OM

Sai Ram

Pranams aux Pieds de Lotus de Bhagavan,

Chers frères et soeurs,

C'est la troisième de la série sur le sujet, " Limitation des désirs ". Dans la première rencontre, j'ai porté à votre attention les citations et les extraits appropriés des Divins discours de Bhagavan. Dans ce premier entretien, nous avons traité la façon dont la gestion des pensées aide, et la nécessité d'exercer une contrainte sur nos pensées; de cette façon, nous pouvons atteindre le bonheur. Dans le deuxième entretien sur la " Limitation des désirs ", j'ai attiré de nouveau votre attention sur ce que les Écritures de la Bhagavad Gita ont dit sur le sujet.

Nous complèterons ce sujet aujourd'hui, la " Limitation des désirs " avec quelques points de plus portés à notre attention puisé dans les entretiens de Bhagavan. Je voudrais traiter de ce sujet aussi exhaustivement que je peux le faire. Ainsi nous couvrirons tous les aspects et obtiendrons une compréhension complète de ce sujet. Dans ce contexte nous passerons un certain temps ce matin avec la partie restante de l'entretien sur la " Limitation des désirs ".

Laissez-moi vous raconter trois histoires intéressantes citées par Bhagavan. En ces jours, chacun des discours de Bhagavan contenait au moins une ou deux histoires; peut-être pensait-Il que nous évoluerions. Ces dernières années, Il avait parlé davantage de la théorie du non dualisme ou de l'Advaita, où il y a une très petite place pour les histoires et l'humour. Quoi qu'il en soit, trois histoires sont liées à ce sujet la " Limitation des désirs ".

L’HISTOIRE D'UN ROI AVIDE
Baba a relaté cette histoire. Elle semble qu'il y a eu un roi qui était très avide et voulait de plus en plus dans la vie. Il voulait être l'homme le plus riche et il voulait être l'homme le plus élevé en ce monde. Ainsi il a reçu un mantra de son gourou et alors a ardemment prié. Il a observé sérieusement et scrupuleusement toutes les disciplines prévues pendant sa pénitence.

Dieu n’était pas heureux avec cet homme, parce que la prière est la force de l'homme et la faiblesse de Dieu. La prière est notre force parce que nous pouvons réaliser n'importe quoi. La prière est la faiblesse de Dieu parce qu'Il doit sévir pour ce que vous priez et être disposé à faire face aux conséquences.

Ainsi Dieu est apparu devant cet homme et a dit, " OH, roi! Qu’est-ce que vous voulez? "

Le roi a dit, " Dieu, je n'ai pas une longue liste à demander. Je n'ai pas beaucoup, beaucoup de choses. Non. J'ai seulement un désir. "

" Quel est-il? " Dieu a demandé.

" Tout ce que je vais toucher, laissez-le se transformer en or. C'est tout. Je n'ai pas beaucoup de désirs. Tout ce que je vais toucher, laissez-le se transformer en or. "

Après tout, l'or n'est rien pour Dieu. Alors il a dit, " Ok, accordé. "

Ce roi était très heureux. Il a touché à une table, à une chaise, à une table à dîner, à un bureau avec tiroirs, toutes choses. Tous les objets se sont instantanément transformés en or. Cet individu était très heureux et il a voulu montrer à son fils tout l'or qu’il avait, les demeures et les objets en or.

Il a appelé son fils, " Fils, vois ce bâtiment? "

Le fils sautait de joie! De l’or, après tous! Ainsi le roi était extrêmement heureux parce qu'il pouvait rendre son fils très heureux. Ainsi il a étreint son fils. Le fils a été transformé en or! Alors il a pleuré et a pleuré.

Alors il a continué à se déplacer, touchant tout ce qu'il pouvait. Ainsi, il était temps pour lui de prendre de l’eau, parce qu'il avait très soif. Alors il a passé une commande, " Qui est là? Apportez un verre d'eau. Vous ne m'entendez pas? "

" Oui, mon seigneur. "

Ils lui ont apporté un verre d'eau. Aussitôt qu’il l'a touchée, il s’est transformé en or, y compris l'eau. Ainsi il ne pouvait pas boire d'eau. Alors il s'est senti très malheureux.

Après il a voulu prendre de la nourriture, car il avait très faim. Alors il est allé à la table à dîner. Tout a été servi. Tous les mets délicieux qu'il voyait augmentaient sa faim du moment. Quand il fut sur le point de manger, comme il touchait le plat, il se transformait en or, y compris le riz, le sambar et le rasam -- tous ces mets délicieux qui étaient là. Ainsi, il ne pouvait pas manger, il ne pouvait pas boire et il ne pouvait pas étreindre son fils.

