OM...

Sai Ram

Pranam aux Pieds de Lotus de Bhagavan,

Chers frères et soeurs,


Sur le chemin en venant ici, j'ai rencontré quelques amis qui ont voulu me poser quelques questions. Ils voulaient un temps particulièrement pendant l'entretien pour cela. Mais je ne me rappelle plus de leurs questions, alors que je me précipitais vers ici. Ainsi si vous avez n'importe quelles questions, vous êtes tous les bienvenus à les demander maintenant. L'offre vous est ouverte.

QUEL EST L’ÉTAT DE SANTÉ DE BABA MAINTENANT?

En ce qui me concerne, je peux dire ceci : En dépit de ce que nous imaginons ou de ce que nous entendons par les rumeurs et au meilleur de ma connaissance, Il est parfait. Il est vigoureux et en bonne santé.

Ce matin, Il me donnait des instructions au sujet de quelques annonces. Quand j'étais dans l’erreur sur un point, Il m'a frappé durement. Ainsi Il est bien vigoureux et en bonne santé - parce que si quelque chose n’allait pas, Il n’aurait pas pu me frapper! Il est parfaitement normal. Une autre question, s.v.p.?

COMMENT POUVONS NOUS CONTRÔLER LA CORRUPTION?
QUI VIENDRA APRÈS SAI BABA?

Ah, monsieur! Vous m'avez mis dans une délicate position. Ok, je pense que Baba peut m'aider! On a posé deux questions, si j'ai raison. L’une est au sujet de la corruption et la seconde au sujet de qui viendra après Sai Baba. Je les poserai dans l'ordre inverse et répondrai à la deuxième question d'abord puis à la première question par la suite. Après tout, même un étudiant à la liberté de choisir la question pour laquelle il donnera la meilleure réponse. (rire)

SERVEZ CE SAI MAINTENANT
Quelqu'un a demandé à Swami, " Qui Vous succédera?"

Baba a donné cette réponse : " Ne vous tracassez pas à ce sujet, c’est Mon travail. Au lieu de cela, bénéficiez de l'incarnation actuelle; bénéficiez totalement de ce que vous voyez. Vivez dans le présent. Ne vivez pas dans le futur. Le futur prendra soin de lui-même; laissez-le Moi. Voyez à ce que vous avanciez et progressiez spirituellement."

À une autre occasion, un monsieur (Président d'état d'un des états) a parlé en présence de Swami. Tout en faisant son discours, dans son enthousiasme dit-il " Bhagavan, je veux vous servir, même lorsque vous reviendrez en tant que Prema Sai!" (La troisième incarnation de Sai Avatar)

J'ai pensé, " Quelque chose va lui arriver!" (rire).

Puis, tout en mentionnant d'autres points dans Son discours, Bhagavan a dit, " En ce moment, vous avez entendu que le monsieur a dit qu'il voulait servir la future incarnation de Sai. Mais Ma demande est, de servir ce Sai maintenant pendant qu'Il est là. Les autres choses seront prises en considération plus tard."

Alors c’est la seule réponse que je puisse donner pour cette question.

LE MENTAL CORROMPU

La partie suivante de la question est au sujet de la corruption. La corruption est répandue partout dans le monde, plus encore dans certains arrières pays en voie de développement. Pour certaines raisons la corruption est maintenant rendue à un taux élevé, et elle est répandue partout dans le monde.

Baba dit que la corruption (comme nous la connaissons) est d'une sorte; mais il y a également la corruption psychologique et spirituelle - le mental corrompu. La corruption ne signifie pas nécessairement la vieille corruption d'accepter un pot de vin avec lequel nous sommes familiers. Je me réfère à un autre aspect - c’est le mental corrompu.

Un mental corrompu est un mental programmé, étroit et compromis. Un mental corrompu est négatif et décentré. C'est un mental qui a déjà pris sa position, ne permettant aucune espace pour le dialogue ou la discussion.

Par conséquent, mes amis, nous devons identifier ce mental corrompu de sorte que nous puissions nous développer dans un mental libre. D'un mental libre, nous allons vers un super mental. Du super mental, nous allons à l'état du ' non mental '.

Cependant nous avons un mental corrompu. Mais par le perfectionnement de nos bonnes qualités, en se critiquant nous-mêmes et par l’introspection, nous pouvons aller vers un niveau plus élevé appelé ' largeur d'esprit. De cette ouverture mentale, par l’engagement dans une sadhana (pratique spirituelle), nous pouvons atteindre le super mental, qui est universel. De là, nous continuons vers un état plus élevé, l'état du ' non mental '.

L'état du non mental, ou le retrait du mental, est l'état le plus élevé. Le retrait du mental, de son annihilation ou de sa perte, est la marque de la pratique spirituelle.

LA CORRUPTION DOIT ÊTRE VÉRIFIÉE AU NIVEAU INDIVIDUEL
Le mental corrompu est l'état actuel. Par conséquent, nous devons comprendre à quel point le mental est corrompu, et pourquoi il est corrompu.

