OM

Sai Ram

Pranams aux Pieds de Lotus de Bhagavan,

Chers frères et soeurs,

Qu’est-ce que le désir?
Je suis si heureux d'être avec vous tous encore ce matin. Je pensai à un sujet sur lequel parler et soudainement il m’est venu de parler d'une activité qui est très, très importante pour tous les membres des Organismes Sai. Quelle est cette activité? Cela s'appelle la ' Limitation des désirs ', une pratique adoptée et suivie par tous les membres d'Organisation Sathya Sai partout dans le monde. Qu’est-ce qu’ils font? Ils réduisent leurs dépenses, économisent cet argent, le déposent à la banque et puis le remettent à la Fondation Centrale Sathya Sai (Sathya Sai Central Trust).

Si leur habitude est de boire du café, ils cesseront de boire du café, économiseront l'argent et le déposeront à la banque. S’ils ont projeté un voyage de fin de semaine, ils renonceront à ce plaisir et déposeront l'argent qu'ils auraient dépensé pour cela. Ainsi la ' Limitation des désirs ' est un programme pour économiser l'argent que nous dépensons normalement en certains plaisirs, conforts, pique-niques, luxes, etc. L'argent économisé ainsi est déposé à notre banque et finalement envoyé à la Fondation Centrale Sathya Sai. C'était une pratique qui est en vigueur depuis que j'étais le président de l'Organisation Sathya Sai de l’état d’Andhra Pradesh.

Mes amis, je voudrais combiner ceci avec ce que Swami a dit sur le même sujet, pour vous donner une certaine idée de sa signification. Certaines personnes, comme moi, peuvent avoir le sentiment suivant, " Je n'ai pas beaucoup de désirs, alors comment puis-je ' Limiter les désirs? Ainsi, je continuerai comme d'habitude et appliquerais la ' Limitation ' plus tard, si le besoin se fait sentir! " (rire)

J'ai également quelques questions devant moi que j'essayerai de répondre. Si je peux tout couvrir, bien et bon; si non, nous continuerons dans un autre entretien.

Qu’est-ce qu’un désir?
Qu’est-ce qu’un désir? Quand désirez-vous? Pourquoi devez-vous mettre un arrêt complet au désir? Qu’est-ce que le désir signifie réellement, spirituellement, physiquement et psychologiquement? Qu’est-ce qu’un désir?

Bien, je veux que vous sachiez, mes amis, puisque nous sommes tous un groupe spirituel ici, les personnes qui parlent anglais veulent aller en profondeur dans le sujet, pour lesquels je suis très reconnaissant (et également à Bhagavan). Ils veulent que je parle d’un sujet spirituel et finalement sur le point de vue des Écritures sur la ' Limitation des désirs. '

L'HOMME MOINS LE DÉSIR EST ÉGAL À DIEU
Si Dieu désire, il devient un homme. Quand l'homme renonce au désir, il devient Dieu. Dieu plus le désir est égal à l'homme. L'homme moins le désir est égal à Dieu. C’est tout. Ainsi la différence entre Dieu et l'homme est seulement le désir. Une fois que nous renonçons, c’est facile d'expérimenter la Divinité.

Pourquoi désirons-nous? Si je suis Dieu en ne désirant pas, pourquoi est-ce que je continue à désirer? C'est notre prochaine question.

Le désir surgit en raison de l'attachement que nous avons avec le monde. Comme je suis attaché au monde, les désirs émanent, les désirs commencent et les désirs se multiplient. Ainsi le désir est à cause de notre interaction avec le monde. Plus j’interagie avec le monde, plus désireux je deviens. Ceux qui n'interagissent pas avec le monde, comme les sages, les saints, les prophètes et les aspirants, sont détachés du matériel, des plaisirs et des conforts sensuels, donc ils n'ont aucun désir. Ainsi la cause première du désir est l’association avec le monde. Par le ' monde ' je veux dire le monde des cinq éléments et de la communauté tout autour; de tout ce qui nous entoure, de l'ambiance et de l'environnement. L'attachement au monde est la cause du désir. Mais la vraie spiritualité est différente.

NE PAS CHERCHER EST LA SPIRITUALITÉ
Certaines gens disent, " Je désire voir Dieu. " Ou ils disent, " Je désire fusionner en Dieu. " D'autres ont la prière, " Je désire voir Dieu, lui parler et L'expérimenter. " Tout cela est sans signification. Si nous allons de plus en plus profonds dans la spiritualité, le désir d'être avec Dieu et de Lui parler est sans signification. Ne me comprenez pas mal. Je ne suis pas un athée et cette réunion n'est pas pour des athées.

Un grand philosophe de notre temps a clairement dit, " Ne pas chercher est la spiritualité. Ne pas désirer est la spiritualité. " Ceci semble très drôle, parce que les gens disent, " Je suis à la recherche de Dieu et je suis allé autour du monde pour Le chercher. " Non, vous ne pouvez pas Le chercher et vous ne pouvez pas Le désirer. Par conséquent, ne pas désirer et ne pas chercher sont la vraie spiritualité.

LA DIVINITÉ INCLUS TOUT
En liaison avec ceci, Baba Lui-même a un poème, que je ne citerai pas parce que vous ne connaissez pas le Telugu. L'occasion d'exhiber mon érudition est une tentation; mais jusqu'ici, je n'ai pas exprimé cette vanité! (rire)

Dans ce poème, Swami mentionne que le plus petit du petit et le plus grand du grand est le Témoin éternel, qui est la Divinité. Le plus petit du petit, signifie plus petit qu'un atome, plus petit qu'une molécule, moins qu'une fraction d'un électron, est Divin. Et les plus grands du grand, plus grand que le mont Everest, plus spacieux que la planète terre, plus vaste que l'océan, est Divinité.

