OM

Sai Ram

Pranams aux Pieds de Lotus de Bhagavan,

Chers frères et soeurs,

Le Gourou Purnima approche rapidement et un grand nombre de personnes arrivent ici chaque jour. Parce que Bhagavan veut que nous réalisions la profondeur et l'importance de la célébration du Gourou Purnima (jour de pleine lune de juillet pour honorer son professeur spirituel), je voudrais partager quelques pensées à ce sujet avec vous.

Ailleurs, le Gourou Purnima est célébré légèrement différemment de la façon dont nous le célébrons ici. Ici, la présence Divine fait toute la différence. Le Gourou Purnima ailleurs est d’avantage une expression de gratitude, une marque d'amour avec de riches présents pour faire l'éloge du gourou; mais ici la célébration du Gourou Purnima n'est pas une expression de gratitude. Ici nous nous concentrons sur la réalisation du Soi. Bhagavan veut que nous sachions que ' Je suis le Soi : Je ne suis pas le corps; Je ne suis pas le mental. ' Le jour où je vais me rendre compte que je suis le Soi, le but de la célébration du Gourou Purnima sera accompli; autrement, il ne l'est pas.

L'ENSEIGNEMENT DE SAI EST EXTÉRIEUR ET INTÉRIEUR
Les gourous nous enseignent; ils nous dirigent et nous guident. Ils nous montrent la voie vers le Divin. Ils expliquent les vérités spirituelles, laissées à nous-mêmes, nous ne comprendrions pas. L'enseignement est l'activité principale d'un gourou et votre gourou a le devoir de prescrire une méthode qui vous convient.

Mais nous sommes en présence du Gourou des gourous, du Professeur des professeurs, du Jagatguru du Satguru le professeur du monde -- Bhagavan Sri Sathya Sai Baba. Cela fait un monde de différence. Bhagavan Sri Sathya Sai Baba est unique. Il ne nous enseigne pas seulement par les discours, les versets, les écritures et les conversations, mais Il nous enseigne également individuellement par l’intérieur. Vous pouvez appeler cela ' intuition ', ou ' la voix intérieure ', ou la ' conscience '.

Bhagavan incite, dirige, explique et clarifie vos doutes. Il ne vous parle pas simplement de l'extérieur, comme quand vous écoutez Ses discours dans Sai Kulwant Hall. Bhagavan Sri Sathya Sai Baba vous enseigne individuellement, de l’intérieur. Si nous n'écoutons pas la voix intérieure, nous sommes profondément distraits par le bruit extérieur. Quand le bruit extérieur est amorti, la voix intérieure peut et sera entendue.

Par conséquent, Bhagavan Sri Sathya Sai Baba, l’Éternel Conducteur, le Professeur des professeurs et le Professeur du monde, est unique dans le sens que Son enseignement émane d'en dedans et d’en dehors. Son enseignement est intérieur et extérieur.

UN DIEU EST TOUJOURS AVEC VOUS
La deuxième différence est que les gourous que nous rencontrons de ce monde nous parlent quand ils trouvent cela commode, ou quand nous le trouvons commode, ou quand nous le trouvons mutuellement commode. Vous allez chez un gourou quand c'est possible et les gourous vous parlent quand c’est possible.

Mais Bhagavan Sri Sathya Sai Baba souligne toujours une chose : " Baba est en vous, avec vous, au-dessus de vous, en dessous de vous, autour de vous. " Il n'y a aucun besoin d'avoir un rendez-vous avec Baba pour obtenir assistance, parce qu'il est toujours avec vous, en vous et autour de vous. C'est le facteur unique auquel je veux attirer votre attention ce matin.

DIEU EST VENU SOUS FORME HUMAINE DE SORTE QUE
NOUS PUISSIONS RÉALISER QUE DIEU EST EN NOUS
Ramana Maharshi, le plus grand sage de ce siècle, a fait un point que je souhaite partager avec vous. Il a fait une déclaration qui nous aidera clairement sur la voie. Considérons avec bonté la déclaration qu'il a fait. Qu'est-ce qu’il a dit?

" Quand vous priez Dieu, quand vous avez ce désir sincère et profond pour Lui, quand vous êtes si pieux dans un esprit d’abandon à Dieu, Il descend sous forme humaine que nous appelons un
' gourou '."

Ainsi un gourou est Dieu Lui-même sous forme humaine, se tenant devant vous en réponse à vos prières, à votre sincérité et à l'intensité de votre désir pour Lui. Qu'elle est la réponse du Divin qui veut nous parler directement, qui veut nous donner une joie d’amitié et dont nous voulons établir une sainte communion avec Lui? Quand Baba se tient devant vous, vous parlant, échange avec vous dans une entrevue, ou quand Baba s’adresse à tout le monde dans l’auditorium, de quoi parle-t-Il?