Du point de vue matériel, qu’est-ce que Baba a dit à ce sujet?

Si l'individu est reformé, la société est reformée.
Quand la société est transformée, la nation est transformée.
Quand la nation est transformée, le monde entier sera décrit comme un paradis.

Par conséquent, la corruption doit être vérifiée au niveau individuel par son propre Soi; peut-être alors que la corruption sera totalement supprimée.

L’Éducation en Valeurs Humaines de Baba ou Educare va sûrement rendre conscient les personnes de leur Soi intérieur. Les valeurs latentes, qui éclairent et éveillent, se développeront, s'assurant ainsi que l'homme peut éviter la corruption.

Alors vous dites qu'un mental corrompu est provoqué par l’ego?

Certainement! Un mental corrompu n'est rien d’autre que l’ego. Merci! Un mental corrompu n'est rien d’autre qu’un mental égoïste.

Plus d’autres questions?

J’AI ENTENDU DIRE DE NE PAS POSER DE QUESTION LORSQUE VOUS FAITES VOTRE ENTRETIEN. EST CE EXACTE?

Oui, s'il y a des interruptions soudaines à cause des questions, je ne pourrai pas compléter la matière. Ce n'est pas que je ne veuille pas que vous posiez des questions; je suis enchanté d’avoir des questions. Elles m'aident à aller plus profond dans le sujet. Mais la raison que je ne veux pas être interrompu est parce que la matière ne sera pas couverte et nous n’irons nulle part.

QUE DITES-VOUS DE LA FORMATION DES PROFESSEURS EN EDUCARE?

Cette question est plus ou moins une question de l'Organisation. Peut-être que je ne suis pas compétent pour parler de cette question particulière de l'Organisation. Mais nous avons suffisamment de littérature sur Educare. Pour plus d'information, entrez en contact avec le Dharmakshetra Andheri à Mumbai. À ma connaissance, ils ont beaucoup d'information et ils seront très heureux de la partager avec vous.

À un débutant, je peux dire quelques pensées.

L’EDUCATION EST L’INFORMATION; EDUCARE EST LA TRANSFORMATION

Nous sommes familiers avec l'éducation, mais maintenant l'Organisation Sathya Sai, sous la direction Divine, a pris Educare de façon considérable.

Educare et l’éducation sont deux chemins ou segments différents. Si non contradictoires, au moins ils sont complémentaires. L'éducation, comme nous la voyons aujourd'hui, est l'
' information '; tandis qu'Educare est la ' transformation ' – qui est le résultat prévus de ce programme.

De même, l'éducation est une collection de connaissance, de statistiques, de données, de physique et de biologique, etc. Toutes ces choses sont de la connaissance extérieure. D’autre part, Educare traite de la sagesse, de la discrétion et la discrimination.

EDUCARE EST INTUITIF

Le centre de l'éducation est la tête ou la mémoire humaine. C’est suffisant si la tête peut récapituler, mémoriser et venir en aide en période de besoin, quelque chose comme un ordinateur. Quand vous cliquez sur le bouton droit, vous obtenez toute l'information demandée. De même, la tête et la connaissance sont en rapport avec l’ ' éducation ' – les données d'information que nous avons besoins en ce qui concerne le monde extérieur.

Educare est ce avec quoi nous sommes nés. Il est intuitif. Il n'a rien à faire avec la tête. Il a à faire avec le coeur ou l'intuition. Il est inné. Ainsi, ce qui est inné, intuitif et a la sagesse est Educare. L'extérieur, l’acquis, l’obtenu, le sensuel, l'information matérielle et la connaissance c’est l’éducation.

L’ÉDUCATION CHANGE AVEC LE TEMPS
L'éducation change avec le temps à cause de l'avancement dans le domaine de la science, de la technologie et de l'agriculture. Les théories et les idéologies sont changeantes, elles progressent et avancent rapidement. Avant qu'un livre soit édité, une autre nouvelle théorie émerge!

C’est encore plus évident avec l'Internet. C’est très facile d'obtenir un PhD maintenant. En notre temps comme étudiant, cela prenait une année pour décider de la matière. Cela prenait une année pour rassembler l'information. Cela prenait une année pour faire la recherche et pour faire des observations. Cela prenait une autre année pour préparer la thèse. Cela prenait quatre années au minimum en ces jours. Mais maintenant, avec les facilitées d'Internet, on a accès aux services globaux. On peut avoir la dernière information. Les gens peuvent développer leurs inventions, leurs découvertes, leur recherche scientifique, leur recherche et connaissance. L'éducation change toujours.

EDUCARE EST IMMUABLE

Mais Educare est ce qui est constant et immuable. Il est permanent, immortel et éternel parce que les valeurs sont immuables. Mais la société change. Ainsi, la théorie d'Educare est celle des valeurs éternelles dans une société changeante, tandis que la théorie de l'éducation est l'étude d'une société changeante, de ses conforts et de ses styles de vie.