En d'autres mots, le plus grand du grand et le plus petit du petit est Divinité, le Témoin éternel. Dans ce poème, selon Baba, la Divinité inclus tout, embrasse tout, est éternel, immortel, très vaste et infini. Ainsi quand Dieu est partout, du plus petit du petit au plus grand du grand et je dis, " Je cherche Dieu ", quelque chose ne vas pas avec moi. (rire)

QUAND DIEU EST PARTOUT, COMMENT PEUT-IL Y AVOIR DÉSIR?
Dieu est partout.

Quand je vois mon ami Lakhi s’asseoir devant moi, pourquoi devrais-je dire, " Je cherche Lakhi? Où est-il? "

" Il est là devant vous! "

De même, quand Dieu est partout, mais je dis, " Je cherche Dieu ", quelque chose ne vas pas avec moi. Vous trouvez Dieu en ne cherchant pas, non en Le cherchant. Quand vous recherchez, deux points entrent en cause : l'espace et le temps, tous les deux sont du monde. Comme le philosophe dit, " Ne pas chercher est la spiritualité. "

Quand Baba est dans le mandir (temple) ou quand mon Dieu est dans l’auditorium du Poornachandra, je dois marcher pour aller là-bas – l’espace. Et le temps – quand puis-je Le voir? Ainsi le temps et l'espace viennent dans le cadre de Le chercher. Mais Dieu est au-delà du temps et de l'espace. Dieu est partout. Alors, quel est l'intérêt de dire ' chercher '? Je peux chercher une personne ou je peux être à la recherche d'un objet. Je peux chercher une expérience, mais je ne peux pas ' chercher Dieu ' car Il est présent en tout temps. Par conséquent, c’est absolument exact quand Baba dit, " Ne pas chercher est religion; ne pas chercher est spiritualité. "

Supposer que je dise, " Je désire un verre d'eau " quand j'ai déjà l'eau. Que dites-vous comme réponse?

" Oh homme, il y a déjà un verre d'eau ici. Pourquoi désirez-vous un verre d'eau quand il est déjà ici? "

Ainsi le désir doit être pour ce que vous n'avez pas, ou pour ce que vous n'êtes pas. Vous désirez ce qui n'est pas disponible. Quand c’est disponible en tout temps, " avec vous, en vous, au-dessus de vous, au-dessous de vous, autour de vous, " (comme Baba le dit), Pourquoi cette question de désirer Dieu? Il est déjà là. Pourquoi Le désirer?

Je désire avoir une montre parce que je n'ai pas de montre. Je désire avoir un appareil photo parce que je n'en ai pas. Ainsi vous pouvez désirer ce que vous n'avez pas. Vous ne désirez pas ce que vous avez déjà. Supposez que je vous dise, " Je désire avoir une tête. " (rire)

Vous penserez, " Oh, oh, nous avons fait une grande erreur en venant ici. Vous êtes devenus fous et peut-être vous nous rendrez fous, aussi. " (rire) Alors vous ne désirez pas avoir une tête. Vous avez déjà une tête.

De même, quand Dieu est partout, en vous, au-dessus de vous, universellement, du microcosme au macrocosme, comment peut-il y avoir du désir? -

" Je désire de l'oxygène pour respirer. " Qu'aviez-vous respiré jusqu'à maintenant? (rire) Est-ce du dioxyde carbonique ou du dioxyde sulfurique? Alors mes amis, soyons entièrement convaincus du fait que la recherche de Dieu ne peut pas être un désir. Je Le désire. Je désire être avec Lui. Je désire être en Lui. C’est sans signification une fois que nous nous rendons compte du fait qu'Il est partout en tout temps.

C'est le premier point spirituel que je veux apporter à votre connaissance.

BABA EST PARTOUT
Quelqu'un dans le passé est venu et a demandé à Swami, " Swami, je veux un appartement dans Prashanti Nilayam, de préférence à la Porte Ouest, où il y a récemment des appartements construits avec des chambres spacieuses. " (rire)

Swami a dit, " Vous avez déjà un appartement. Pourquoi demandez-vous un appartement? "

" Non, Swami, je n'ai pas d’appartement; Je veux un appartement ici. "

" Vous en avez déjà un. "

" Où, Swami? Où est l'appartement que je possède sans que je le sache? " (rire)

Baba a dit, " Pourquoi voulez-vous un appartement? "

" Pour être avec Vous, Swami, toutes les fois que je viens ici. "

Baba a dit, " Vous avez déjà un appartement. "

" Bien, où est-il, Swami? "

Swami a dit, " Votre coeur est votre appartement, c’est où Je demeure. Je suis déjà là! "

C'est une pensée spirituelle qui peut sembler être très simple, mais pourtant cela exige un esprit plus profond de recherche, une compréhension complète et finalement une expérience Divine. Jusque là nous devons passer par toutes ces étapes.

Nous avons eu un surveillant suppléant dans la pension Sri Sathya Sai à Brindavan, à Whitefield, Bangalore, qui ne vit plus maintenant. Son nom était Bala Krishna. Quand Swami demeurait à Brindavan, nous avions l'habitude de recevoir beaucoup d'appels téléphoniques de ceux qui voulaient venir à Bangalore. Ils voulaient savoir si Swami était là ou non. S'il n'était pas là, ils pouvaient se rendre directement à Prashanti Nilayam. Ils demandaient, " Où est Baba? "

Bala Krishna, était un homme très drôle et insensé, très vieux mais non sénile, il avait l’habitude de donner cette réponse, " Baba? Il est partout. " (rire)

" Où est Swami? "

" Il est partout. "

" Non, monsieur, est-Il à Bangalore? "

" Non, non. Pourquoi Bangalore? Il est partout. " (rire)

Cette réponse naturellement gênait et irritait tout le monde parce que ce n'est pas la réponse qu'ils voulaient entendre. Mais c'est vrai.