La réponse est qu'Il explique qu'il est très important que nous devrions Le voir en nous! Baba, le Baba en dehors, veut que nous voyions le Baba en nous. Voyez cela! Ma prière, " Puisse Dieu venir sous forme humaine pour m'enseigner de Le voir en moi, " c’est une sorte d'approche spirituelle bidirectionnelle. C'est la quintessence de la spiritualité. C'est le but de toutes les religions. Aucune religion, aucun gourou, ne dit jamais ' Dieu est en dehors. ' Ramana Maharshi continue à dire que la cause de tout les ennuis sont dues à ce sentiment que Dieu est en dehors. Aussi longtemps que vous considérez que Dieu est un étranger, vous êtes destinés à souffrir en ce monde de dualité. Si ce monde de dualité doit devenir un monde ' bijou ', nous devons Le réaliser en dedans; ainsi nous devons voyager de la ' dualité ' au ' bijou '.

L'AMOUR EST LA SEULE VOIE SPIRITUELLLE –
LE BUT EST DE LE VOIR EN DEDANS
Bhagavan Baba nous a donné seulement une voie. Les gourous ailleurs nous donnent différentes voies, que nous trouvons parfois difficiles à adopter ou suivre. Certaines méthodes prescrites sont ennuyeuses, ou nous avons peur de les pratiquer. Elles peuvent même nous éloigner de la spiritualité. Si dur et si difficile qu’elles peuvent être! Mais Baba prescrit seulement une voie, la voie la plus simple et la plus facile, qui peut être adopté durant notre vie.

Les gourous habituellement disent, " C'est la sadhana (discipline ou pratique spirituelle) que je vous donne, je veux que vous la suiviez une heure chaque matin et une heure chacun soir, pour le reste de votre vie. Si vous faite cela, votre sécurité et votre naissance dans le ciel sont garanties. Ce qui compte c’est pour que vous partiez d'ici. " (rire) Ce n'est pas ainsi.

La voie spirituelle de Baba n'est pas limité à un espace temps ou n'est limité à aucune célébration de festival. Ce n'est pas un événement saisonnier. Baba veut que nous suivions et adoptions la voie qu'Il nous a donné, durant toute notre vie, de la naissance à la mort, du ventre de la mère au tombeau. C'est une voie à deux syllabes en Sanskrit – Pre-ma. En anglais, nous disons ' Love ' (en français Amour). C'est tout. Les lettres du mot - AMOUR, ou le mot de deux syllabes - PREMA. C’est la seule voie spirituelle qui nous est donnée par Bhagavan Baba - AMOUR. C'est tout.

Vous n’avez pas à jeûner pendant un mois. Ce n'est pas nécessaire! Vous n’avez pas à sacrifier le sommeil pendant deux mois. Ce n'est pas nécessaire! Vous n’avez pas à vous tendre en vous tournant le corps à l'envers (yoga) deux fois ou trois fois par jour. Vous n’avez pas à lire des livres durant des heures et des heures. Vous n’avez pas à dépenser de l'argent. Rien de cela n'est nécessaire! C’est seulement l'amour qui est demandé – la voie la plus simple et la plus facile.

Cet amour ne nous est pas étranger; cet amour n’est pas nouveau; cet amour est là dans tout le monde. C'est la raison pour laquelle Bhagavan s'adresse à nous en tant que " Incarnations de l'Amour ". Tout le monde a cet amour. Nous sommes né avec cet amour. Il est idiot de dire,
' Apprenez à aimer '. Vous n'apprenez pas à aimer - vous êtes amour. Vous n'obtenez pas l'amour. Vous n'importez pas ou n'exportez pas ou ne produisez pas d'amour. Vous êtes né avec l’amour, et l'amour est votre droit de naissance. Pourquoi? Parce que le tout Puissant Dieu est amour Lui-même, l’Amour personnifié. Nous sommes Ses enfants, et ainsi nous ne pouvons pas être autre chose que des incarnations de l'amour. Ce qui est déplorable c’est que notre amour est restreint, limité, étroit et conditionnel. Notre amour est égoïste; donc il est sur le physique et le niveau matériel, il est éphémère, passager et momentané. Notre amour doit être étendu.

" L’expansion de l'amour est la vie; la contraction est la mort, " comme Baba le dit. J'aime ma famille; J'aime les personnes dans ma communauté. La seule chose que je dois faire maintenant c’est d'augmenter ces frontières et d'essayer " D’aimer tout le monde et servir tout le monde. "

C'est la seule pratique spirituelle exigée. C'est la seule voie spirituelle qui nous est donnée par Bhagavan Sri Sathya Sai Baba, le Professeur du monde. Par conséquent, mes amis, comme nous approchons du Gourou Purnima, définissons et clarifions bien que la voie qui nous est donnée est l’amour et le but est de Le voir, de l’expérimenter, en nous-mêmes.

