur malheur. Je ne plaisante pas. Certaines personnes sont heureuses dans leur malheur. Ne me confondez pas; je suis tout à fait sain. (rire) Pourquoi je dis cela?

La plupart des émissions de série de la télévision, de 6 heures à 10 h 30 en soirée, vous font pleurer amèrement. Mais les gens aiment pleurer! Ils payent pour pleurer. Plus nous pleurons, plus nous aimons les séries télévisées. Alors, êtes-vous vraiment heureux dans le bonheur? Non, je suis heureux dans le malheur. C'est une chose triste. Le mental est utilisé à cela.

Chacun veut sympathiser avec: " Oh! Homme, vous travaillez dur, mais personne ne vous reconnaît. Personne ne vous comprend, alors il n’y a pas de promotion. J’ai pitié de vous."

" Uh huh!" Il est heureux.

Si quelqu’un va vers la femme du foyer et dit, " Votre mari est occupé. Il ne s'occupe pas de vous. Vous avez fait beaucoup ", l'épouse répondra, " OH! Veillez avoir une tasse de café avant de partir." (rire) Le mental veut toujours de la sympathie et de la pitié. Nous y trouvons le confort et le bonheur dans cela. C'est une affaire très triste.

Ne pouvons-nous pas être vraiment heureux dans le bonheur? Nous devons cultiver cela. D’une certaine, depuis plusieurs vies, nous nous sommes engagés dans la mauvaise voie. Notre voie, notre chemin lui-même, nous a conduit dans une ornière. Nous sommes devenus des habitués de cette ornière.

Par conséquent, nous devons développer des méthodes sur la façon d’être heureux. Hé! Vous êtes déjà heureux! Vous voulez être malheureux; donc vous devenez malheureux. Ainsi, le malheur est ma fabrication. Le bonheur c’est avec cela que je suis né. Je suis né avec le bonheur, mais je deviens malheureux en raison des mauvaises habitudes de mon mental. La méditation nous aidera à nous rebrancher à notre propre bonheur inné.

LA VIE EST POUR L’ACQUISITION DE LA CONNAISSANCE DU SOI

Le troisième point sur lequel je veux attirer votre attention est celui-ci: L'éducation ou la connaissance du Soi est ce qui doit être obtenu pendant que nous vivons ici. La connaissance du Soi doit être obtenue pendant notre séjour de la vie, durant notre vie -- et aussi, durant que nous sommes forts. Tandis que nous sommes physiquement forts, mentalement vif et intellectuellement alertes, nous devrions acquérir cette connaissance du Soi.

Mais malheureusement, nous pensons que la connaissance du Soi est pour les retraités. Mais alors qu'il est déjà ' fatigué ', comment peut-il obtenir cette connaissance? Pour quelle raison? La vie n'est pas pour cela. La vie est là pour l'acquisition de la connaissance du Soi.

LA CONNAISSANCE MATÉRIELLE CONTINUE À CHANGER

Pourquoi? Vous pouvez demander, pourquoi? J'ai toutes les connaissances dans la médecine. J'ai toutes les connaissances dans la technologie. Pourquoi la connaissance du Soi?

Toute connaissance que vous avez, tous les diplômes d'excellence, que se soit de Oxford ou de Cambridge, de Harvard ou de Colombia, ou d’une université de la Californie, quel que puisse être le niveau de l'université, la vie demeure vide; la vie est inutile. Pourquoi?

La connaissance matérielle continue à changer. Avant que vous obteniez votre doctorat, vous avez constaté qu’il est déjà périmé. Ce que vous avez écrit c’est de la vieille information, même parfois avant que vous receviez votre diplôme! Supposez que je passe mon PhD. Avant que je soumette ma thèse à l'université, il y aura une autre thèse pour démontrer que ce que j'ai dit était totalement faux! Il obtient un PhD et j'obtiens un PhD. Pour dire ' oui ', j'obtiens un PhD, alors que pour dire ' non ', il obtient un PhD -- tous les deux! (rire) Qui est correct? Le futur décidera. Par conséquent mes amis, la connaissance séculaire, la connaissance matérielle continue à changer.