POSEZ-VOUS LA QUESTION. " QUI SUIS-JE? "
Il y a longtemps, j'ai passé un certain temps avec des personnes âgées dans le Kulwant Hall. Toutes les personnes âgées se sont assises là-bas, j'étais avec eux parce que ma prochaine promotion est avec ce groupe! (rire) j'ai voulu établir un lien alors, de sorte qu'ils ne puissent pas dire plus tard, " Il n’y a pas de place pour vous. " (rire) Je vais avec les enfants et les personnes âgées - les enfants pour se maintenir jeune en esprit et les personnes âgées pour être avec eux plus tard.

Cela s'est produit dans le passé alors qu'il y avait un monsieur, qui n’est plus avec nous, dont le nom était Chopra. Il était un homme très intéressant

Swami a reçu une personne très vieille en entrevue et un homme du Kerala l'a assisté dans la salle d'entrevue. Swami a alors dit, " Tous les hommes du Kerala vous aideront. " Mais si Baba ne vous regarde pas, les personnes résistent. Assisté ou résisté – tout dépend si Ses yeux Divins vous regardent à cet instant là.

Parce que Swami l'a appelé pour une entrevue, ce monsieur Chopra m'a demandé, " M. Anil Kumar, qui est-il? " Quelle réponse puis-je lui donner? Je ne connaissais pas le vieux monsieur qui a été demandé pour une entrevue et je ne voulais pas lui dire, " Je ne sais pas. "

Nous devrions encourager les personnes âgées à rire un peu, parce que dans le passé ils ont beaucoup travaillé. Ils étaient des bourreaux de travail (workaholics), tout comme des alcooliques. Nous devenons très fatigués et mentalement sous un stress. Nous devenons intellectuellement appauvris et spirituellement en faillite. (rire) Au moins, laissons leur le temps de se détendre et d’apprécier certains plaisirs de la vie. Dans le passé il n'y avait aucun temps pour le plaisir, seulement de la pression. Vivant sous pression, de la pression à la pression, c’est pourquoi la tension artérielle a augmenté rapidement! (rire)

C'est pourquoi j'ai voulu faire rire tout le monde et alors j'ai dit, " M. Chopra, qu’elle est votre question? "

Il a dit, " Qui est-il? "

Alors je lui ai dit, " Vous êtes venus ici pour connaître qui vous êtes, non pour savoir qui il est. (rire) Au lieu de dire, ' qui est-il? ' Posez-vous la question, ' Qui suis-je? ' "

Toutes les personnes âgées ont ri et ont ri.

Bien que cela ait été juste une plaisanterie, c'est un fait. Baba a dit dans le passé, " Si vous savez qui vous êtes, vous connaîtrez l'univers entier. Vous connaîtrez le cosmos entier. Quand vous ne vous connaissez pas, il n'y a aucun intérêt à connaître les autres parce que vous ne les connaîtrez jamais en esprit. Vous les connaîtrez seulement par la forme et le nom, non en esprit."

Par conséquent, mes amis, désirer ou chercher Dieu est sans signification dans le contexte de la religion et de la spiritualité.

NE FAITES PAS, ALORS VOUS ALLEZ EXPÉRIMENTER DIEU
Le troisième point que je veux porter à votre connaissance est celui-ci : Quelqu'un a demandé à Ramana Maharshi " Swami, que dois-je faire pour expérimenter Dieu? "

Une bonne question : " Que dois-je faire? " C'est une véritable question d'un chercheur spirituel.

Ramana Maharshi a seulement dit, " Ne faites rien. Alors vous expérimenterez Dieu. " (rire)

Cet individu a été dégonflé. (rire)

" J'ai voyagé dans ce pays à la recherche du sage Ramana Maharshi, l’homme le plus grand à côté de Adi Shankara (un professeur dans le domaine du la non dualité, au 8e siècle) afin de lui demander, " Que dois-je faire pour expérimenter Dieu? " et alors il a dit, " Ne faites rien! "

Ainsi il est parti, déterminé à ne pas revenir. Mais un autre homme lui a dit, " Pourquoi êtes-vous troublé? "

" Ramana Maharshi a dit, ' Ne faites rien. ' Qu'est-ce qu’il a voulu dire? Je veux faire quelque chose pour expérimenter Dieu. "

Cet autre personne, qui avait lu et avait étudié la littérature de Ramana Maharshi, a donné cette réponse : " Tout faire est psychologique. "

' Je veux faire quelque chose. ' Cette pensée de faire se traduit en action plus tard. Faire est un processus incité par la pensée. La pensée est un produit du mental. Le mental n'est rien d’autre qu’un paquet de pensées et de contre pensées. ' Je veux faire le japa ' (répétez le nom du Seigneur) est une pensée. ' Je veux méditer ' - une pensée. ' Je veux adorer ' - une pensée. ' Je veux prier ' - une pensée. Alors tout les ' Je veux faire ceci et cela ' est psychologique - un processus de la pensée. Mais Dieu est au-delà du mental.

Certaines gens disent, " J'ai vu une lumière bleue quand Bhagavan est passé tout près. "

Si vous le dites à Swami, Il dira, " Hystérie. " (rire)

Certaines gens disent qu'ils ont senti une brise fraîche les toucher quand Swami est passé.

Swami dit, " Mental." (rire) Parce que tout cela c'est de l'imagination.