LA SIGNIFICATION DE SATSANG
Quelqu'un a demandé à Ramana Maharshi, " Swami, qu’est-ce que le satsang? "

Il y a plusieurs significations pour le satsang. Une signification est la ' bonne compagnie '. D'autres significations sont ' des personnes semblables ' et ' une réunion de chercheurs spirituels pour célébrer et discuter de matières spirituelles.

Le monsieur qui a demandé à Ramana Maharshi cette question était venu directement des Etats-Unis d'Amérique. Il a été aux Pieds de Lotus de Ramana Maharishi pendant longtemps, mais maintenant son visa était sur le point d’expirer et il a dû partir.

Avec des larmes dans les yeux il a dit, " Swami, je vous quitte. Je vais manquer ce satsang. Que dois-je faire? "

Ramana Maharshi a dit, " Vous allez me manquer? C’est impossible! Pourquoi? Il n'y a aucun endroit où je ne suis pas."

Ainsi si je dis, " Je vais retourner dans mon pays " (L’Angleterre ou les USA, partout où cela puisse être), alors je Le trouverai là-bas quand j'arriverais. Vous ne Le manquerez jamais parce qu'Il est en vous. Il est avec vous. Comment pouvez-vous Le manquer? Comment pouvez-vous manquer votre Soi? Si je vous dis, " Je suis absent de moi-même ", alors vous direz, " C’est préférable qu’il soit admis dans un hôpital mental sans tarder. " (rire) Personne ne peut se manquer soi-même. De même, quand Bhagavan est en moi, je ne puis pas Le manquer. Quand Il est partout, il n'y a aucune chance d’être éloigné de Lui.

Par conséquent, c'est la définition du satsang donnée par Ramana Maharshi :

" Non pas assis devant un gourou, non pas sauter comme une grenouille devant un gourou, non pas gesticuler, non pas pousser son propre Soi en avant -- ce n'est pas un satsang. Quand vous établissez un lien avec votre gourou, quand vous pensez à Lui, quand vous chantez Sa gloire et chantez Son nom incomparable, quand vous pensez à Son beau message et quand vous fouillez dans Ses paroles - comprenez que c’est un satsang. Le Satsang ne signifie pas la présence physique du gourou ou de tenter d’attirer Son attention. C'est seulement des choses sur le plan physique; mais la dimension spirituelle c’est de penser ou d’avoir un certain contact avec le Gourou. C'est vraiment un satsang. "

Par conséquent, mes amis, laissons ce Gourou Purnima nous aider à établir un contact constant, ' Consciences Constantes Intégrées ' comme Baba le présente. Puissions-nous avoir cette conscience spirituelle en nous durant toute notre vie. C’est, je crois, à ce que nous devrions réfléchir pendant cette célébration du Gourou Purnima.

LA VIE EST UN DÉFI DANS CHAQUE ÉTAPE DE LA VIE
La dimension sociale et la dimension spirituelle de la vie (comme expliqué la semaine dernière) sont comment Bhagavan regarde la vie - dans l'ensemble. Ce matin je voudrais porter cette matière à votre attention : " Pourquoi Swami appelle la vie' un défi '? "

" La vie est un défi. " C’est facile a dire, mais épeurant à entendre! Parfois vous avez la confiance pour relever le défi avec succès. Parfois vous doutez que vous pouvez relever le défi ou non. Nous pouvons même remettre en cause la validité même de cette déclaration. Nous pouvons demander, " Pourquoi et comment la vie est-elle un défi? Pourquoi ne pourrait-il pas y avoir une vie sans défis? " (rire) La vie est un défi pour ceux qui veulent réussir dans la vie, qui veulent être victorieux et glorieux. Si vous entrez dans une routine ou une ornière, vous ne considérez pas la vie comme un défi. Pourtant la vie est un défi, quel que soit votre chemin.

LE PREMIER DÉFI SPIRITUEL –
ALLER AU-DELÀ DU NOM ET DE LA FORME
Quel est le défi spirituel devant nous à ce moment? Ce défi spirituel est celui-ci : Nous devons nous élever au-dessus du nom et de la forme. Nous devons aller au-delà de la forme, Rupa, et du nom, Nama.

Nous ne pouvons pas expérimenter Dieu et Le sentir avec nous tout le temps parce que nous sommes limités et restreints par le nom et la forme. Oui, ' la vie est un défi.' Du moment où je vais au-delà du nom et de la forme, je relève la vie et ses défis avec succès. C'est la dimension spirituelle de la déclaration, " la vie est un défi – relève-le. "

LE DEUXIÈME DÉFI SPIRITUEL - UN ÉTAT MENTAL ÉQUILIBRÉ
Le deuxième défi spirituel est de maintenir l'équanimité, un état mental équilibré -- en d'autres termes, aller au-dessus et au-delà des effets du blâme et de l'éloge.

Habituellement quand nous sommes félicités, nous sommes transportés de joie. Quand nous sommes critiqués, nous devenons frustrés. L'exaltation, la jubilation, la dépression et la frustration sont des réactions à la félicitation et au blâme. Baba a donné une belle définition au mot Bhakti (dévotion). Baba a mentionné que maintenir l’équilibre au moments du plaisir et de la souffrance est la vraie dévotion.