L'éducation exige un professeur de l'extérieur, une cédule, une université, un programme d'études, et tout cela. Educare n'a rien à faire avec l'agence extérieure, les cours particuliers extérieurs, la cédule, le programme, la cloche ou les livres. Educare n'est rien d’autre que l’éveil du contenu intérieur, l’être intérieur, l'étincelle intérieure dont nous sommes les produits. Nous sommes les produits et les composants de l'étincelle intérieure qui est déjà présente, imminente et latente.

L'éducation fait de moi un homme civilisé, alors qu'Educare fait de moi un homme cultivé. Un homme civilisé est différent d'un homme cultivé. Il est préférable que nous ne discutions pas de la différence, qui est évidente, quand nous voyons les conflits entre la civilisation et la culture de l'humanité.

L'éducation est purement individuelle. Je suis gradué ou je suis un diplômé universitaire ou j'ai un doctorat ou un post-doctorat. C'est absolument un accomplissement individuel et une acquisition individu de connaissance.

Mais Educare est uniforme. Personne ne peut dire en Educare, " Je vous suis supérieur." Personne ne peut dire en Educare, " Je vous suis inférieur ", parce que le centre de notre vie, notre être, le Soi, la quintessence, est le même pour chacun.

Pour vous donner un exemple concret, voici un point central. Autour de cela, je trace un cercle. Au-dessus de cela, je dessine un autre cercle. Au-dessus de celui-là, je dessine un autre cercle. Je peux continuer à dessiner cercle après cercle, de plus en plus grand. Mais tous les cercles ont un point central. Peu importe combien de plus grands cercles je dessine, tous les cercles ont seulement un point central.

De même, nous pouvons être différents dans notre taille, dans notre physique, notre mental, notre éducation, notre intellect, notre langue, notre culture. Nous nous divisons au premier niveau; mais au point central de notre être, nous sommes un et le même, même si nous sommes différents dans nos périphéries.

Par conséquent, Educare est l'étude de l'être central, alors que l'éducation est l'étude périphérique de la connaissance et tout ce qui va avec elle.

L’ÉDUCATION DOIT NOUS CONDUIRE À EDUCARE

L'éducation exige l'observation du monde extérieur. Toutes nos sciences, fondamentale et sociale, sont basées sur l'étude extérieure de la connaissance. Elles sont basées sur les cinq éléments qui sont observées par nos sens de perception. En utilisant les sens de perception, nous observons par la vue extérieure et en tirons certaines conclusions et nous appelons cela la connaissance. C'est tout cela l'éducation.

Mais Educare exige que nous nous tournions vers l’intérieur, vers le dedans. Ainsi, l'étude extérieure est l’éducation, alors que la profondeur intérieure est Educare. Maintenant le point est celui-ci, si nous les considérons tous les deux, ils sont contradictoires, nous n’allons nulle part. Bhagavan Baba vise toujours la synthèse, un équilibre entre les deux

L'éducation est pour notre vie, Educare pour la vie.
L'éducation est pour notre statut, Educare pour le Soi.

L'éducation est pour la conception sociale, les normes sociales et les manières nationales de la vie. Mais Educare est la connaissance du Soi, la conscience du Soi, l’éveil du Soi et de l'expérience du Soi.

L'éducation doit nous conduire à Educare; c'est un beau mélange de l'extérieur et de l’intérieur. C'est comparable à une pièce de monnaie ayant un recto et un verso, les deux côtés formant la pièce de monnaie. D'une manière semblable, l'éducation est pour le monde extérieur et Educare pour le monde intérieur, tous les deux forment un beau mélange de la vie humaine.

Un tel moule de la personnalité humaine sera vraiment beau. L'éducation nous aidera à développer la personnalité. Educare nous aidera à développer l’individualité. Nous avons besoin de la personnalité et également de l'individualité. Si c'est seulement la personnalité, nous sommes seulement des humains sous la forme et non par nature. Si c'est seulement l’individualité, nous continuerons d’avoir besoin d'être fonctionnel et opératif dans la communauté et notre profession.

Les qualifications et les talents professionnels ainsi que les engagements sociaux sont tous basés sur l'éducation. Comme membres d'une communauté, nous ne pouvons pas nous permettre d'ignorer l'éducation. Non, non, non, non. Nous sommes de travers et incomplet si nous ignorons l'éducation. L'éducation est absolument nécessaire pour notre séjour de la vie sur terre.

Mais Educare est pour l’éveil. C'est la réalisation; ce n'est pas l’accomplissement. L'éducation est pour réaliser ce que nous voulons, ici sur terre. L'éducation est l’achèvement et l’accomplissement, alors qu'Educare est la réalisation de ce qui est déjà en existence.

Je pense que je couvre les questions des amis que j'ai rencontrés sur le chemin. Avant que le dévot suivant pose une question, laissez-moi vous rappeler que les réponses sont de ce que je me rappelle de la littérature Sai. Elles ne sont pas de mon imagination, ni ne sont de mes inventions. Si je ne sais pas, je suis courageux et je dis que je ne sais pas. J'attends alors une occasion d'obtenir la réponse de Swami. Je note les choses de sorte qu'elles puissent être vérifiées avec Swami. Je prie pour avoir une occasion de vérifie cela avec Lui, c’est tout.