Juste vers la fin de l'année scolaire, Swami a présenté un exposé : " Tous les rêves dont vous parlez sont de votre imagination. " Cet entretien a agité beaucoup de gens parce que nous sommes très confortables avec nos rêves et notre imagination. Ainsi quand Swami dit qu’il n'y a rien à croire des rêves, notre foi est brisée et secouée. Les gens ont posé beaucoup de questions à ce sujet. (Nous entrerons dans ces détails plus tard où je leur donnerais quelques réponses.)

LA DIVINITÉ EST AU-DELA DE LA PENSÉE ET DES MOTS
Alors tout ce que je dis est une pensée. Baba a clairement mentionné que la vraie expérience Divine ne peut pas être dite, ou être exprimée. Elle ne peut pas être relatée, ou décrite. Il a dit, ce qui est au-delà de la pensée, ce qui est au-delà des mots, ce qui est au-delà de description est Divin. Si je dis quelque chose, le ' ce ', la pensée est toujours là dans le processus. C'est la raison pour laquelle les Upanishads disent clairement, " Ce qui est au-delà de la pensée et des mots est la Divinité. "

Tout ce qui est expérimenté par le mental peut être exprimé. S'il n'est pas expérimenté par le mental, il ne peut pas être exprimé. Par conséquent, si je parle de ceci et de cela, c’est au niveau du mental seulement. Ce n'est pas la totalité de l'expérience spirituelle ou religieuse. C’est seulement verbal, académique, de la mémoire ou de la récapitulation dans le mental, comme un ordinateur, un sentiment ou une expression, apparaissant sur l'écran, c’est tout. C'est pourquoi les Upanishads ont dit clairement, " Au-delà du mental et des mots. "

Par conséquent mes amis, si les gens disent, " Je fais ceci, je fais cela " comme le font certains, se vantant, " Anil Kumar, j'ai écrit ' Sai Ram, Sai Ram ' dix mille fois ", je dis, " Vous l'avez écrit, alors que voulez-vous que je fasse? Dois-je célébrer? (rire) Ou, allez-vous célébrer? Cela ne me dérange pas de me joindre à vous pour une tasse de thé! "

Comme Ramana Maharshi a dit, " Ne faites rien. Vous n'avez pas besoin de faire quelque chose."

LA RELIGION C’EST LA RELAXATION
Ainsi la définition de la religion est la relaxation. Ne rien faire est religion; ne rien chercher est religion; la relaxation est religion. Nous ne savons pas comment nous détendre. Qu’est-ce que la relaxation? Nous sommes souvent non satisfaits et préoccupés, sous tension et pression et cela est transporté dans l'état du rêve également. Alors que les gens vont dormir, ils rêvent encore de cette pression.

Ainsi nous n'avons aucune paix dans l’état d’éveil ou dans l'état de rêve. Par conséquent mes amis, la relaxation est religion. Ne laissons aucune pensée nous déranger. Ne laissons aucune parole nous déranger. Ne laissons aucun livre être un obstacle. Ne laissons aucune Écritures être un mur. Laissez mon coeur être un livre. Laissez mon expérience, non l'expression écrite, être l’Écriture. C'est la raison pour laquelle tous les saints disent, " Les livres ne vous sauveront jamais."

Baba vas à une étape plus loin et dit, " Plus vous lisez de livres, plus vous serez confus! " (rire) C'est juste comme le nombre de bouteilles de médicaments sur la table indiquera le degré de maladie du monsieur... un pour la digestion, un pour l'appétit, un pour le sommeil, un pour rester éveillé. (rire) Ainsi cette table pleine de bouteilles parle de sa tension artérielle, d’un problème du coeur, d’un problème de rein – de tous les problèmes jusqu'à ce que le problème final soit résolu! (rire) Ainsi plus il y a de médicaments sur la table, plus la personne est malade. De même, plus qu’il y a de livres qui sont lus, plus il est grand le degré de confusion.

C'est pourquoi certains orateurs et érudits, qui lisent beaucoup nous font dormir quand ils parlent. Ils commencent à un point, vont à un autre point et à un autre encore. (rire) Il n'y a aucun intérêt du tout. Ils commencent par un certain point et alors ils vont quelque part ailleurs et, finissent par quelque chose d’entièrement différent. C'est à cause de trop de lecture. Vous pouvez lire dans les biographies de beaucoup de grands scientifiques comment ils transforment l'homme en un ' ordre du jour '.

LA RELAXATION SIGNIFIE ÊTRE SANS PENSÉE
Ainsi, trop de pensée est également un ennui, c’est écrasant, stressant et laborieux. Par conséquent, mes amis, la relaxation est religion. Détendons-nous. Mais comment?

En prenant un Whisky Écossais? (rire) Dois-je me détendre? Non. Les choses s'aggravent beaucoup. Dois-je prendre des drogues comme la marijuana? Les choses s'aggravent encore. Ainsi les drogues, l'alcool et les intoxicants empireront la situation. Ce n'est pas de la relaxation, parce que vous deviendrez plus stressés à cause de leur utilisation.

La relaxation signifie un état d’être sans pensée, un état où les pensées se sont retirées et les pensées ont disparues. C'est un état quand le mental s’est totalement retiré et annihilé. C'est la relaxation.

Maintenant notre problème c’est comment nous détendre. Voyez cela. Nous savons comment être tendu et inquiet. Nous savons comment inquiéter les autres. (rire) Nous vivons sous pression et nous mettons les autres sous pression. C'est pourquoi nous voyons ces personnes avec de longs visages, qui ont oublié comment sourire depuis longtemps, depuis bien longtemps. Certains ne prennent jamais de plaisir à sourire parce qu'ils se sentent heureuse à vivre sous tension. Ils trouvent le bonheur dans le malheur. Ce n'est pas religion.