Bien, je ne pense pas que je rencontre cette définition. Quand les choses sont favorables et positives, je suis extra dévotionnel! (rire) Quand je n'obtiens pas la première ligne, quand Swami ne me regarde pas et que je me sens ignoré, quand je me sens tellement mal lorsque les autres sont reconnus par Swami, alors le chat est hors du sac! Je montre alors mes vraies couleurs. Cela n'est pas de la dévotion. Certainement pas! Vous sentir mal quand vous êtes négligés, vous sentir fier quand vous êtes reconnus – par n’importe quelle norme, nous ne pouvons pas appeler ces signes de la dévotion. Par conséquent, la vraie dévotion, selon Swami, c’est un état mental équilibré, au-delà des effets du plaisir et de la souffrance. C'est le deuxième défi spirituel devant nous.

LE TROISIÈME DÉFI SPIRITUEL –
COMPRENEZ LE SPIRITUEL DANS LE RITUEL
Le troisième défi spirituel est celui-ci : s'étendre du rituel extérieur à sa nature spirituelle inhérente.

Nous passons beaucoup de temps dans les rituels maintenant. Avec le festival du Dasara (la victoire des forces du bien sur les forces du mal), nous faisons le Yajna Yaga (rituel du sacrifice) pendant 7 jours. Pendant le Vinayaka Chathurthi, nous adorons le Seigneur Vinayaka (Seigneur de la sagesse) pendant plusieurs jours. Notre vie est pleine de rituels avec splendeur et démonstration.

Quelqu'un l'été passé m'a demandé, " Vous assisteriez à la célébration de Sri Rama Navami (célébration de 9 jours à l'anniversaire de Rama) à notre résidence? "

J'ai dit, " Certainement je serai présent, monsieur. C’est spécial? "

Sa réponse fit, " Mon rituel est le plus spécial. Personne n’a pu le faire comme je l'ai fait pendant toutes ces années! (rire) Ce sera une célébration historique et une performance du à sa grande ampleur et perfection! "

Tout comme nous avons les performances olympiques, avons-nous maintenant des performances pour nos célébrations religieuses? Comment pouvons-nous appeler cela spirituel ou religieux, aussi longtemps que nous nous noyons dans les rituels, tous au nom de la religion?

Alors le défi spirituel est de comprendre la teneur spirituelle dans chaque rituel plutôt que de le suivre mécaniquement, comme une routine. C'est le troisième défi spirituel devant nous.

LE QUATRIÈME DÉFI SPIRITUEL –
DE DIEU AVEC ATTRIBUTS À LA DIVINITÉ SANS ATTRIBUT
Le quatrième défi spirituel est d’avancer dans notre compréhension de Dieu avec attributs vers notre connaissance de la Divinité sans attribut.

Nous considérons Dieu comme étant miséricordieux et compatissant aussi longtemps que nous avons Son attention et aussi longtemps que nous avons la préférence – aussi longtemps qu'Il fasse ce que nous voulons et ce que nous attendons qu'Il fasse. " Je veux que Dieu soit comme ceci! " (rire)

C’est impossible pour moi d’être de la manière qu'Il veut que je sois; mais je veux qu'Il fasse ce que je dis, suivre ce que je dicte.

" Seigneur, vous devez être miséricordieux quand je suis en difficulté. Pourquoi vous n’êtes pas comme cela? " (rire)

Nous attribuons le Saguna (les attributs), nous croyons que nous incarnons Dieu Lui-même. Je pense que je suis aimable et je veux que Baba soit super aimable avec moi. Je pense que je donne de l'amour, donc je veux que Baba m'aime toujours -- seulement moi si possible! (rire) Ainsi ce sont les gunas (qualités) que nous attribuons à Dieu.

Parfois nous disons que Baba est sans coeur. Pourquoi? " Il ne regarde pas vers l’endroit ou je suis. Je sens que je n'existe pas en ce monde parce qu'Il détourne Son visage de moi. Je sens que je suis ignoré. Baba est si cruel. Je n'ai jamais pensé qu'Il pourrait être comme cela. Cœur de pierre! " C’est ce que nous disons.

Mais dans Baba, nous voyons seulement nos propres concepts, notre propre reflet. Le même homme, si Swami lui donne un sourire dans l’après-midi, dira, " Quel beau darshan j'ai eu! (rire)

Je propose que nous devrions enregistrer nos sentiments et nos expressions parce que nos manières sont si ridicules et contradictoires. Le matin, nous disons que Baba fond comme le beurre; pourtant dans l’après-midi, Il a un cœur de pierre. Il n'est ni une pierre ni du beurre. Il est ce qu’Il est! Vous êtes le beurre le matin et vous êtes la pierre l’après-midi! (rire) C’est tout.