Rien n'est garanti. Quand vous dites que vous avez une lettre, Il ne viendra pas de ce côté du tout! (rire) Quand vous n'avez rien, Il se tiendra devant vous et dira, " Quelles nouvelles?" Et vous n'aurez aucune nouvelle! Nous devons faire avec cela. Il n'y a aucune alternative. (rire)

NOUS SOMMES NÉS LIBÉRÉS

Comment on obtient la libération? J'aime la nature. Est-ce que je devrai renoncer à cet amour pour la nature si je dois être libéré?

Laissez-moi maintenant répondre à cette question. Le mot ' libération ' a une signification quand il y a un autre mot à l’opposé -- qui est ' attachement '. Je veux la libération de l’attachement. Quand il n'y a aucun attachement, le mot ' libération ' n'a aucune signification. Je veux la liberté, signifie je suis déjà sous l'esclavage; ainsi je veux la liberté de l'esclavage. La libération n'a aucune signification quand il n'y a aucun attachement.

Ainsi quand nous demandons d’être libérés, cela signifie que nous sommes liés à quelque chose. Indirectement nous acceptons que nous soyons liés. Certaines personnes savent cela. Heureusement, beaucoup de gens ne le savent pas. Puisque quand je sais que je suis lié, je sens que je suffoque, je suis sans souffle et inconfortable. Quand je ne sais pas que je suis lié, cet attachement est tout à fait confortable, oui, l' ' ignorance est bonheur '. Ainsi je ne me réfère pas à cette catégorie de chanceux. Mais pour ceux parmi nous qui se sentons attachés et prions pour être libérés, c’est une véritable question en effet.

Baba dit à ce sujet que la libération ne devrait pas être désirée. La libération n'est pas une promesse. Ce n'est pas un état à donner, à être obtenu, à aspirer pour, ni à désirer pour ou à s’efforcer d’avoir. Je ne dois pas forcer ou lutter pour être libéré. Je n'ai pas besoin désirer d’être libéré. Pourquoi? Je suis né libéré. Par naissance je suis libéré. Chaque enfant est un être libéré. Mais dans l’avance de l'âge, nous nous mettons nous-même en cage et nous nous empêtrons dans les chaînes de l’attachement. J’entre dans le piège de l’attachement par moi-même. Personne ne m'a poussé dans l’attachement. Je ne peux pas blâmer personne.

L’EGO EST L’ATTACHEMENT

Une raison est le problème de l’ego. L’ego est l’attachement. C'est seulement l’ego qui est la cage. C'est l’ego qui est dualité et douloureux. C'est seulement l’ego qui est réactif, sensible, réceptif, douloureux et malheureux. Par conséquent, l’attachement n'est rien d’autre que l’ego.

Ce problème d’ego est avec nous depuis une certaine période de temps. Tandis que l'enfant qui n'a aucun sentiment d’ego, l'enfant continue à jouer. Si je crie, l'enfant pleur. Après cinq minutes, l'enfant souri. Cependant, si vous me faites pleurer maintenant, je me rappellerai de cela toute la vie et je verrai à ce que vous pleurez dans la vie suivante également! (rire)

Ainsi nous sommes réactifs et sensibles en raison de ce problème de l’ego. L’attachement est l’ego. La libération est sans ego. Sortir de cette cage de l’ego est la libération.

Baba m'a donné un exemple simple (naturellement, il peut également être trouver dans les livres). Quand des singes doivent être capturés, un pot de terre avec un goulot étroit et plus large au fond est utilisé. Quelques arachides sont mises à l'intérieur du pot de terre. Le pauvre singe mettra sa main dans le pot pour attraper les arachides, les tenant fermement dans sa main. Quand il veut sortir sa main, il ne le peut pas en raison du goulot étroit. Le singe imagine que quelqu'un tient sa main à l’intérieur. Il saute autour pour se libérer – mais personne ne tient sa main! C'est seulement son poing qui serre fortement les arachides qui l’empêche de sortir du goulot étroit du pot.

Qu’est-ce que le singe doit faire maintenant pour se libérer? Non pas combattre avec un homme inconnu, non pas combattre avec l’ignorance que quelqu'un tient sa main. Ce qu'il doit faire doit être de laisser tomber les arachides. Une fois qu'il laisse tomber sa poignée d’arachides, sa main se libère et peut la sortir comme par magie, sans risque et facilement.

Par conséquent, mes amis, l’attachement est comme le singe tenant les arachides serrées dans son poing. Les arachides sont les désirs. Les avoir dans une poignée serrée est l’attachement. Le pot de terre est notre vie, ' Je ' est le singe.

Penser que quelqu'un me retient et que je suis attaché est seulement l’imagination. Ainsi ce que je dois faire est de laisser tomber les arachides. C'est tout. Laissez tomber les désirs et alors nous sortons automatiquement de notre ignorance.