LE SOI NE CHANGE PAS

Ce qui change n'est pas le Divin; ce qui change n'est pas le réel; ce qui change c’est illusion; ce qui change c’est l’imagination; ce qui change c’est la création, la nature. (J'emploie plusieurs mots -- non que je sois un expert en langue. Mon idée est de rendre seulement cela plus clair. Au moins un des mots que j'ai employés peut vous convaincre. C'est mon effort, c’est tout.)

Ainsi mes amis, ce qui change c’est Prakrithi ou la nature ou le monde. Ce qui est immuable est le Soi, la source. Alors, la connaissance du Soi est nécessaire parce qu'elle est immuable, immortelle, éternelle, douceur, sans imperfection, sans défaut, ayant ni commencement ni fin. Elle est infinie, vaste, s’étend partout, cosmique, universelle, le Soi, bien que je veuille en rétrécir la connaissance à l'étude d'une épingle à cheveux!

Quelqu'un a plaisanté de cette façon, disant que le diplôme de PhD est aujourd'hui tellement simple à avoir, qu'on peut obtenir un diplôme PhD en comptant le nombre de poils au pouce carré de la peau d’un lapin. On peut obtenir un doctorat en comptant le nombre de poils au pouce carré de la peau d’un lapin! C’est devenu aussi simple! Je ne sous-estime pas leurs capacités. Ce n'est pas que je néglige totalement les gens qui vont au doctorat. Non, non, non! J’effectue simplement une étude comparative entre la connaissance séculaire et la connaissance du Soi.

La connaissance séculaire continue à changer, car elle est temporaire, éphémère, mondaine et matérielle. Mais la connaissance du Soi est spirituelle, divine, éternelle, immuable et immortelle. En ayant la connaissance séculaire, vous devez toujours être dans la compétition. ' Vous avez obtenu un PhD; laissez-moi obtenir un CSC!' ' Quand vous avez CSC, laissez-moi avoir quelques papiers supplémentaires.'

Ainsi la compétition et la comparaison sont des lois de la connaissance séculaire, alors que la non concurrence et la non comparaison sont les qualités fondamentales de la connaissance du Soi. Je peux continuer comme cela sur le sujet des différences qu’il y a entre la connaissance séculaire et la connaissance du Soi. Concluons cela, après être né sur terre, ayant reçu le cadeau de la vie, notre but devrait être d'acquérir la connaissance du Soi.

LA CONNAISSANCE DU SOI NOUS REND SANS PEUR

L'homme qui a la connaissance du Soi est sans peur. Il n'aura aucune peur de l'officier d'impôt sur le revenu. Il n'aura aucune peur des officiers de police. Il ne craindra jamais les Seva Dals! (rire) Il sera sans peur parce qu'il a la connaissance du Soi. Il sait que le Soi en lui est le même Soi en vous. Le Soi en vous et en moi est le même Soi, qui est dans le monde organique entier – les plantes du monde, les animaux du monde et les minéraux.

Il n'y a aucune électricité qui est séparé, de l’électricité de la cantine Indienne du Nord, de l'électricité de la cantine Indienne du Sud et de l'électricité de la cantine Occidentale. La ' ville ' peut être différente, mais ' l’électricité ' est identique. Il peut y avoir un changement dans la
' ville', mais pas dans l'électricité. Par conséquent, cette électricité immuable est le Soi, alors que la ' ville ' changeante est la connaissance séculaire.

Une fois que je suis en contact avec le Soi, je ne serai plus jamais confondu. Il n'y a rien à craindre. La peur est la cause de l'idée d'un second. Quand vous et moi sommes là, je vous crains ou, au moins, vous me craignez. Quand je suis seul, il n'y a rien à craindre, car il n'y a personne là. Mais si je dis, " Je suis seul; j’ai toujours peur de quelqu'un ", alors il serait mieux d’avoir un examen chez un psychiatre!