Il y a certaines personnes qui disent, " Nous avons eu un beau darshan ce matin. " Je ne commente pas ses observations de ce qu’ils ont dit parce qu'ils se sentiraient blessés. Mais qu’est-ce qu’ils signifient par " Un beau darshan aujourd'hui? " Pensent-ils qui le darshan d'hier n'était pas beau? Que veulent-ils dire en disant " Un beau darshan? "

Cela signifie seulement qu'aujourd'hui ils sont sensibles et réceptifs, parfaits et purs, et donc ils L'apprécient complètement et disent " Un beau darshan ". Hier, ils n'ont pas dit cela parce qu'ils ont eu certains problèmes de famille ou n'ont pas eu leur petit déjeuner ou peut-être leur tension artérielle était haute. Peut-être leur taux de sucre était élevé ou ils ont eu un emprunt bancaire refusé ou n’ont pas leur billet de retour confirmé. Par conséquent, hier ils n'ont pas dit, " J'ai eu un beau darshan. "

Mais aujourd'hui, c’était un " beau darshan " parce que la réservation a été confirmée, le petit déjeuner a été pris et la tension artérielle était normale. Ils se sentent admirables et alors le darshan est également beau! (rire) Dire que ' Aujourd'hui c’est un beau darshan ' c’est seulement leur propre réaction.

Tous les attributs et toutes les qualités que nous attribuons à Dieu sont en nous. C'est pourquoi Baba dit qu'il est ' Le reflet de l'être intérieur '. Tout ce que vous dites ou pensez devant Lui semble venir de Lui, être en Lui.

Baba a dit cela une fois, " Dieu est un miroir pur. Il réfléchit tout ce qui se trouve devant Lui. " Il a donné cet exemple : Si vous vous tenez devant un miroir et joignez les deux mains pour faire Namaskara (la salutation à Dieu), vous verrez le reflet vous offrir également Uvathan Namaskars. Mais si vous pointez vos doigts, prenez garde parce que vous aurez alors des doigts également pointés vers vous. Ce que vous percevez c’est seulement un reflet.

Par conséquent, mes amis, le défi spirituel juste devant nous est celui-ci : Nous devons faire un décalage modèle à partir de Daguna, Dieu avec des attributs, vers l'état de Nirguna, la Divinité sans attribut. Le divin est sans attribut, et les prétendus attributs sont seulement vos propres reflets.

LE CINQUIÈME DÉFI SPIRITUEL –
VOIR DIEU DANS CHAQUE FORME
Le défi spirituel suivant est de voir Dieu dans chaque forme.

Nous comptons voir Dieu, nous aimons même voir Dieu, sous une forme particulière. Certains sont des dévots du Seigneur Venkateshwara de Tirupati. Certains adorent Rama. Certains adorent Krishna. Certains aiment le Christ. Certains suivent Allah. Peut importe qui nous choisissons. Nous pouvons adorer la forme de notre choix.

Bhagavan Baba a admirablement raconté une histoire révélatrice. Il semble que dans la cour d'un roi il y avait une discussion chaude sur un sujet. Certaines personnes disaient, " Vishnu est grand," tandis qu'un autre groupe disait, " Shiva est grand. " Le roi a voulu tenir une discussion pour décider finalement quel Dieu était le plus grand.

Le premier jour, les Vaishnavites (champions de Vishnu) ont présenté leurs arguments de façon excellente. Aucun avocat de la cour suprême ne pourrait jamais égaler le travail qu'ils ont fait en présentant leur cas! Le deuxième jour, les Shaivaites (champions de Shiva) ont parlé pour la défense du Seigneur Shiva. C’était une autre excellente présentation! Ceci a rendu les personnes confuses parce que les deux groupes ont présenté des arguments magistraux. Il y avait beaucoup de discussion parmi les gens à savoir qui était dans le vrai.

Finalement le roi s'est levé et a dit, " Les érudits qui ont parlé pour supporter Vishnu et les érudits qui ont parlé pour supporter le Seigneur Shiva sont tous les deux dans l’erreur. " Ceci a introduit tout le monde dans une plus grande confusion encore.

" Oh! Comment peuvent-ils être tous les deux dans l’erreur? " (rire) Ils se sont demandés ce que le roi avait à dire.

" Vous avez tort en essayant de démontrer que Vishnu est supérieur à Shiva et vous êtes également dans l’erreur en essayant de démontrer que Shiva est supérieur à Vishnu. Vous avez tort tous les deux. "

Le roi l'a expliqué de cette façon : " Si vous êtes vraiment un dévot de Vishnu, vous verrez Vishnu dans Shiva également. Si vous êtes un dévot de Shiva, alors vous verrez Shiva dans Vishnu aussi. Je veux que vous voyiez la forme de votre choix dans chaque forme. "

Un individu une fois m’a dit, " M. Anil Kumar, j'ai cessé d'aller aux temples parce que je viens ici maintenant. Je n'ai plus besoin d'aller aux temples maintenant. "

Je lui ai dit, " Vous ne servez pas la société en évitant les temples. Nous n'allons pas servir personne, mon cher garçon, en n'allant pas au temple. Pourquoi vous ne visitez plus les temples?"