L’ATTACHEMENT EST PLUS QUE L’IMAGINATION

Ainsi l’attachement est plus que l’imagination, c’est une hallucination. L’attachement est notre propre fabrication, à cause de l’ego. Il vient en raison de l'identification avec le corps et le mentale. C'est tout.

Pour vous donner un exemple, une personne a malheureusement craché au visage de Ramana Maharishi. Quelle action sale! Mais Ramana Maharishi était calme. Cet individu qui lui a craché au visage est retourné chez lui en pleurant, en se repentant! Il ne sait pas pourquoi il avait fait une action aussi idiote. Après un couple de jours, il est revenu et est tombé aux pieds du maître et a pleuré, " Pardonne-moi, maître! Malheureusement, je vous ai craché au visage. Pardonnez-moi!"

Ramana Maharishi dit, " Avez-vous fait cela? Je ne sais pas! Pouvez-vous cracher sur moi? Non! Vous et moi sommes un. Le ' Je ' en moi est identique au ' Je ' en vous. Quand avez-vous craché sur moi? Vous n'avez pas fait cela. Je crache sur mon propre corps. Vous et moi n'êtes pas différents au niveau du ' Je '."

Puis cet individu se senti idiot. Il est devenu le plus grand fidèle de Ramana Maharishi. Par conséquent, une fois que nous considérons qu'il y a un deuxième individu, là commence l’attachement. Une fois que je sens que je suis le mentale et que je suis une entité individuelle, surgit l’attachement.

LA NATURE N’EST RIEN D’AUTRE QUE LE REFLET DE DIEU

La partie suivante de la question est, " J’aime la nature. Dois-je renoncer à cet amour de la nature si je veux être libéré?" Ai-je raison? La réponse est celle-ci, mes amis : La nature n'est rien d’autre que le reflet de Dieu.

Sarvam Vishnu Mayank Jagath.

Jagath = monde. Sarvam = du monde entier. Vishnu Mayank = est entièrement Divin.

Vishwam Darpan Drishya Mahana Nagari.

Vishwam = l'univers entier. Darpana Drishya Mahana Darpana = juste comme je me vois devant un miroir.

Par conséquent, Dieu se voit Lui-même dans le miroir de la nature. Ainsi la nature n'est rien d’autre que le reflet de Dieu. La nature non manifesté est Dieu; Dieu manifesté est la nature. Par conséquent, une fois que nous aimons la nature, oui, nous aimons Dieu! Nous ne pouvons pas nier la nature. Nous ne pouvons pas maltraiter ou abuser la nature, parce que la nature est Divine.
C'est pourquoi Baba a dit:

La nature est la meilleure des professeurs.
La vie est la meilleure des professeurs.

Pourquoi?

LA NATURE ENSEIGNE

La nature nous démontre la précision. Les systèmes solaires et lunaires, la galaxie et les saisons, les cinq éléments - comment tout cela est bien ordonné, comment précis, comment parfait, comment harmonieux tout cela est! Ainsi la nature enseigne la leçon d'unité, de l'amitié, de la coopération et de l'harmonie. Elle enseigne l'unité.

La nature enseigne la leçon du sacrifice. Aucun fleuve ne boit sa propre eau. Aucune vache ne boit de son propre lait. Aucun arbre ne mange de son propre fruit. La nature enseigne la leçon d’altruisme.

Le soleil est responsable de l’alimentation du monde organique dans sa totalité. Les plantes, les animaux et les êtres humains vivent à cause de la lumière du soleil; mais le soleil ne s'attend pas à aucun mot de remerciement de nous. Il fait son devoir automatiquement. " L’amour sans devoir est Divin, " dit Bhagavan. Le soleil n'est pas contraint. Il le fait à cause de l'amour. Ainsi la nature enseigne la leçon que l'Amour sans devoir est Divin.

La nature enseigne également la leçon de la patience. Les montagnes se tiennent immobiles en dépit des orages, des vents, de la grande chaleur et du froid intense. Les montagnes ne sont pas affectées. Leur persévérance et leur patience est une leçon de la nature à l'humanité.

Les arbres sont prêts à donner de l'ombre aux personnes de n'importe quelle classe, de n'importe quelle nation, de n'importe quelle caste. Un arbre ne pense jamais à la caste et à la classe. Il est prêt à offrir son ombre à tous ceux qui viennent sous son abri. Pareillement, les arbres nous enseignent la leçon d'égalité et de l'équanimité.

Les animaux, les singes, les oiseaux et les éléphants se déplacent ensemble alors que l’homme veut être seul. La nature enseigne la leçon de la vie sociale.

Les fourmis enseignent la leçon de la détermination. Si vous arrêtez une fourmi dans son chemin, elle se détournera de ce chemin et trouvera une voie pour passer. Si les portes sont fermées pour nous, nous retournons immédiatement. Mais la fourmi n'a pas peur des portes fermées. Elle sautera (si elle peut) les obstacles parce qu'elle est très déterminée. Par conséquent, la détermination est la leçon d'une fourmi à l'humanité.