Quand il y a deux individus, l’un aura peur de l'autre personne. Quand il y a seulement un individu, il n'y a aucune peur. Alors, la connaissance du Soi dit qu'il y a seulement un individu, et vous êtes celui-là. Quand il y a seulement un individu, il n'y a rien à avoir peur, rien à se tracasser. Personne n'est supérieur à quiconque parce qu'il n'y a pas d’autre individu.

Vous êtes la béatitude. Vous êtes-le Soi éternel. Vous n'allez jamais mourir parce que vous n'êtes jamais né. Vous n’êtes pas né pour mourir. Le corps apparaît; le corps disparaît, c’est tout. Le corps apparaît et le corps disparaît; mais VOUS restez. Vous êtes-le Soi qui demeure pour toujours. Donc il n'y a rien comme la date de naissance ou l'anniversaire de la mort. C'est seulement l'apparence du corps et la disparition du corps, c’est tout.


LA DYNAMIQUE DE LA RÉACTION

Je veux partager avec vous ce matin quelques pensées sur ' la dynamique de réaction, en relation avec ces pensées. Comme la plupart des gens ici sont des gens ' dernière génération ', je devrais rendre mes matières plus appropriées à la technologie de l'ère électronique. Par conséquent, la matière de la dynamique de la réaction.

Bhagavan l’a répété à plusieurs reprises, " Toute la vie tourne autour de la réaction, le reflet et l’écho." Ce sont les trois R de Bhagavan (réaction, reflection, resound). Alors aujourd'hui, je voudrais me concentrer sur cette première étape: la réaction ou la dynamique de la réaction.

KARMA, VIKARMA ET AKARMA

Ce mot ' réaction ' a une signification seulement s’il y a action. S'il n'y a aucune action, il ne peut pas y avoir une réaction. Quelle est cette action? L'action en Sanskrit s'appelle le karma. Le karma est l’action.

Les actions sont de différents types. Certaines actions sont interdites. Certaines actions sont prohibées; certaines actions sont antisociales; certaines actions vous conduiront au déshonneur et au discrédit. Ces actions interdites s'appellent Vikarma. La Vikarma est l'action interdite, l’action que nous ne sommes pas censés faire.

Il y a une troisième action, qui est plutôt la ' non-action ' ou Akarma. L’Akarma est la non action ou l’inaction. La non action ou l’inaction est l'Akarma. Ainsi nous avons défini ces trois: Karma, Vikarma et Akarma. Karma est action, la non action est l'Akarma et l'action interdite est Vikarma. Suis-je clair?

Certaines personnes disent, " Je ne fais rien, monsieur. Je n'ai aucune action. Je ne fais aucune action, alors il ne peut pas y avoir aucune réaction. Comme il n'y a aucune réaction, je suis libéré." Je vois. C'est une erreur. Vous ne pouvez pas agir, mais il y a des actions silencieuses en vous. L'action continue en nous, inaperçue, sans s’en rendre compte, sans qu’elle soit perceptible.

Par exemple, le battement du coeur continue, n'est-ce pas? Personne ne peut dire, " Mon coeur ne bat pas." Si vous dites cela, il y a quelque chose qui ne vas pas avec vous. Battement de coeur - action, la circulation du sang - action, la respiration - action, le système nerveux - action. Ainsi, l'action continue. Comment pouvez vous dire, " Monsieur, je ne fais rien." Vous pouvez ne rien faire extérieurement, mais il y a un mouvement continu à l’intérieur; il y a beaucoup d’activités intérieures.

Ainsi, la non action ou l’inaction, Akarma, est sans signification. Vikarma ou l’action interdite nous conduira à la diffamation, à la mauvaise réputation, au discrédit, à l’impopularité, de sorte que nous soyons des renvoyés de la société. Vikarma est la mauvaise action. Karma est l’action.

LE BON ET LE MAUVAIS SONT RELATIFS

Maintenant je voudrais attirer votre attention sur un intérêt important. Les actions sont de deux types – les bonnes et les mauvaises. Ai-je raison? Partout dans le monde, en tout temps dans l'histoire, il y a eu les bonnes actions et les mauvaises actions, vrai? Les bonnes actions donnent de bons résultats ou ce que vous appelez le mérite ou Punya. Le mérite ou Punya est le résultat de bonnes actions, tandis que les mauvaises actions vous conduisent au péché ou Papa. Papa est un péché, qui est le résultat d’une mauvaise action. Punya est le mérite, qui est le résultat d’une bonne action. Chaque enfant sait cela.