Puis il est allé voir la reine et a dit, " Regarde ici! Cet or m’appartient et cet or vous appartient. Le couple royal apprécie tout cet or, qui n'est pas disponible ailleurs. " Son épouse était très heureuse. Ainsi elle a serré la main du roi. Les deux se sont transformés en or!

Par conséquent mes amis, ceci est une histoire relatée par Bhagavan nous mentionnant la nécessité de ne pas être avide. Si vous êtes de plus en plus avide, que se produit-il? Vous perdez ce que vous avez déjà. Vous perdez le bonheur existant; vous perdez l'état d’équilibre existant du mental et l'idéal de la paix. Par conséquent cette histoire nous donne une leçon qu'on ne devrait pas être avide.

Peut-être qu’il n’y a aucun meilleur raconteur d’histoire que Bhagavan Lui-même. Il a augmenté la curiosité, l'intérêt et le suspens de sorte que l'histoire qu'Il relate est sentie et vue de la même manière qu’une vidéo à la TV. Bhagavan est le meilleur raconteur d’histoire Divin.

L’HISTOIRE D'UN AMI AVIDE
Bhagavan a donné une autre histoire. Il y avait deux amis – l’un était Ramu et l’autre était Shayam ou Ramshayam. Ils étaient deux amis, mais ils ont rivalisé l’un contre l’autre.

Les deux pensaient ainsi, " Pourquoi ne pas prier Dieu? Pourquoi ne demandons-nous pas des faveurs ou des récompenses? " Ils ont décidé, " OK. " Ram s'est assis à un endroit dans une méditation profonde. Shayam s'est assis à une certaine distance dans une méditation profonde.

Dieu est apparu à Shayam d'abord : " Que veux-tu, garçon? "

Shayam dit, " Dieu je n'ai pas beaucoup de choses à demander. Tout ce que Ram demandera demain, donnez-le moi en double, tout ce que Vous allez lui donner. "

Un beau calcul -- mathématique en effet! S’il était né dans cette ' ère des ordinateur ', sa demande aurait été seulement celle-ci : " Ce que vous allez donner à Ram, donnez-le moi en double plus tard. "

Dieu a dit, " OK. "

Alors Dieu est allé voir Ram. " Ram, que voulez-vous? "

" Oh Dieu, qu’est-ce qu’il a demandé? " (rire)

" Il a demandé seulement une chose, mon garçon. Il veut le double de ce que Je vais vous donner."

Puis Ram a pensé, ' Oh! Cet individu veut avoir la double partie de ce que je vais obtenir! ' Alors Ram a dit, " Oh Dieu! Permettez que je perdre un oeil. " (rire) Ainsi Shayam a perdu les deux yeux. Une double portion!

C'est une histoire qui illustre dans quelle mesure l'avarice prend une personne, et comment cela peut ruiner à cause de l'avarice!

L’HISTOIRE D'UN MENDIANT AVIDE –
CONTRÔLEZ LE MENTAL PAR LE NOM DU SEIGNEUR
Il y a une troisième histoire intéressante relatée par Bhagavan. (J’ai rassemblé tous les énoncés appropriés et convenables de Ses discours, relatant si bien ces histoires.) Cette histoire est intéressante.

Là a vécu un mendiant qui ne pouvait pas avoir un quart de repas par jour. Il se sentait très désolé de son état drastique de pauvreté. Un jour il a vu un rishi, un saint. Il a pensé que ce saint l'aiderait, alors il est tombé à ses pieds. " Oh, saint! Vous êtes un homme de bonté. Vous êtes un homme de compassion. Votre vie est accomplie pour les autres. Vous n'avez rien qui vous appartient. Vous voulez servir toute l'humanité. "

Alors le saint a dit, " OK, que voulez-vous? "

Il a dit, " Il y a seulement une chose que je veux. Donnez-moi quelque chose qui m'accordera tout ce que je veux. Donnez-moi quelque chose qui m'accordera tout – tout ce que je veux. "

Le saint a dit, " Accordé! Mais à une condition : Je vais vous envoyer un démon. Vous pouvez continuer à lui demander tout ce que vous voulez. Ce démon vous donnera tout ce que vous demanderez. Mais le moment où vous cessez de demander, ce démon vous absorbera! " (rire) Il vous avalera. Tout comme vous avalez des pilules ou des granules homéopathiques..., avalé! C'est tout.