Prenez un lion. Un lion peut être faible et souffrant; il peut être sans nourriture pendant longtemps. Mais il ne mangera pas l'herbe sèche dans aucune circonstance. Il représente la dignité et le prestige.

Par conséquent, l'obéissance à la nature, être généreux envers la nature est notre vraie nature; et ce n'est rien d’autre que le reflet du Divin.

LES MAUVAISES HABITUDES

Comment pouvons-nous nous débarrasser des mauvaises habitudes?
Le premier point est que les tendances et les mauvaises habitudes ne sont pas d'aujourd'hui. Nous avions transporté ce bagage depuis les dernières sept vies. Elles ne peuvent pas être toutes écartées soudainement. Que devrait être notre attitude envers ces mauvaises habitudes, selon Swami?

Le point un, avant que je dise que vous êtes fâché, laissez-moi vérifier si je ne suis pas fâché moi-même. Avant que de voir si vous êtes jaloux, laissez-moi observer ma jalousie qui est en moi. Ainsi, d'abord par un examen de conscience, permettez que je prenne conscience de mes propres mauvaises habitudes. Cela débute avec mon propre nettoyage. Laissez-moi me nettoyer d'abord, parce que ces mauvaises habitudes sont en moi.

Mes amis, permettez que j’aie de la sympathie pour les autres. C'est seulement une question de dosage. Les mauvaises habitudes dans certaines personnes peuvent être de la taille d'une groseille ou d'une graine de moutarde, alors que dans d'autres personnes elles peuvent être aussi grandes que des citrouilles. Ainsi c'est seulement une question de degré, de taille et d’intensité. Ces habitudes sont là en chacun de nous. Ainsi, la première chose que nous devons faire est de se rendre compte de nos propres faiblesses. Observons nos faiblesses et nos mauvaises habitudes pour commencer et puis essayons de les surmonter.

DÉBARRASSEZ-VOUS DES MAUVAISES HABITUDES LENTEMENT

Le point deux est... lentement, lentement. Ces mauvaises habitudes ne sont pas là d'aujourd'hui. Ainsi cela prend un certain temps... lentement, lentement. Voici un exemple: Je vais me forcer d’arrêter de fumer à partir du 15 septembre. Je m'arrêterai alors. C'est une très bonne décision. Mais après cela, j’ai recommencé à fumer encore, plus intensément. (rire). Parce que pour chaque action, il y a une réaction égale et opposée. Ainsi ces choses qui sont arrêtées par la force, réagissent avec une force double et reviennent vers nous.

Baba nous a donné un exemple. Quand vous coupez le ventilateur, les trois lames ne s’arrêteront pas soudainement. Les trois lames cesseront de tourner lentement, lentement, lentement et puis s’arrêteront complètement. De même, les mauvaises habitudes, lentement et lentement, se transformeront. Cela commence par la prise de conscience. En second lieu, la tentative de s’en débarrasser lentement.

Je n'ai pas besoin de répéter à chaque fois que ces réponses sont de Bhagavan – je vais le répéter encore parce que certaines personnes peuvent penser que c'est mon imagination et d'autres peuvent penser que je suis une personne intelligente pour fournir ces réponses. Je sais que je ne suis pas aussi intelligent! (rire).

Le troisième point est que si nous savons comment ces mauvaises habitudes sont vraiment mauvaises et dangereuses, nous ne devons pas les stimuler. Nous ne devons pas les arroser (entretenir) ou les remplacer. Nous ne devons pas les faire grandir ou les développer. Permettez que je connaisse mes mauvaises qualités et que je sache vraiment comment elles sont mauvaises et dangereuses.

Quels sont les dangers inévitables? D'abord, je perds mon nom et mon prestige par ces mauvaises qualités. En second lieu, j'apporte une mauvaise réputation à la famille. Troisièmement, je mène une vie de discrédit, de mépris, d’humiliation, de honte et ainsi de suite. Et finalement un malheur sort – la ruine totale.

Ainsi une fois que je connais le danger et le mal de ces choses, j'essaye immédiatement de m’en débarrasser. Baba a donné cet exemple : " Si je tiens une corde et que je veux jouer avec. Mais une fois que je me rends compte que c'est un serpent, je le laisse tomber car je ne veux pas mourir d'une morsure de serpent."

Par conséquent, si nous nous rendons compte comment dangereux sont les mauvaises habitudes, nous les laisserons tomber immédiatement. Ainsi la conscience de leur danger nous aidera naturellement à nous en débarrasser lentement sur une certaine période de temps.

TOUT EST UN REFLET DU SENTIMENT INTÉRIEUR

Le point suivant est celui-ci. Mes amis, notre interaction avec ceux qui ont ces mauvaises habitudes nous agite vraiment, en particulier dans le bureau ou dans notre organisation. Quand nous devons travailler avec beaucoup de gens, ces facteurs sont importants. Il est facile de dire,
' Prend garde au danger des mauvaises habitudes, ' mais très difficile à pratiquer; facile à dire mais pas facile à faire.