Maintenant l'intérêt est celui-ci. La bonne action ou la mauvaise action, comment savoir? Qui décide? La bonne action aujourd'hui peut s'avérer demain être une mauvaise action. En même temps, dans notre enfance, boire du café était une mauvaise habitude. Aujourd'hui, si vous ne buvez pas de café, vous êtes campagnard, paysan, non à la mode et non moderne. Ainsi, ce qui est bon aujourd'hui peut ne pas être bon demain. Ce qui est mauvais aujourd'hui peut être bon demain. Qui êtes-vous pour dire ce qui est bon et mauvais?

Le riche médecin a beaucoup d'argent aujourd'hui – bons. Mais il est rempli de vice et de mauvaises habitudes. Alors, le bon aujourd'hui peut se transformer en mauvais demain. Un individu est malade aujourd'hui, mais il continue à répéter le nom de Dieu, pensant à Baba, écoutant des cassettes, lisant Ses livres -- bons. Ainsi le mauvais peut vous conduire au bon, ou le bon peut se transformer en mauvais selon nos idées, qui ne supporte pas le test du temps. Le bon et le mauvais sont relatifs. C'est-à-dire, le bon et le mauvais dépendent des normes de la société.

Boire est une mauvaise habitude. Bien. Ainsi si vous allez à un bar, vous ne boirez pas d'eau. Vous préférerez le whiskey; ainsi nous ne pourrons rien dire sur cela. Les gens ne sont pas prêts à boire de l'eau là-bas. Ainsi le bon et le mauvais sont relatifs. Le bon et le mauvais dépendent des conditions socio économiques et des politiques. Ce qui était bon au temps de votre grand-père est maintenant mauvais au temps de votre père, et ainsi de suite.

LE MENTAL INCITE À L’ACTION, MAIS NOUS PUNISSONS LE CORPS

Ainsi, comment pouvez-vous établir que quelque chose est ' bon ' ou ' mauvais '? Qu'est-ce qui décide que ' ceci est bon ' et ' cela est mauvais '? Qui est-ce qui décide? Qu'est-ce qui prend cette décision? C'est le mental. Par conséquent, c'est le mental qui décide. C'est le mental qui incite à l'action.

Alors, le mental incite et les sens prennent action. La pensée du mental est transmise aux sens, et ils agissent à leur tour. Maintenant, dites c'est une ' mauvaise ' action – dites comme exemple je deviens voleur de porte-monnaie. Pour cette mauvaise action, vous allez punir mon corps -- vous pouvez me mettre derrière des barreaux de deux à six mois. Arre! Ce corps peut avoir fait l'action, mais la pensée a été incitée par le mental. Alors qui devrions-nous arrêter maintenant -- le corps ou le mental?

Baba a donné un exemple: Un individu est un voleur. Il a commis un vol. Mais à sa place, un autre individu est gardé derrière les barreaux. C'est une injustice. De même, le coupable est le mental, mais nous punissons le corps. C'est une tragédie. Nous devrions apprendre à punir le mental parce que le mental est le coupable. Ainsi, le mental est celui qui suggère, mais nous punissons le corps.

Par conséquent, le bon et le mauvais sont les résultats ou les produits du mental. De même le mérite et le péché, Punya et Papa: À cause de Punya, vous aurez le bonheur; et à cause de Papa, vous aurez le malheur ou ce que vous vous appelez le ' ciel ' ou l' ' enfer '.

' CIEL ' et ' ENFER ' SONT DU AUX PENSEES HUMAINE

Mes amis, c’est beaucoup dans le même paquet, juste dans un paquet. Qu'est-ce que c'est? Un paquet psychologique. Hier au soir, un érudit parlait à la TV. Il semblait être très intelligent. Il disait que si quelqu’un fait quelque chose de mal, il est envoyé en enfer. Là, des tiges de fer rougies lui perceront le corps.