C'est pourquoi Baba dit clairement, " La béatitude est Dieu. Dieu est la béatitude. " Il ne dit jamais, " La douleur est Dieu, Dieu est la douleur; Dieu est la misère. " (rire) Nous citons cela, mais sommes-nous heureux? Nous ne sommes pas heureux pour la simple raison que nous ne nous détendons pas; pour la simple raison que le mental n'a jamais expérimenter l’état d’être sans aucune pensée.

LES VAQUES SONT LES PENSÉES; L’OCÉAN EST LA CONSCIENCE
Prendre conscience ou prendre connaissance peut être comparée à un grand océan; et cet océan transporte des vagues sur sa surface. Les vagues sont les pensées; l'océan est la conscience. Par conséquent, c'est la conscience, océanique, si vaste et d’une profondeur insondable, sur laquelle vous y trouvez les vagues superficielles de la pensée.

Baba a dit, " Un homme passe des heures et des heures devant la mer. "

Quelqu'un lui a demandé, " Pourquoi vous tenez-vous là? "

" Monsieur, je veux nager et j'attends que ces vagues s'arrêtent. " (rire)

" Oh, oh, elles ne s'arrêteront jamais, ainsi vous n’irez jamais nager. (rire) Cessez d'attendre que cela se produise. "

Ainsi l'état d’être sans pensée peut être atteint par la pensée seulement. Quand une épine est enfoncée, j'utilise une autre épine pour l'enlever. Un diamant coupe un diamant. Une épine aide à sortir une autre épine.

De même, l'état d’être sans pensée est atteint par une autre pensée. Comment? Par l'investigation d'où la pensée surgit, son origine. Nous savons tous que les pensées surgissent dans un ordre, parfois irrégulièrement, parce que le mental est comme un marché très occupé. Il est semblable à l'aéroport de Hong Kong ou de Chicago, où il y a un vol après l’autres toutes les trois secondes!

TROUVEZ L’ORIGINE DE LA PENSÉE
Donc il y a un certain nombre de pensées non contrôlées. Maintenant je dois aller à la racine des pensées, où la pensée surgit. Une fois que vous vous rendez compte de la naissance de la pensée, alors le processus de la pensée est ralenti. Les pensées ne s'arrêtent pas, mais la vitesse est plus lente. Plus lent et plus lent, plus lent et plus lent. Alors en premier laissez arrêter les pensées et contrôlons la vitesse de la pensée. Quand la vitesse est vérifiée, les pensées s'arrêtent. Les pensées viennent à un arrêt total et c'est l’état de sans pensée, selon Ramana Maharshi, qui a donné cette belle technique

Les enseignements de Bhagavan Baba et les enseignements de Ramana Maharshi vont parfaitement ensemble. Après avoir lu la littérature de Sathya Sai, vous pouvez mieux comprendre Ramana Maharshi. Si vous le lisez et pratiquez directement, alors vous deviendrez sans pensée, sans fonctionnement du cerveau ou sans mental, qui est facile. C'est l'autre côté de la pièce de monnaie.

Ainsi que Maharshi dit, " L'océan est votre conscience et les vagues de cet océan sont les pensées. " Vous ne pouvez pas attendre l’arrêt complet des vagues pour entrer dans cet océan. Non. Entrez dans le profond et le plus profond, alors vous atteindrez cet état où il n'y a aucune vague du tout.

De même, par l'utilisation de la pensée afin de trouver l'origine de la pensée, les pensées sont ralenties. Plus tard ils baissent. C'est ce qui s'appelle le ' retrait du mental ' ou Manovaakaya.

Que se produira-t-il? Ramana Maharshi dit le mental se dissous dans le coeur spirituel, Hridaya. Le mental est séparé du coeur, mais quand je pense à l’origine de la pensée, les pensées ralentissent naturellement. Ils disparaissent et le mental disparaît dans le coeur spirituel. Ramana Maharshi dit que le coeur physique est présent du côté gauche, alors que le coeur spirituel est présent du côté droit.

LE DÉSIR EST UNE PENSÉE
Par conséquent mes amis, le désir est une pensée. ' Je désire Dieu. Je désire être avec Lui. Je désire une entrevue. Je désire au moins obtenir la première rangée pour le darshan; et la première rangée dans la cantine!' Ainsi ce sont toutes des pensées et Dieu est au-delà de la pensée.

C'est l'état de relaxation. La relaxation est l'état de non mental. Mais d'abord vous devez connaître le mental. Le mental est un paquet de pensées. Lentement vous obtenez l'état de sans pensée, totalement détendu, l'état de non mental. C'est la Divinité. C'est le Samadhi (équanimité parfait, où le soi n'est plus là.) Si vous avez une expérience de Samadhi, ' Je vois une belle image; Je vois la déesse Gayatri courir ', arre, arre vous êtes encore dans la pensée! (rire)

Les pensées transforment chacun en singe. C'est pourquoi Baba dit que le mental est un singe fou. Les gens rient et applaudissent en entendant cela. Mais mon mental est comme un singe autant que le vôtre. Par conséquent, ce non désirer, ce non chercher, cet état total de relaxation est la Divinité. Nous penserons davantage à ces aspects spirituels vers la fin de l'entretien.

J'ai voulu commencer cet entretien par une convergence spirituel sur le sujet de la ' Limitation des désirs ', soulignant que dans le domaine spirituel, le mot ' désir ' est sans signification. Le mot
' désir ' devrait être abandonné. Il n'est pas applicable et non approprié car Dieu est déjà ici, là et partout.

Maintenant je veux donner quelques autres points sur le niveau matériel, sur le plan physique – un seulement un atterrissage et un décollage plus tard! (rire) Maintenant pour l'atterrissage... soyons terrestre.