Cet individu a pensé, ' après tout, qu’est-ce que cela? J'ai besoin de tant de choses. Ce saint a pensé qu'il était intelligent. Il ne savait pas que j’étais plus intelligent que lui! Il connaît seulement la méditation et la prière; il ne connaît pas l'argent et la vie.' Ainsi cet homme a dit,
" OK, merci. "

Le démon est venu et il a demandé au démon, " Êtes-vous prêt? "

Le démon a répondu, " Oui, mon seigneur, tout ce que vous voulez. "

" OK, je veux une construction de plusieurs étages ici. " Elle est apparue. " Bon! Je veux une piscine. " Elle est apparue. " OK! " Ainsi tout ce qu'il demandait cela commençait à apparaître.

Alors le démon continuait à demander, " Que voulez-vous? Que voulez-vous maintenant? " Cet individu a commencé à courir. Et le démon a continué à le suivre, le chassant.

Cet individu a dit, " Démon, donnez-moi deux minutes de temps! "

Le démon a répondu, " Rien à faire! Je vous avalerai. C’est la condition de mon service? Le moment où vous cessez de demander, je vous avalerais! "

À ce moment, cet individu a vu le même saint passer près de là. Il a couru et est tombé aux pieds du saint. " Oh saint, je suis désolé, j'aie demandé des désirs dégoûtants. Ce démon va me tuer maintenant, parce que ma liste entière est épuisée. J'ai tellement d'or, tellement de maisons. Tout ce que je peux avoir. Mais maintenant ma liste est épuisée. Et maintenant, ce démon est prêt à m'avaler. Veuillez me sauver! "

Le saint a dit, " Ne t'inquiète pas, mon garçon. Apportez un poteau électrique -- très long, trente pieds de long. Venez. Placez-le ici, installez-le ici. Mettez-le dans la terre. Demandez au démon, ' venez ici et montez vers le haut et redescendez vers le bas. Vers le haut, vers le bas, vers le haut, vers le bas et ainsi de suite. Répétez cela jusqu’à un autre ordre. Continuez à faire cela jusqu'à ce que je vous en informe. "

Le démon fut attrapé. Il a dû se déplacer de haut en bas. Maintenant cet individu n’a jamais dit,
" Arrêtez! " Ainsi le démon a continué jusqu'à ce jour!

La leçon derrière cela est celle-ci : Aussi longtemps que nous courons après les désirs, les désirs s'accomplissent au cours du temps. Mais quand nous atteignons ce point où les désirs sont prêts à nous tuer, où les désirs sont prêts à nous finir, où les désirs sont prêts à nous avaler, comme dans cette histoire, que devrons-nous faire?

Installez un poteau, un poteau électrique. Quel est ce poteau? C'est le corps humain. Qui est le démon ici? Le mental. Demandez au démon mental de monter et de descendre, en haut et en bas – ' So-Ham, So-ham, ' ' Ram - Ram '. C'est tout. Répétez ainsi le nom de Dieu. En haut, en bas, en haut et en bas. ' Sai Ram! Sai Ram!' Alors nous serons confortables et en paix.

Par conséquent mes amis, cette histoire de Bhagavan nous dit également qu'il y a un besoin d'exercer la limitation des désirs de sorte que nous puissions être en sûreté. Il y a certain danger d'être avalé par le désir lui-même, comme l'histoire le dit.

L’HISTOIRE DU COUPEUR DE BOIS AVIDE –
LA CHAINE DES DÉSIRS
Il y a alors une quatrième histoire relatée par Bhagavan. Là vivait dans la jungle un coupeur de bois. Il continuait sa vie avec le maigre revenu qu'il en retirait. C'était un petit montant. Cet individu se sentait tellement mal. ' Combien de temps je dois vivre une vie comme cela? Combien de temps encore je vais aller dans la forêt, chaque jour, pour couper du bois et le vendre sur le marché, gagnant un maigre revenu, pour un très petit montant d'argent? ' Ce n'était pas suffisant pour ses besoins et il se sentait mal.

Un jour il était très fatigué. Un après-midi, il a pris son repas et s’est reposé sous un arbre. Il a commencé à avoir pitié de lui-même. ' C'est ma vie -- pas de maison, pas de meubles, pas de domestiques. Ma vie est horrible, une vie terrible. Que même les plus mauvais de mes ennemis ne soient pas dans cette situation, ' se disant à lui-même.