Oh! Si le corps est déjà passé au feu ici (se rapportant à l'incinération), je ne sais pas quel corps les tiges rougies peuvent percer! Ainsi, ce n'est pas que je sois un révolutionnaire, pas que je sois un réformateur, non que je condamne tout cela. Non. Ces histoires sont écrites pour les gens du commun de sorte qu'elles ne commettent pas de péchés.

Supposez que je ne veule pas que mon enfant aille à un endroit. Je dirai à mon enfant, " Il y a du danger là. N'y vas pas." L'enfant a peur du danger; donc l'enfant n'ira pas à cet endroit. De même, les personnes innocentes, les personnes illettrées et les personnes du commun sont menacées par le mot ' enfer '. De même, elles sont encouragées à faire le bien afin d'atteindre le paradis ou le ciel.

En outre, toutes les descriptions du paradis, je suis désolé de le dire, ne sont rien qu'une composition du aux rêve et des désirs non atteints ici sur terre. Pardonnez-moi si je dis cela. Par exemple, sur terre, boire est mauvais. Mais dans le Vaikuntha, dans le paradis, il y a un écoulement continu de ' whiskey ' qui s'appelle l’Amrita (pas l'eau d'Amrita nous obtenons ici). Quel genre de boire cela est? C’est le délectable des dieux ou des Devatas. Quand un humain boit sur terre, nous disons qu'il est un mauvais individu. Mais quand les Devatas continuent à boire dans le paradis, nous les adorons! (rire)

' Puisqu'il n'est pas disponible ici, puisque je ne peux pas me le permettre ici, puisque la société me considère comme un individu inutile, je supprime ou réprime mon désir ici. Mais dans le ciel, il y aura un écoulement continu de ' whiskey ' là-bas, un écoulement éternel.' Et ainsi, quelle est la description du ciel?

Ici, sur une certaine période de temps, le vieil âge avance. Ainsi quand vous commencez à vous sentir vieux, vos jointures vous l’indiqueront, ' Arre! Vous êtes avancés en âge. Veuillez être prudent.' Votre BP vous l’indiquera, ' faites attention!' Personne ne veut vieillir.

À si vous allez vers un vieil homme et dite, " Vous êtes un vieil homme."

" Vieux? Qui est vieux? Appelez-moi un ' jeune homme '. Oh, Oh! Appelez-moi ' un senior ' (rire). Je ne veux pas vieillir. Je ne veux pas être qualifié de ' vieil homme ' du tout."

Par conséquent, bien que le corps fléchisse, je veux toujours porter des pantalons court parce que je ne veux pas me compromettre avec le changement du temps – le fait que je vieillisse, vous comprenez? Comme je ne peux pas toujours rester jeune ici, dans Vaikuntha, dans le paradis, je peux toujours rester jeune, comme un héros, sans effort! Pourquoi cela? Tout cela est dû à son imagination. Comme vous ne pouvez pas toujours être jeune ici, vous pouvez toujours être jeune là-bas. Comme vous ne pouvez pas boire ici, vous pouvez boire là-bas.

Alors mes amis, le ciel ou l’enfer sont des représentations des compositions poétiques de la pensée humaine. Ce qui n'a pas été réalisé, ce qui n'a pas été expérimenté, ce qui demeure un rêve, s’accompli là-bas. Ce sont les trucs ou le jeu du mental.

LE MENTAL EST LA CAUSE DE L’ATTACHEMENT OU DE LA LIBÉRATION

Pour résumer ainsi, c'est le mental qui incite le bon et le mauvais. C'est le mental qui vous conduit au ciel pour la bénédiction. C'est le mental qui vous rend heureux ou malheureux. C'est le mental qui vous conduit au ciel ou en enfer. C'est la raison pour laquelle John Milton a dit, " C’est le mental qui fait le ciel hors de l’enfer et un ciel à chaque moment." Ainsi le ciel ou l'enfer est ici en soi; il n’est nulle part ailleurs.