LE PREMIER DÉSIR : LE POUVOIR ET LA POSITION
Ce sont quelques points faits par Baba. En tant qu'individu, quels sont mes désirs? Quels sont les désirs que nous avons en commun? Premier : le pouvoir et la position. Si je vous donne la charge de cette véranda, vous commencez à avoir le sentiment que vous êtes le plus haut officier. Si je vous mets responsable de cette porte, vous êtes " l’Ambassadeur de l'Inde. " (rire) Le mental est si idiot. N'importe quel simple travail ou responsabilité mineure fait enfler la tête. Pourquoi? " Je suis en charge. "

J'ai connu une dame qui était responsable de rouler les tapis. Elle était assez vieille et très sérieuse au sujet de tout. Je m’amuse beaucoup en regardant ces personnes idiotes qui sont très sérieuses pour aucune raison.

J'ai demandé, " Je vous trouve très occupé. Quel travail faites-vous ici? "

" Je roule le tapis -- vous savez cela. "

" Oh, je vois. Si c’est le roulement de tapis que vous fait rouler sur le plancher comme cela, alors quel imbécile dois-je être de vous poser une telle question! " (rire)

Alors, nous avons le pouvoir et la position. Une personne est responsable de couper les légumes. Abbah! Il pense qu'il est un officier de la défense ou un commandant militaire. Et que fait-il? Il coupe des légumes! Par conséquent, où il y a une position et un pouvoir, vous avez le pouvoir de jeter des personnes dehors. Abba! Ainsi que faites-vous? Vous jetez des personnes dehors! (rire)

C'est la première chose que les personnes désirent, le pouvoir et la position. C'est à cause de l’ego. L’ego est satisfait quand vous avez un pouvoir et avez une position. C'est pourquoi les gens veulent tant tenir à leurs positions jusqu'à leur dernier souffle.

Nous connaissons certaines personnes qui ne peuvent pas travailler, c’est sous leur capacité; mais elles sont responsables des conférences. Arre, il ne peut pas travailler! C'est comme un ivrogne qui agit en tant que ministre de la prohibition, ou comme un illettré servant comme ministre de l'éducation; ou un individu timide qui serait un important Général. (rire) Par conséquent, mes amis, soyons libre de cette tendance égoïste, de l'attitude égoïste de courir après la position et le pouvoir.

C'est le premier désir qui doit être rejeté; mais les gens se sentent très incommodé en faisant cela. Il y a quelques années, j'ai rencontré un homme très vieux. Je le connais très bien. Il pensait à quelque chose, en marchant lentement et semblait être très inquiet.

Je lui ai demandé, " Monsieur, qu’est-ce qui ne va pas? Comment allez-vous? Êtes-vous bien? "

" Non, monsieur. J'effectuais un certain travail dans le magasin. J'ai eu une fracture et j’ai dû me reposer. Maintenant je suis bien. Je suis allé me rapporter pour le service et ils m’ont dit, ' Vos services ne sont plus requis.' Par conséquent, je suis très malheureux. "

Alors j'ai dit, " Pensez-vous que le magasin vous conduira au ciel? Pourquoi êtes-vous attachés au magasin? Dans votre prochaine naissance, vous naîtrez comme un article dans le magasin, comme de la pâte dentifrice ou une boîte d'allumettes. " (rire)

" Est-ce que ma vie maintenant ne vaut plus la peine d’être vécue? " Dit-il.

Je lui ai dit, " Monsieur, vous avez servi assez longtemps dans le magasin. Reposez-vous maintenant. "

Appréciez les jours de ' magasin ', si vous les trouvez divinement. Mais sortez du magasin, s.v.p. La tête elle-même est un entrepôt. L'abdomen est un entrepôt; les reins sont un entrepôt. Videz vos magasins pour que vous soyez en bonne santé.

Le problème est que l'homme avait le sentiment, ' Je ne suis personne puisque je ne suis plus dans le magasin. Quand j'étais là, j'étais quelqu'un, tenant une position, responsable de la pâte dentifrice, des boîtes d'allumettes et des autres choses. ' (rire) Tout cela est parti. C'est pourquoi il trouve la vie vide. Comme c’est malheureux! Comment il doit être malheureux! Mais être responsable ne nous conduira nulle part, mes amis.

Cette manie, ce désir égoïste pour le pouvoir et la position est la première chose sale. C'est un bloc, une île, nous séparant de Dieu. Celui qui renonce à cet ego, à l’attachement pour le pouvoir et à la position est le premier homme à passer les portes du ciel. C'était Jésus-Christ qui a dit, " Je suis venu pour servir et non pour être servi. "

C'est Bhagavan Baba qui a dit, " Je suis venu pour vous servir. Je ne veux pas de vos services. Servez vos semblables et la société. C'est Me servir. C'est un service pour Moi. Vous n’avez pas à Me servir. "

Ainsi le premier désir est pour le pouvoir et la position.

LE DÉSIR POUR LES PROPRIÉTÉS
La deuxième est le désir pour les propriétés. Qu’est-ce que Baba a dit? Vous devez avoir des attaches appropriées et non des propriétés. (Jeu de mots, proper-ties et properties.) Ayez des attaches appropriées avec Dieu, pas des propriétés.

Si j'ai de plus en plus de propriétés, que se produira-t-il? D'abord, c’est des titres personnels et une sûreté. Les enfants attendent pour hériter des propriétés; attentent pour dire l'adieu à cet individu. (rire) Les propriétés sont des implications. J'acquiers des propriétés, pensant que je serai plus en sécurité. Mais la même propriété nous occasionne des cauchemars. L'homme le plus riche n'est pas à l'aise. Il ne peut pas boire d'eau sans pensée qu'il peut y avoir un poison dedans, du cyanure de potassium peut-être. L'homme suivant attend pour prendre sa propriété.