Il a répondu, " Après être venu à Swami, je n'ai plus besoin d'aller à aucun temple. "

J'ai dit, " Vous n'êtes pas venus à Swami. Vous pensez que vous êtes venus à Swami? Si vous êtes vraiment un fidèle de Baba, si vous l'adorez vraiment, partout où vous entrez, dans n'importe quel temple, vous verrez la forme de Baba dans chaque idole. C'est la vraie dévotion. "

Par conséquent, mes amis, le défi spirituel de ce matin est de Le trouver dans chaque forme, de Le voir dans chaque forme, de voir Son propre message faire écho dans tout que ce vous entreprenez, de voir Son reflet dans tout le monde. C'est le défi spirituel qui est devant nous.

LE GOUROU PURNIMA FAIT APPEL À LA QUÊTE DU SOI
Alors le Gourou Purnima n'est pas une célébration de splendeur, de démonstration, de festivité et de gaieté. Le Gourou Purnima est une célébration de la quête du Soi. De toutes les célébrations, le Gourou Purnima est le seul festival qui demande que l'on pratique une voie spirituelle et non simplement d’en parler. On doit exprimer sa gratitude au Gourou, non pas en Lui donnant l'argent, mais en pratiquant ce qu'Il dit. Traduisant l'ordre du Gourou, le message du Gourou, en action, est vraie expression de gratitude. Par conséquent le Gourou Purnima demande vraiment de nous de pratiquer tout ce qui a été dit par le Gourou au cours des années.

Ce sont les points que j’ai voulu partager avec vous, les défis spirituels devant nous pendant ce temps propice.

Bon nombre d'entre vous doivent m'avoir entendu dire cela avant : Chaque déclaration que je fais ici est pris seulement des discours de Swami. Ils ne sont pas de ma propre création, ni ne jaillissent de mon imagination, parce que je n'ai aucun besoin de faire cela. Nous avons environ 35 volumes du Sathya Sai Speaks, et nous avons 15 volumes du Summer Showers, et 15 Vahinis (livres écrits par Sai Baba), alors pourquoi auriez-vous besoin de ma propre version? Je ne fais pas cela. Quand l'Avatar (Dieu sous forme humaine) est ici devant nous, disponible à nous, nous ne devons pas donner notre propre interprétation née de notre imagination ou de notre hallucination. Baba a parlé clairement. Dans Ses paroles, il n'y a aucune confusion. Il n'y a aucune ambiguïté.

LA PERSONNALITÉ VERSUS L'INDIVIDUALITÉ
Il y a également certains autres défis avec lesquels nous devons être familiers. Par exemple, devrais-je me concentrer pour améliorer ma personnalité ou renforcer mon individualité? Voulez-vous améliorer votre personnalité ou voulez-vous développer votre individualité?

Il serait bien facile de choisir la personnalité parce que vous pouvez mettre l’objectif sur la dernière mode dans le vêtement, la dernière voiture, une maison avec autant de chambres à coucher que possibles et une très bonne position au travail. Les vêtements, le style de vie confortable et la convenance, tous ces aspects contribuent à la personnalité. Mais les valeurs, la culture, le tempérament et l'attitude, tous ces facteurs constituent mon individualité.

La vie présente un défi dans le choix entre les deux. Allez-vous opter pour la personnalité ou allez-vous développer votre individualité? C'est un défi. L'individualité est votre culture, vos valeurs et votre contribution à la communauté. L'individualité exige la transformation.

COMPÉTENCE VERSUS L'EFFICACITÉ
Le défi suivant implique la compétence et l'efficacité. Êtes-vous compétent ou efficace? Qu’est-ce que la compétence et qu'est-ce que l'efficacité?

Comme Baba a dit, un monsieur peut être un expert en mathématiques, mais ne pas connaître la dimension de sa maison. Un athlète peut être un expert en gymnastique, dans le sport et l'athlétisme, mais ne pas savoir comment s’asseoir confortablement dans la position de Padmasana (position de yoga). Un géographe peut connaître la route vers l'aéroport de New York, mais ne pas connaître le chemin vers Tirupathi ou Benares dans son propre pays.

Par conséquent mes amis, la compétence est l'acquisition de la connaissance, le fait de rassembler et de collecter des faits et des figures. C'est l’érudition. Mais l'efficacité l’action bien orienté. C'est une compétence, un talent et une technique. Par conséquent, vous réussirez dans la vie si vous êtes compétent et non simplement efficace. Nous avons beaucoup de gens qui sont compétents; mais quand ils viennent pour pratiquer, ils sont inefficaces. Alors, on doit être compétent et efficace. C'est un défi : la compétence versus l'efficacité.