Swami dit également pour que le mental soit la cause de l’attachement ou de la libération. Il n'y a rien comme l'enfer et le ciel. C'est seulement votre mental. Par conséquent, mes amis, tous le bon, le mauvais, le péché, le bonheur, la misère, le paradis, le ciel ou l’enfer – tout cela n’est rien; c’est seulement basé sur le mental. Ainsi c'est le mental qui incite la pensée, et c'est la pensée qui dirige les sens dans l'action.

LE MENTAL EST LA CAUSE DE CELUI QUI AGIT

Maintenant nous regarderons un autre point : Aussi longtemps que le mental dit, ' Vous faites; vous le faites; vous faites cela ', vous devenez l’exécuteur. Par exemple, mon mental dit, ' Allez au collège.' Je suis l'auteur. Mon mental dit, ' Faites ceci.' Je suis l'auteur. Je fais. Celui qui fait est l'auteur. Suis-je clair?

Ainsi, quand j’agis, je dois faire face aux résultats. Alors je suis l'auteur (des résultats). L’exécutant en Sanskrit s'appelle Kartutva. Kartutva se réfère à l'auteur. Le rôle de l’exécutant est Kartutva. Quand je fais, quand j’accomplis le rôle de l’exécutant, j’agis. Alors j'obtiens aussi des résultats. Alors je suis l'expérimentateur, j’expérimente le bon ou le mauvais, quel qu’il soit. Cet expérimentateur en Sanskrit s'appelle Bhoktutva.

Alors, l’exécutant est Kartutva, alors que celui qui en profite ou en fait l’expérience est Bhoktutva. Suis-je clair? Ainsi ce rôle d’exécutant – ' je fais ' – est l'action du mental. Ainsi quand le mental dit, ' je fais ', le mental doit expérimenter. Comprenez-vous? C’est parce que le mental dit, ' je fais.' Ainsi quand vous faites, vous devez également faire face aux résultats -- les bons ou les mauvais, selon les circonstances.

Par conséquent, mes amis, ce ' Je ' ou moi ou le mental est la cause du sentiment d’exécuter Bhava Kartutva. Quand le mental prend le rôle Kartutva ou de l’exécutant, il doit également apprécier ou expérimenter, ce qui s'appelle Bhoktutva bhava. Celui qui doit expérimenter.

Allons plus profonds maintenant. À ce niveau de profondeur, le mental ne fonctionne plus; le mental n'a plus rien à faire. C’est quelque chose au-delà du mental. C’est ce que nous appelons le ' témoin '. C'est l'étape finale – le témoin. En Sanskrit, le témoin s'appelle ' Sakshi '.


LES ÉLOGES AU SUJET DE CHOSES QUI NE SONT PAS LÀ

Un exemple simple: À une des occasions, nous avons eu un certain nombre de conférenciers à Bangalore. Les gens ont commencé à concurrencer l'un envers l'autre en félicitant Swami.

Un homme dit, " Vous êtes le soleil!"
Un autre a dit, " Vous êtes la lune!"
Alors qu’un autre homme a dit, " Vous êtes tout!"

Ils ont continué comme cela. Ils ont continué à faire l’éloge et à féliciter Dieu. Oui, c’est ce qu'ils étaient censés faire.

Savez-vous ce que Baba a dit à la fin? " Je suis dégoûté de vos éloges. Je suis vexé de vos éloges."

J'étais assis là. Je ne pouvais pas être en désaccord avec les éloges faite à Dieu. Tous nos hymnes, tous nos éloges sont offerts seulement pour rendre hommage à Dieu, c’est tout.
" Acclamons le Seigneur! Rendons hommage au Seigneur!"

" Pourquoi êtes-Vous vexés avec nous? Swami, pourquoi êtes-Vous non satisfait de nos éloges? Pourquoi?"

Baba a mentionné ce point. S.v.p. notez : Vous faites des éloges qui ne sont pas là, et cela devient des éloges. Si vous dites, " Anil Kumar, vous êtes très intelligent " Cela devient un éloge. Mais je ne le suis pas. C'est un éloge – mais je ne le suis pas. Par conséquent, ici l'éloge est une chose qui est faite quand cette chose n’existe pas. Si vous dites, " Vous êtes un officier de village (maire) " -- je ne le suis pas! Si vous dites, " Vous êtes un homme de discipline " -- je ne le suis pas! Ainsi, toute ces éloges ont une signification : vous dites quelque chose quand ces choses ne sont pas là. Alors, pourquoi faites-vous cet éloge?