Par conséquent, j'acquiers une propriété pensant que je serai confortable, mais au moment où j'ai la propriété, je deviens très inconfortable. Je pense que je suis en sécurité avec une propriété, mais je me sens très insécure au moment où je l'obtiens. Par conséquent, nous devrions avoir des attaches appropriées avec Dieu, pas avec les propriétés.

LE TROISIÈME DÉSIR : LA POPULARITÉ
Troisième : il y a le désir de la popularité, d'être célèbre, de désirer le nom et la renommée. Concernant l’envie pour la popularité, bien, je pense que ceux qui sont dans Prashanti Nilayam n'ont pas besoin d'être informé de cela. Vous êtes très populaire le matin et encore plus impopulaire dans le soirée. Vous êtes le plus populaire quand vous avez une entrevue et le moins populaire quand Swami ne vous regarde pas. Le nom et la renommée, comme ils sont passagers! La popularité, comme c’est provisoire et comme c’est momentanée! C'est bien connu dans Prashanti Nilayam. Nulle part ailleurs n’est plus facile de l'apprendre! (rire)

Je vais vous donner ma propre expérience. Swami a visité Bangalore quand je servais là-bas comme principal du collège. Sa voiture est arrivée précipitamment sur le campus de Brindavan où je me tenais avec quelques dévots plus âgés. Ce jour là Swami ne m'a pas parlé. Le deuxième jour, il ne m'a pas regardé. Le troisième jour, c’était comme si j’étais une non entité - inexistante; presque comme un insecte ou un moustique; j’étais simplement ignoré! (rire)

Le quatrième jour était un dimanche, quand nous avons eu une assemblée. Habituellement chaque dimanche Swami assiste et demande à quelqu'un de parler.

Il m’a appelé, " Avancez et parlez. "

Bien, j'ai parlé et Swami a dit, " Très bien. "

Trois ou quatre personnes aînées, des dévots de longue date, qui n'avaient jamais vu mon visage durant ces derniers trois jours, (m'ignorant comme Swami) immédiatement sont venus près de moi et m’ont dit, " Anil Kumar, votre discours était très bien. "

" Arre, qu’est-ce qui était erroné hier? Vous ne m'avez pas regardé. " (rire)

Un autre homme aîné a dit, " Anil Kumar, comme vous êtes bien. "

" J'étais bien hier également. " (rire)

Un autre homme a dit, " Anil Kumar, vos vêtements sont très bien. "

" Je m'habille toujours bien. " (rire)

Alors j'ai compris. Ces camarades ont commencé à me reconnaître seulement quand j'ai été reconnu et remarqué par Baba. Ainsi cette reconnaissance ou cette prétendue popularité, quand vous êtes célèbre, le prétendu nom et la renommée, est momentané. C'est le meilleur endroit pour savoir que la popularité n'est pas permanente. Si vous n'apprenez pas cela ici, vous ne l'apprendrez pas pendant les cent prochaines vies!

Par conséquent mes amis, cette envie et ce désir d'être célèbres et populaires est une indication ou un signe de l’ego. C'est l’ego qui veut être reconnu. Si quelqu’un m'arrête à la porte de la résidence de Swami, je me sens insulté. Les Seva Dals (aides volontaires) changent mensuellement et ils viennent de différents états Indiens. Quelle garantie y a-t-il que vous soyez connu de tous? Ce n'est pas nécessaire. Vous n'êtes pas le Père de la nation. (rire) Et vous n'êtes pas Baba, pour être connu de tout le monde. (rire)

Alors si quelqu’un m'arrête à la porte et dit, " D’où venez-vous? " Je me sens insulté.

" Vous ne m'avez pas vu avant? Vous ne m’avez jamais vu ici dans le passé? " (rire)

" Nous ne venons pas ici pour nous rappeler de vous avoir vu! " (rire)

Il y a plusieurs années, un officier chef responsable des cadres du Srinigar (armée) a dit, " Anil Kumar je veux faire du service ici. "

J'ai dit " Ok, monsieur. " Je lui ai donné un travail dans l’auditorium du Poornachandra, où il devait distribuer des laddus (sucreries). C'est un officier chef responsable, qui a des centaines et des milliers d'officiers sous ses ordres. Un officier chef responsable est plus important qu'un ingénieur. Après tout, important (accounts) signifie l'argent! (Jeu de mots) (rire)

Alors il était un homme très important et le devoir qui lui fut donné fut de distribuer des laddus. Il était très heureux de faire cela. Un homme très vieux qui était responsable du département entier est venu vers l'homme et a dit, " Arrêtez de distribuer des laddus! " C'était la première fois que l'officier chef le rencontrait.

Il a dit, " Pourquoi dois-je arrêter? "

Le vieil homme a dit, " Arrêtez, je dis! "

Il a répondu, " Qui êtes-vous pour me dire cela? " Et il a continué à distribuer des laddus au gens.

Le vieil homme ne pouvait pas le contrôler. Il a alors demandé, " Savez-vous qui je suis? "

L’officier chef dit, " Pourquoi devrais-je savoir qui vous êtes? Je suis venu ici pour connaître Swami, pas vous! " (rire)

Abba! L’ego de ce vieil homme! Abba! Il était comme une bouilloire ou un ulcère! (rire) Il a découvert que l'homme venait de l'Andhra Pradesh. Immédiatement il m'a appelé. " Anil Kumar, rencontre-moi dans mon bureau. "

Alors j'ai pensé, ' Je suis fini.' Nous devons être prêts à emballer et partir en tout temps et chaque jour est une bonification. (rire) Alors je sais que démissionner est une possibilité. ' Il va me finir.' (rire) Je suis allé le voir.