Mais une chose est celle-ci (qui est très difficile à accepter), mais c’est ce que Baba a dit :
" Toutes les mauvaises habitudes que vous trouvez chez l'autre personne sont vos propres mauvaises qualités. Tout est un reflet du sentiment intérieur."

Par conséquent, mes amis, les mauvaises habitudes de nos collègues, de notre compagnie ou des personnes avec qui nous travaillons, et avec qui nous sommes en relation, peuvent nous montrer les mauvaises qualités potentielles qui sont " le reflet de mon propre être intérieur."

La chose suivante à dire à ce sujet est que la meilleure manière de rencontrer une situation n'est pas de réagir. Comment?

Bhagavan Bouddha, un moine, est allé d’un domicile à l’autre avec un bol de mendiant. La nourriture qu'Il amassait de cette manière était son déjeuner ou son dîner. Quand Il se tenait devant une maison, Il disait " Bhagavati, dhaan do. " Oh mère!, Donnez-moi de la nourriture."

Le maître de la maison sortait et disait, " Vous êtes un mendiant? Fous le camp! Vous êtes très fort. Vous êtes vigoureux et en bonne santé. Pourquoi quêter comme cela? Ne pouvez-vous pas accomplir un dur travail? Vous n’avez pas honte de cette vie?" Il a continué à exprimer tout le non-sens qui venait à son mental.

Bhagavan Bouddha se tenait là et souriait. Il souriait simplement.

L’individu fut étonné, " Comment pouvez-vous sourire quand je vous traite d’individu paresseux? Vous voulez vivre comme mendiant! Vous n’avez pas honte? Pourquoi vous ne réagissez pas quand je vous traite de différents noms?"

Bhagavan Bouddha dit, " supposez que vous m'envoyez une lettre. Si je refuse la livraison, la lettre retournera de nouveau vers vous. Supposez que vous me donnez un cadeau. Si je le refuse, que se produira t-il? Vous devrez le rapporter. Tous ces commentaires ne m'ont pas atteint. Par conséquent, Je souris."

Cela signifie, allez au point central du cercle. C'est l'attitude que nous devrions avoir, comme le dit Bhagavan.

Bhagavan a donné une autre méthode sur la façon de relever ces défis.

Demandez-vous, " Pourquoi cet autre homme est-il jaloux de moi? Peut-être qu’il a un complexe d'infériorité? Peut-être qu’il est incapable d'établir ses normes? Peut-être qu’il veut s'améliorer et qu’il ne le peut pas." Ainsi cette lutte intérieure s'exprime sous forme de colère, d'envie et de jalousie.

' Je vous vois réaliser tous ce que vous voulez, alors que je ne le peux pas. Je ne peux pas réussir, alors que vous le pouvez.' Ainsi je lutte intérieurement, car je ne peux pas réaliser ce que je veux.

Ainsi si vous dites, " Il est jaloux de moi, " je peux dire, " Il est dérangé." Si vous dites, " Il est fâché contre moi, " je puis dire, " Il se sent agité et est inférieur." Je peux dire, " Il est agité. Laissez-moi lui donner un peu de temps de sorte qu'il calme son mental."

SADHANA SIGNIFIE UNE VIE ÉQUILIBRÉE

En fait, la vraie sadhana est coexistante avec des personnes de cette sorte. Si tous sont d’accord avec moi, tapent des mains et m'encourage et m’élève au ciel; ce n'est pas de la sadhana. La pratique spirituelle signifie une vie équilibrée au milieu de circonstances contraires. Elle est comme notre langue entourée de dents pointues.

Vous pouvez expérimenter cela cet après-midi si vous le voulez. (rire) Tout le temps, la langue a été prudente et a réussie. Elle n'est pas tombée, ni n’a été attrapée par les dents pointues qui peuvent mâcher de la canne à sucre également. La langue est aussi très courtoise et humble; elle viendra en avant seulement si nécessaire. Par conséquent, gardons l'interaction au minimum de sorte que nous ne soyons pas dérangés.

LE PATRIOTISME EST UN DROIT DE NAISSANCE ET UNE VALEUR CULTURELLE

QU’EST-CE QUE LE PATRIOTISME?

Le patriotisme et la spiritualité sont en synchronisation, en intégration et en synthèse. C’est très bien qu'un jeune homme pense comme cela. C’est très bon, et je prie que Baba vous bénisse.

Le patriotisme c’est l’amour pour son propre pays. C’est la dévotion, l’attachement et la fidélité à son propre pays. C'est un engagement pour ses propres idéologies. C’est ce que le patriotisme signifie. Mais nous nous mettons dans le trouble quand nous devenons fanatiques. Quand je tourne au dramatique au fanatique, je deviens fou et un problème pour la société.