Vous devez parler de choses qui sont déjà là.

Dayasagara Karunakara
Bhuvanehswara Akhileshwara
Gunagambhira Saishwara
Dayasagara Karunakara

" Dayasagara: ' Oh! Dieu, Vous êtes l'océan de la compassion.' Ce n'est pas un éloge; c'est une réalité. ' Vous êtes la bonté même.' Ce n'est pas un éloge; c'est la réalité. Par conséquent, ce sont toutes des qualités en Moi. Mais Je ne suis pas heureux avec tous ces éloges."

CULTIVEZ LES QUALITÉS QUE VOUS OFFREZ COMME ÉLOGES

Alors j'ai dit, " Swami, que devrions-nous faire? Vous ne voulez pas que je fasse des éloges. Que dois-je faire maintenant?"

Baba a dit, " Ces qualités que vous offrez comme des éloges et que vous chantez devant Moi doivent être cultivés par vous. ' Oh Seigneur, Vous êtes une mer de compassion!' Vous êtes la compassion! ' Oh Bhagavan, Vous êtes l'Incarnation de la bonté!' Vous êtes aimable envers les autres! Vous comprenez?"

Krishna Murari Bhava Bhaya Hari,
Hé Giridharhari Gopal,
Parthi Vihari Hyrudaya Vihari,
Bhakta Sakha Bhagavan, Bhakta Sakha Bhagavan,
Hé Bhakta Sakha Bhagavan.

Alors, Bhakta Sakha Bhagavan: ' Oh! Dieu, Vous êtes mon vrai ami ' signifie, vous êtes un bon ami pour les autres. ' Vous êtes compatissant ' – vous avez de la compassion. ' Vous êtes aimable ' – vous êtes aimable envers les autres. C'est la signification. Par conséquent, mes amis, Baba a dit, " Je ne suis pas affecté par ces éloges. Je ne suis pas impressionné par votre éloge."

AVEC LE TÉMOIN IL N’Y A RIEN. AUCUNE RÉACTION

C'est pourquoi, quand Swami donne le darshan, si quelqu’un dit, " Swami, ma grand-mère est morte ", Baba dit, " Manchadi bangaroo! Très bien." (rire)

" Swami, ma jambe est fracturée."

" Manchi! Bien."

Tout est manchi (bien) pour Lui – notre douleur, zéro! Il n'est pas affecté par les fractures ou la naissance ou la mort.

" Swami, je commence l’école."

" Manchadi! Commencez-la!"

" Swami, je termine l'école."

" Chala manchadi!"

Comprenez-vous pourquoi? À toutes ces choses qui se produit, Il est seulement le témoin et non la partie. Si vous êtes de la partie, vous réagissez. Si vous êtes le témoin, vous ne le faites pas. Comprenez-vous? Supposez que je m'identifie avec vous. Tous les deux nous travaillons là-bas dans la cantine pendant trois heures. Quand les gens commencent à vous féliciter, 50% de l'éloge devrait me venir! (rire) N’est-ce pas? D'autre part, s'ils disent vous avez gâté nos dîners, 50% de la critique devrait me revenir! Ainsi, ce genre crédit et de discrédit, ou d'éloge ou de blâme vous revient, car vous avez travaillé là-bas, que vous l'aimiez ou non, parce que vous étiez de la partie.

Alors, soyez seulement le témoin. Mes amis, quand les actions ne sont pas du mental, quand toutes ces choses se produisent au niveau du témoin -- comme témoin, non comme en faisant partie -- il n'y aura rien qui sera bon et rien qui sera mauvais. Il n'y aura rien qui sera méritoire et rien qui sera scandaleux. Il n'y a aucun paradis et il n'y a aucun enfer. Avec le témoin, il n'y a rien, aucunes réactions; tandis qu'avec le mental, il y a tout, toutes les réactions.