LA MANIÈRE DE VIVRE ET LE NIVEAU DE LA VIE
Le troisième défi concerne notre manière de vivre versus notre niveau de la vie.

Nous sommes très vantards et fiers de notre économie nationale. Nous disons que la manière de vivre s’est élevée dans notre pays. Par individu, le revenu est monté, ainsi beaucoup de gens ont aujourd'hui des appareils électroniques. Oui, notre vie est absolument confortable. Nous pouvons avoir les derniers appareils électroniques. Nous pouvons réclamer avoir un niveau de vie très élevé. Aucun doute! Mais le vrai défi se situe à élever notre niveau de vies.

Le niveau de vie est une norme définie par des paramètres. Mathématiquement cela peut s'appeler une constante – par la quantité qui maintient une valeur fixe. Vous pouvez avoir deux ou trois voitures – une norme. Vous pouvez avoir deux demeures ou trois bâtiments – une norme. Cette norme est une figure constante; considérant qu’un niveau de la vie est une quête, une recherche et une pénitence. Notre niveau de la vie est pour réaliser la sagesse spirituelle. Ce n'est pas une norme qui est constante. Notre niveau de la vie est un voyage éternel continu. C'est le défi devant nous.

LES DÉSIRS VERSUS LES BESOINS
Un autre défi devant nous est de comprendre la différence entre nos désirs et nos besoins.

Quels sont les désirs? Quels sont les besoins? Je veux de la pâte dentifrice et une brosse à dents. Ce n'est pas un désir. C'est un besoin. Je veux avoir un bâtiment à dix étages, c'est un désir. Je veux être un Ministre du conseil – c’est un désir. Je veux prendre de la nourriture – un besoin. Les besoins sont ce qui est essentiel pour la vie, tandis que les désirs sont des luxes. Les désirs parlent de votre éclat et démonstration, de votre vanité, tandis que les besoins sont ce qui est nécessaire pour le maintien de votre vie, pour votre subsistance.

Par conséquent, mes amis, un point que nous devons constamment garder dans le mental est celui-ci : Nous sommes malheureux parce que nos désirs ne sont pas accomplis, parce que nos besoins ne sont pas comblés. Nos besoins sont bien pris en compte, pourtant nos visages sont malheureux à cause de nos désirs. Les désirs nous rendent seulement malheureux. Personne ne discutera avec vous quand vos besoins de base ne sont pas satisfaits; mais si vous dites, " J'ai un désir pour..., " alors ce souhait peut apporter de la discorde et vous souffrirez.

Par conséquent allez-vous entretenir de plus en plus de désirs, ou allez-vous mener une vie de contentement, sachant que tous vos besoins sont satisfaits?

LE DEVOIR VERSUS LE SERVICE
Le défi suivant devant nous est celui-ci : le devoir et le service.

Ces deux mots sont très intéressants. Quelqu'un pourrait dire, " Monsieur, je dois aller maintenant. "

" Pourquoi?"

" J’accomplis un devoir à la cantine." Où " J'ai un devoir à l’hôpital. "

Mes amis, nous avons tort à ce sujet. Qu’est-ce que nous faisons ici, dans la librairie, la cantine, l'hôpital ou l'institut, n'importe où, ce n'est pas un devoir. Laissez-moi être très clair à ce sujet. Quand vous appelez n'importe quoi un ' devoir ', cela devient laid. Quand vous dites n'importe quoi comme devoir, cela est associé à des espérances telles que des promotions, des perspectives et des rémunérations.

" Monsieur, veuillez aller l'aider. "

" Non, non, non. Mon devoir débute à 6 heures. L'autre personne en devoir doit prendre soin de lui. Laissez l’individu mourir. " (rire)

Le devoir est fixe dans un temps déterminé du travail. Le devoir est plein d’espérances.

" Oh! Il accomplit son devoir au meilleur de ses capacités. Personne ne peut l'égaler. Il est hautement responsable. "

Le devoir s'attend à une reconnaissance et il est plein d’espérances. Le devoir est toujours pour des rémunérations.

Ce que nous faisons ici (dans Prashanti Nilayam) n'est pas le devoir. C'est le service. Le service est différent du devoir. Le service est continu. Vous ne pouvez pas dire, " Je ne suis pas en devoir. " Non, non. Vous êtes en devoir durant toute votre vie. Le service est un engagement de 24 heures. Le service c’est la sadhana ou une pratique spirituelle. Le devoir est physique tandis que le service est spirituel.

Le devoir est égoïste, alors que le service est altruiste. Le devoir est mécanique, alors que le service est fait par amour. Le devoir a un modèle particulier. Je suis un professeur; mon devoir est d’enseigner et non pas de traiter des patients. Le devoir d'un médecin est de traiter des personnes malades et non pas de parler.

Mais le service est ce qui est nécessaire à ce moment immédiat. Vous pouvez aider le patient en le conduisant à l'hôpital. C'est un service. Vous n’avez pas à le traiter. Si une personne est affamée, vous lui donnez de la nourriture. L'aide opportune est le service.