Il a dit, " Pas maintenant, venez à 7 h 30 dans le soirée. "

" Monsieur, vous avez voulu me rencontrer immédiatement. "

" Non, non, à 7 h 30. "

J'ai dit, " Oh. " Alors j'ai pensé que je pourrais avoir besoin d'une bonne assurance pour me protéger. Plus tard, j'ai pris avec moi quelques vieilles personnes qui voteraient pour moi, qui sont mes bons souhaits.

Cet homme a commencé à me faire des reproches. " Qui est cet homme? Je lui ai demandé de ne pas distribuer de laddus, mais il m'a ignoré. Pourquoi l'avez-vous mis là? "

Je l'ai écouté patiemment parce que j'étais préparé émotionnellement. Ainsi je suis demeuré silencieux.

Alors il a dit, " Pourquoi demeurez-vous silencieux? "

" Monsieur, voulez-vous que je tombe à vos pieds ou voulez-vous que l'officier chef responsable tombe à vos pieds "

" Un officier chef responsable? "

" Oui, il a des milliers d’hommes sous ses ordres. Il a voulu faire du service et il le fait ici. C’est un homme intelligent. "

Puis la question suivante, " Pourquoi mettez-vous des personnes inexpérimentées là? " (rire)

Alors j'ai dit, " Monsieur, l’auditorium du Poornachandra est plein de dévots, des vieillards, d’intellectuels, de VIP, etc. Ainsi j'ai pensé qu’un homme de ce statut devrait être mis là. "

" Non, non. Il n'a aucune expérience. "

" Monsieur, qui a l'expérience dans le domaine de distribuer des laddus? (rire) Nous avons seulement l'expérience de manger des laddus, pas dans la distribution de laddus. " (rire)

Pour la première fois, cet homme a ri. Les gens n'ont jamais su qu'il avait des dents! (rire) " Bien, puis! Allez! "

" Vous allez d'abord." J'ai dit. " Abba! Soyez prévenant envers tout le monde. Ils sont tous venus pour Swami. Je vous fais des excuses en son nom. Il est un bon homme, comme je l’ai dis. "

Alors qu’est-ce qui l'avait affecté? Pas les laddus. Pas la distribution des laddus. Ce qui l'a affecté c’était son ego. ' Quand je lui ai demandé d'arrêter, il ne s'est pas arrêté. Par conséquent, je l'arrêterai de venir à Prashanti Nilayam. ' C'était son intention.

LE POUVOIR, LA POSITION, LES PROPRIÉTÉS ET LA POPULARITÉ
Par conséquent mes amis, l’ego s’est exprimé comme ceci : le pouvoir, la position, les propriétés et la popularité. Je désire être populaire. Non! Je désire avoir des propriétés. Certainement pas! Le désir pour ces choses est un bloc; comme un rideau pour nous empêcher de voir, comme une épine qui pénétrer de plus en plus profond dans nos vies, nous rendant malheureux et nous empêchant d'apprécier la beauté de l'endroit.

La chose suivante c’est que nous avons des désirs au niveau national, (et également au niveau de la communauté), pour avoir le contrôle et le pouvoir au-dessus des autres nations, de les dominer. Je suis le pays avec le plus de bombes atomiques. C'est le pays qui peut contrôler l'économie du monde. C'est l’ego national, le désir national. Le désir d'être le numéro un dans le monde est également au niveau national. L'exploitation et la domination viennent à être au niveau national de l’ego.

LA COMPARAISON ET LA COMPÉTITION
Alors que se soit en tant qu’individu ou en tant que communauté, qu’elle est la cause principale pour ce désir? La cause principale de ce désir au niveau psychologique est la comparaison et la concurrence. Je pense, ' M. Muthu, mon ami, est plus près de Swami. ' J’était heureux jusqu'à ce que je me compare à lui et depuis je suis malheureux.

Ainsi la comparaison est quelque chose qui nous rend malheureux. Ne comparons pas. Vous êtes heureux à votre propre manière; Je suis heureux à ma propre manière. Peut-être que rien d’autre ne vous rendra heureux que cela, qui est la cause pour votre bonheur. Et je n'ai aucune raison d'être malheureux à ce sujet; donc, je suis toujours heureux.

Quelqu'un a demandé, " Anil Kumar, pourquoi êtes-vous toujours heureux? "

J'ai dit, " je n'ai aucune raison d'être malheureux; donc je suis heureux. " Vous pouvez avoir des milliers de raisons d'être malheureux. Continuez à être malheureux parce que vous trouvez le bonheur dans le malheur! (rire) Non. pas vraiment.

Ainsi mes amis, pour être heureux, en premier, c’est de renoncer à la comparaison. La seconde c’est la concurrence. Nous concurrençons l’un avec l'autre, indépendamment de l'âge, de la position et de l'expérience. Nous concurrençons. La manière dont nous concurrençons l'un avec l'autre est vraiment très idiote, tout à fait ridicule.

Il y a beaucoup de choses à dire sur la ' Limitation des désirs ' et sur ce que Baba dit à ce sujet. Je finirai avec le côté spirituel sur ce sujet la semaine prochaine.
Merci infiniment de votre patiente écoute. (Applaudissements)

OM

Asato Maa Saad Gamaya
Tamaso Maa Jyotir Gamaya
Mrtyormaa Amritam Gamaya

Om Loka Samastha Sukhino Bhavantu
Loka Samastha Sukhino Bhavantu
Loka Samastha Sukhino Bhavantu

Om Shanti Shanti Shanti