Mais cet individu ne savait pas que l'arbre sous lequel il se reposait était un arbre à souhait. Kalpa vriksha est l'arbre qui accomplit les souhaits. Ainsi cet individu se sentait tellement mal sous cet arbre, mais il ne savait pas ce qu’était cet arbre.

Alors il s'est levé et a dit, " j'ai encore faim. Laissez-moi avoir quelque chose de plus à manger. " Immédiatement un plat avec tous les mets et pots et sucrerie est apparu -- quelques sucreries spéciaux de la cantine Indienne du Nord également! (rire) Alors tout était là, et il les a mangé.

" Ah, bon! Pourquoi ne pas avoir de l’eau? " Immédiatement un Sprite, un Coca-Cola, Thumbs-Up et toutes ces boissons fraîches sont apparus. Il ne comprenait pas comment cela apparaissait! Cet individu n'a pas interrogé comment cela s’était matérialisé. Il ne sait jamais donner la peine de savoir comment ses souhaits étaient accomplis. Il a mangé jusqu’au cou et il a bu jusqu’au bord de la gorge.

Alors il a voulu se reposer. " Après avoir eu cette très bonne nourriture et toutes ces bonnes boissons, devrais-je dormir sur la terre? Non! Pourquoi ne pas avoir un beau lit, avec un matelas de dix pouces d'épaisseur? " (rire)

L'arbre à souhait a immédiatement matérialisé un beau lit, garni d'un matelas ' My-Foam ' de dix pouces d'épaisseur. Cet individu s’est allongé. " Aha-ha! Que c’est bien! "

Alors il a pensé, " Si mon épouse était également ici... si elle vient à savoir que j'apprécie tout ce confort... un mendiant du jour d’avant et vis aujourd'hui dans le luxe et l'extravagance! N'importe quelle femme au foyer serait très heureuse! " Immédiatement son épouse est apparue là. (rire)

Alors il a commencé à se demander, " Qu’est-ce que ceci? Comment a-t-elle pu venir ici d’une distance de quinze milles? Est-ce mon épouse? Ce n'est pas possible. Probablement que c’est un démon! " A-t-il pensé. Ainsi son épouse a été transformée en démon. Et ce démon l’a mangé. Ce démon l'a fini!

Alors que s’est-il produit ici, mes amis? Une fois qu’un désir est accompli, il ne s'arrête pas. Un désir mène au désir suivant. L'accomplissement du premier désir ne finit pas là. Il vous conduit au suivant, et au suivant, et indéfiniment jusqu'à ce que nous soyons finis! Cette histoire fut également relatée par Bhagavan pour illustrer ses enseignements sur la limitation des désirs.

LA BHAGAVAD GITA 62 ET 63 :
VERSTE DU CHAPITRE 2 SUR LA LIMITATION DES DÉSIRS
Dans ce contexte, je voudrais attirer votre attention sur un verset très important ou un verset de la Bhagavad Gita, le deuxième chapitre, les verstes 62 et 63. Le nom du chapitre est Sankhya yoga. Dans ce verset, la cause première du désir et le résultat final des désirs excessifs sont clairement mentionnés d'une façon scientifique.

Bien que j'aie lu la Bhagavad Gita il y a longtemps, et bien que j’aie entendu quelques entretiens sur la Bhagavad Gita plus tôt, j'ai commencé à apprécier la Bhagavad Gita encore plus ces dernières années. Pourquoi? On doit enseigner cette partie de la Gita aux étudiants de deuxième année universitaire, aux étudiants qui terminent les Sciences et la M.B.A, et en Arts. Je dois manipuler cette matière et je ne puis pas enseigner la Bhagavad Gita dans un modèle conventionnel, comme le fait un prêtre du temple.