Le service est pour la libération. Le service est pour la réalisation. Par conséquent, c'est le défi devant nous : Est-ce un devoir ou un service que vous voulez faire?

L’AUTOGLORIFICATION VERSUS LA MODESTIE
Le défi suivant implique l’autoglorification ou la modestie.

Certaines personnes disent, " Vous savez, M. Anil Kumar, notre centre Sai est le meilleur dans l'état. Êtes vous conscient du fait que nous sommes insurpassés en conduisant tant d'opérations chirurgicales, et que nous sommes supérieurs pour avoir autant de conférences sur les Valeur Humaines? "

C'est de l’autoglorification, l’éloge de soi. C'est de la publicité, simplement de la propagande. L’autoglorification, c’est la voie du monde.

Quand vous allez pour une entrevue, on vous demande, " Voulez-vous dire quelque chose au sujet de vous-même? "

Alors vous pourriez dire, " J'ai fait ceci, cela, etc., etc. "

50% de vrai et 50% soufflé! C'est parce que vous êtes invités à dire quelque chose au sujet de vous-même, ainsi vous pouvez dire n'importe quoi! C'est l’autoglorification.

Par exemple, quelqu'un pourrait dire, " Vous êtes grand! "

Dans la réponse, un homme matériel peut penser, " Oui! Et vous venez simplement de le découvrir? (rire) Vous auriez dû le savoir depuis longtemps! "

Où il peut dire, " Vous pensez que je suis grand. Mais je vous dis que, je suis plus grand que vous pensez! " C'est l’autoglorification.

Mais la modestie est l’abnégation ou la négation de soi.

Par exemple, si quelqu’un dit, " Vous êtes idéal, " la réponse sera, " Non, non, il y a de meilleurs idéaux. "

" Vous êtes un grand dévot. "

" Je ne pense pas. "

" Vous avez fait ceci. "

" Bien, je ne l'ai pas fait. Swami m'a incité à le faire. "

" Vous avez réalisé ceci. "

" Non, Swami a fait cet accomplissement. Swami a apporté le succès. Je ne suis personne ici. Je connais mes limites. Je connais mes faiblesses et mes embûches. Je sais que j'ai des défauts, pourtant j’ai réussi à cause de Lui. "

C'est ce qui s'appelle la modestie.

Si quelqu’un dit, " Vous avez été promus et vous êtes riches et réussissez en affaires, " un homme d’autoglorification dira, " Oui, et savez-vous comment j'ai travaillé? Comment je travaille de jour en jour? Savez-vous cela? "

D'autre part, si vous dites à un homme de modestie, " Vous avez travaillé dur ", il dira, " Il y a beaucoup de gens qui ont travaillé dur; mais pas tous ont réussi comme moi. Pourquoi? Dieu m'a aidé. Ce n'est pas simplement mon dur travail; c'est la grâce de Dieu. "

Par conséquent mes amis, le défi devant nous c’est l’autoglorification contre la modestie.

LA PRÉFÉRENCE ET LE CHOIX
Le défi suivant devant nous est entre la préférence et le choix.

Nous pouvons préférer quelque chose que nous voulons : " Je préfère ceci " ou " je préfère cela. " Mais la spiritualité est sans choix. La spiritualité est sans aucun choix. La spiritualité n'est pas une vie de choix de préférence.

" Swami, si vous décidez de me donner le darshan, je préférerais une entrevue. (rire) Si Vous me donnez une entrevue, je préférerais une bague au moins. Si Vous me donnez une bague, je préférerais une chaîne. " Ce sont toutes des préférences.

" Swami, je veux que Vous me donniez le darshan demain matin parce que je dois partir demain après-midi. " C'est un choix.

" Swami, je veux que Vous m'appeliez aujourd'hui parce qu'un certain nombre de personnes de notre groupe sont ici. Ils me verront obtenir une entrevue. Je gagnerai du prestige devant leurs yeux. " C'est un choix.

" Si Vous m'appelez demain, je ne serai pas heureux parce que tous les membres du groupe partent. " Ou " tout ce qui m’arrive est donné par Vous, Dieu. Cela est donné pour mon meilleur intérêt. Swami, Vous savez ce qui est bon pour moi. "

Mes amis, j'ai quelques autres points, mais je ne peux pas tous les finir ce matin. Nous penserons à cela la semaine suivante. ' La vie est un défi - relève-le, ' le troisième entretien de cette série sera la semaine suivante.

Merci d'être avec nous ce matin. Joyeux Gourou Purnima!

Om

Asato Maa Saad Gamaya
Tamaso Maa Jyotir Gamaya
Mrtyormaa Amrtam Gamaya

Om Loka Samastha Sukhino Bhavantu
Loka Samastha Sukhino Bhavantu
Loka Samastha Sukhino Bhavantu

Om Shanti Shanti Shanti