Le patriotisme n'est pas simplement le combat extérieur. Le patriotisme ne signifie pas seulement l'esprit de groupe. Ce n'est pas le monopole d'un groupe d'individus. Le patriotisme est un droit de naissance, une valeur culturelle, une essence. Mais le problème est quand un groupe de personnes réclame qu'ils sont les seuls patriotes. C'est identique comme si vous réclamiez être les seules personnes nobles. C’est disproportionné. C'est seulement une vision partielle et non totalement vraie. Ainsi le patriotisme est une qualité qu'on doit avoir. Pourquoi?

LA NATION EST LE CORPS

Baba dit, " Desa, la nation, est Deha, le corps. Desa et Deha ne sont pas différents. Juste comme vous prenez soin de Deha, le corps, vous devez prendre soin de Desa, la nation. Si vous négligez le corps et allez vers des bassesses, naturellement le corps tombera malade."

De même, si nous ne suivons pas la culture, la tradition, la gloire, l'histoire, les legs et l'héritage de notre propre pays nous sommes des traîtres. Vous êtes un traître. Vous êtes un renégat. Par conséquent, la négligence du corps est identique comme si nous étions totalement indifférents à notre propre pays.

Qu’est ce que Baba a dit? Baba a définit le patriotisme de cette façon, " Adhérence à votre propre culture et à l’endroit où vous êtes né."

Je ne devrais pas dire, " C'est la seule culture." Les Américains ont leur propre culture. Les Anglais ont leur propre culture. Suivre la culture de son propre pays est le patriotisme. Mais considérer qu'elle est l’unique culture est fanatisme.

Suivre les valeurs est plus important que la réclamation et l'acclamation. Par exemple, je peux dire, " L’Inde est très grande. L'Inde est la terre des Védas." Pourtant je ne connais même pas un simple sloka (verset)! (rire).

Je peux dire que c'est un grand pays avec toute la richesse de la tradition et une profondeur de richesse spirituelle – pourtant je n'ai pas lu la Bhagavad Gita!

Puis-je m'appeler un patriote? Alors le patriotisme signifie suivre la tradition et la culture du pays. Il est près à défendre le pays quand la liberté est en jeu. C'est du patriotisme.

LA DÉFINITION D’HINDU (Hindou)

Quelle belle définition du mot Hindou que Baba a donné! Le mot Hindou est considérablement mal interprété et mal compris, menant au groupiste, à la tension, au pillage, à la désunion et à d'autres choses. Mais qu’est ce que Baba a dit au sujet de l’Hindouisme?

Qu’est ce Baba a dit au sujet d'Hindou? Hin signifie ' violence ', alors que du signifie ' être loin de '. Hindou signifie ' être loin de la violence '.

Maintenant dites-moi, qui n'est pas Hindou? Pouvez-vous être un Hindou et être violent? " Je suis un homme riche, mais je vis dans une gare ". Comment puis-je être riche? Alors un vrais Hindou devrait être séparé de Himsa, la violence, selon cette définition de Baba.

H-I-N-D-U (Hindou)

Une autre définition qu'Il a donnée est I-N-D-U.

H – histoire. On devrait connaître l'histoire de son pays.

I – individualité. Nous devrions connaître sa propre unicité, sa propre nature et sa spécialité.

N – noblesse. La noblesse est la capacité de s'adapter à tous. " Oui, vous êtes chrétien. Bienvenue! Vous êtes un bouddhiste. Bienvenue!" Nous ne combattons pas. La tolérance et la patience sont la noblesse.

D – Divinité. Nous voyons la Divinité partout. Baba la place de cette façon : L'arbre, les oiseaux, les montagnes, les monts de fourmis sont tout Divins. Nous voyons dans certains endroits que les gens adorent les arbres. L’herbes et les feuilles autour des l'arbre sont offertes à Ganesha. Ainsi, il y a adoration des arbres parce que les arbres sont Divins.

Les oiseaux sont adorés parce que les oiseaux sont les chariots de Sri Mahavishnu. Puis, au sujet des montagnes, le Seigneur Venkateshwara est demeuré là pendant sept années. Les gens offrent du lait aux monts de fourmis, un rituel qui est suivit pendant la Deepavali chaque année. Ce sont tous les objets et les exemples de la culture dans notre pays. Cela signifie que le Divin est présent partout dans l'univers.

U – unité. L'unité n'est pas simplement physique. L'unité est psychologique, intellectuelle et spirituel. Ainsi ce genre d'unité établi à tous les niveaux différents est représenté par la lettre U.


Merci infiniment de votre temps. Ce ne sera pas un programme très long cet après-midi. Notre programme de musique suivra. Nous devons être prêts. Je vous souhaite un bon déjeuner.

Merci de votre invitation.


OM......

Asato Maa Sad Gamaya
Tamaso Maa Jyotir Gamaya
Mrtyormaa Amrtam Gamaya

Om Loka Samastha Sukhino Bhavantu
Loka Samastha Sukhino Bhavantu
Loka Samastha Sukhino Bhavantu

Om Shanti Shanti Shanti