Si je le fais dans ce style conventionnel, naturellement, à ma surprise (ou à ma déception) je trouve tous les étudiants dans un état de Samadhi ou dans un sommeil profond. (rire) Les garçons sont très bien disciplinés ici. Mais ils ne peuvent pas rester éveillés si la leçon est ennuyeuse. Je ne peux pas appeler le sommeil une indiscipline. Si l'entretien est horrible, et s’ils tombent endormi, cela se réfléchit sur moi seulement. Ainsi je dois voir à ce que les exposés soient présentés d'une façon intéressante de sorte qu'ils écoutent avec attention, plutôt que d’aller en Samadhi sans effort. (rire) Les pauvres saints ont du prendre de longues, longues années pour entrer dans l'état de Samadhi, mais pour nos étudiants c’est facile! (rire)

Certains peuvent dormir lorsque Bhagavan donne Son discours à un niveau plus élevé. Certains peuvent dormir en se tenant debout. Certains peuvent dormir avec les yeux ouverts. (rire) Certains peuvent dormir sur les genoux de leur voisin. Et certains sommeillent en ronflant, comme si un animal sauvage s’était agité et le voisinage entier est dérangé. " Quoi? C’est le passage du train tout près? Où c’est l'autobus de RTC qui passe? "

Par conséquent, je dois préparer mes entretiens de telle manière qu'ils soient non seulement intéressants, mais pour qu’ils leurs soient utiles dans le futur. Ils sont les étudiants universitaires supérieurs et prendront un travail juste après la graduation. Ainsi ce qu'ils apprennent ici sera certainement utile. Ainsi je forme mon entretien de sorte qu'il soit immédiatement intéressant et salutaire pour eux.

62 e VERSET : LA CAUSE PREMIÈRE DU DÉSIR
Ces versets 62 et 63 du Sankhya yoga parlent de la connexion dans une sorte d'analyse scientifique, dans un ordre logique, raisonnable et technique. Il est expliqué sous forme d'étapes, une étape après l’autres, de sorte que nous venions à connaître la cause principale du désir et où il nous conduit. Il est très bien traité.

Dhyayato vishayan Pumsah,
Sangaste shuupa Jayate.

Deux points sont mentionnés ici. Quel est le premier? Dhyayato vishayan pumsah se rapporte à ceux qui pensent aux plaisirs matériels, à ceux qui pensent aux plaisirs sensuels, à ceux qui pensent au monde éphémère, transitoire, momentané, et à ceux qui pensent aux luxes. Dhyayato vishayan : Dhyayato signifie la ' contemplation '; vishayan signifie ' les plaisirs matériels et les conforts physiques. C'est un point.

Pourquoi le désir surgit-il? Le désir surgit en raison de la contemplation constante sur les conforts matériels et les désirs. La première gaffe que nous commettons, la première erreur qui se trouve en nous, c’est la contemplation sur les désirs matériels, ou la pensée constante des conforts matériels et des convenances. Dhyayato vishayan pumsaha. Vous continuez à contempler et vous continuez à penser aux conforts matériels. C'est la première étape.

La deuxième étape est : Sangaste shuupa jayate. (L'acharaya de la Gita est de loin plus grande qu'un informaticien moderne qui explique point après point.)

La première chose mentionnée est la pensée constante du monde et de ses plaisirs : Dhyayathe visayan pumsaha. Comme résultat de cela, que se produira-t-il? Sangaste shuupa jayate. Qu'est-ce que cela signifie? Cela signifie que vous développez un intérêt vers ces choses.

Un exemple simple : Disons que vous voulez acheter un article du magasin. Vous voulez acheter de la pâte dentifrice seulement. Avant que vous alliez trouver la pâte dentifrice, vous voyez également un paquet de biscuit à la crème sur le côté. Dhyayate visayan vient immédiatement :
" Pourquoi pas cela? " Vous saisissez le paquet de biscuit et alors vous continuez. Plus loin, vous voyez un paquet de noix d’Acajou. C’est bien mieux! Vous êtes allés au magasin pour acheter de la pâte dentifrice, mais vous êtes revenez avec un sac plein de choses. Pourquoi?

Dhyayathe visayan pumsah,

Comme je continue à penser aux choses matériels et aux objets matériels,

Sangaste shuupa jayate.

Je développe un intérêt vers cela.

' Je vois, donc je suis intéressé. Je pense, par conséquent je suis intéressé. ' C'est la raison pour laquelle chaque texte sacré prescrit certaines restrictions dans les mouvements, certaines restrictions dans les associations de tous les aspirants spirituels et chercheurs. Vous ne pouvez pas continuer à regarder chaque objet, parce qu'une fois que vous commencez à regarder quelque chose, vous développez un intérêt envers lui.