Ainsi, je vais sentir l'effet en raison du mental. Ou, je ne sentirai pas l'effet parce que je suis le témoin. " Je veux être au paradis " – vous êtes le mental. " Je ne veux pas être en enfer " -- vous êtes le mental. Ni le paradis ni l’enfer, je suis ce que je suis – c’est le témoin.

Par conséquent, Akarma, Vikarma et Karma -- ces trois s'appliquent au niveau de celui qui agit, Kartutva, et au niveau de l'expérimentateur, Bhoktutva. Mais une fois que ces deux, celui qui agit et l'expérimentateur sont éliminés, vous êtes le témoin advienne que pourra. Soyez le témoin, et alors vous ne serez pas affectés.

LES ACTIONS DONNENT DES FRUITS À CERTAINS TEMPS DIFFÉRENTS

Les actions sont de différents types. Certaines personnes se plaignent, " Monsieur, il y a un individu dans mon village qui est très corrompu et qui jouit de la vie, alors que je suis très honnête, mais je n’ai pas suffisamment à manger."

Baba a dit ceci. Veillez comprendre. " Certaines actions donnent des fruits immédiatement. Certaines actions donnent des fruits lentement. Certaines actions donneront des fruits tardivement – plus tard." Il a donné quelques exemples : Quand vous vous coupé avec une lame ici (sur le doigt), cela commence à signer immédiatement. C'est une action avec une réaction immédiate. Vrai? Alors, certaines actions donnent des réactions immédiates.

Je prends mon déjeuner quotidien à 12 heures; alors je n'aurai pas faim avant 4 heures. C'est une action qui aura une réaction après quatre heures. Vous semez des graines maintenant. Si vous plantez un arbre fruitier, il donnera des fruits un an après. Ainsi, certaines actions donnent des résultats immédiats. À certaines actions, les résultats viennent lentement. Et certaines actions seront sur une longue période. Mais on ne peut pas échapper aux réactions des actions.

MÊME DIEU N’EST PAS EXEMPT DE SES PROPRES LOIS

Même Dieu n'est pas épargné. Baba a dit il y a longtemps lors d’une fête d'Onam quand Il a eu une fracture. (je pense en 1988 ou 1989 ou environ.) Il a donné un discours dans lequel Il a dit,
" J’ai marché sur un savon. Je suis tombé. Par conséquent, il y a cette fracture."

Il a dit, " La loi de l'attraction universelle s’applique à tout le monde -- même à Dieu. Quand Je tombe, cela peut causer une fracture. Vous et moi sommes les même en ce qui concerne la loi de la nature." Dieu Lui-même ordonne la loi de la nature et ainsi Il doit également suivre Sa propre loi.

Il a donné un exemple : Supposons que des personnes voient une indication le long de la route,
" Gardez la gauche. Tous doivent garder la gauche " – toutes les voitures et tout cela. Supposons que le Directeur général de la police, le DGP, dit, " Oui, je suis policier. Je vais vers la droite." Nous lui dirons, " Vous aussi devez suivre la gauche seulement."

Alors, la personne qui impose la loi doit agir selon la loi. De même, la loi de la nature ordonnée par Dieu exige que Dieu la suivre également. Comprenez-vous? C’est ce que Baba a dit. Ainsi il y a action et réaction.

Avant que je termine mes amis, les actions et les réactions, le bon et le mauvais, la libération et l’attachement, le péché et le mérite sont tous là en raison du rôle du mental – celui qui fait et expérimente. Quand nous allons au-delà de l'état du mental et nous devenons comme le témoin, c'est la non dualité, la douceur de l'expérience du Soi. La connaissance de cela s'appelle la connaissance du Soi, pour lequel nous sommes tous né.

Que Bhagavan vous bénisse ! Merci.


OM...

Asato Maa Sad Gamaya
Tamaso Maa Jyotir Gamaya
Mrtyormaa Amrtam Gamaya

Om Loka Samastha Sukhino Bhavantu
Loka Samastha Sukhino Bhavantu
Loka Samastha Sukhino Bhavantu

Om Shanti, Shanti, Shanti.