LA SIGNIFICATION DE ' ASHRAM '
Ashram, ashrama signifie un ' hermitage '. Quelle est la signification de l'ashrama? Shrama signifie ' l’effort '; shrama signifie la ' contrainte '. Ashrama signifie ' ce qui ne devrait pas être laborieux, ' ce qui ne devrait pas être fatiguant ', ' ce qui ne devrait pas être écrasant ', ' ce qui ne devrait pas être lourd ou un remplissage de tête '. C’est ce que Baba a dit. Un endroit où il n'y a aucun shrama, aucun effort, et aucune contrainte est ashrama. Mais nous sommes plus sages et d'un potentiel plus élevé parce que même dans un ashrama, nous traversons shrama, la contrainte ou la tension! (rire)

C'est un endroit où on s'attend à relaxer. C'est l'endroit où on s'attend à ce que nous ayons l'équanimité et l'équilibre mental, un état du mental qui est totalement libre. Mais nous pouvons avoir de la tension de la paix. Nous pouvons produire de la perturbation à partir du bonheur; nous pouvons produire de l'agitation ou de la turbulence dans notre mental à partir de rien. Pour certains, l'absence de souci est un souci encore! Ils n'ont aucune raison de s'inquiéter -- donc ils s'inquiètent! (rire)

C'est le mental. Nous n'avons besoin d'aucune plaisanterie tirée d'un livre; notre mental lui-même est une plaisanterie suffisante. Notre mental lui-même nous fournit suffisamment d'amusement et d'ébat, et assez d’humour pour tout le monde. Je dis souvent à mes amis qu'il n'y a aucune raison d'être malheureux en ce monde. La plupart d'entre nous, nous sommes malheureux parce que nous sommes avides dans notre nature. Nous sommes malheureux parce que nous avons concurrencé l'un l'autre. Nous sommes malheureux parce que nous nous comparons à l'un l'autre. Nous sommes malheureux parce que nous pensons au futur.

NOUS SOMMES MALHEUREUX À PENSER AU FUTUR
Hier soir à 11 heures, j'ai reçu un appel téléphonique d'une vieille dame. Être l’ami de tout le monde cela signifie parfois que vous perdez votre sommeil. (rire) En étant obligé à tout le monde, parfois vous ne pouvez pas prendre également votre déjeuner, à temps.

Quelqu'un a demandé, " M. Anil Kumar, avez-vous un téléphone cellulaire? "

J'ai dit, " J'ai des millions de cellules dans le corps. Pourquoi aurais-je besoin d'un téléphone cellulaire? " (rire) Je m'ennuie et je suis fatigué de ce téléphone ordinaire. Je me sens comme brisé quand je suis dérangé. Pourquoi aurais-je besoin d'un téléphone cellulaire?

Une vieille dame m'a appelé au téléphone à 11 heures et m'a dit que, " Mon fils veut aller à l'étranger prochainement. Qui va prendre soin de moi? "

Alors j'ai dit, " Qu’est-ce que je suis sensé faire avec le voyage de votre fils et votre sécurité pendant la période de son absence? " Après tout, c'est une question d’ancienneté. Je vais monter dans ses chaussures très bientôt! Bien qu'il soit très facile de la réduire au silence, alors et moi demain?

D’une façon ou d'un autre, j'ai eu une certaine sympathie pour cette dame et j’ai dit, " Regardez. Votre fils ne vous laissera pas sur la rue, en prenant un vol lui-même et aller à l'étranger. Non. Vous restez avec votre fils maintenant. Il fera un certain arrangement et partira. Ne vous inquiétez pas. "

La vieille dame a répondu, " Et si cet arrangement ne m'est pas approprié? " (rire)

Alors j'ai dit, " Comment savez-vous que l'arrangement ne vous est pas approprié? "

L'arrangement n'est pas encore fait; cet individu n'a pas encore réservé son billet d'avion. Il n'a pas encore son visa; il est a planifier. Cette dame était déjà inquiète de ce qu’il lui arrivera s'il va à l’étranger? Et que se produira-t-il si l'arrangement proposé ne lui convient pas?

Alors j'ai perdu mon équilibre. (rire) " Où est la garantie que vous allez vivre jusqu'à ce temps là?" (rire) " Dieu peut résoudre votre problème. " Fini!

Alors elle a répondu, " Oh! Cela ne se produira pas. "

" Alors pourquoi vous faire du souci? "

IL Y A DE LA BEAUTÉ DANS LE VIEILLISSEMENT
Ainsi mes amis, beaucoup pensent trop au passé. " Il y a dix ans j'ai eu une crise cardiaque. Savez-vous ce qui s'est produit? "

" Si vous continuez à me dire la sorte de crise cardiaque que vous avez eue il y a dix ans, j'aurai une crise cardiaque aujourd'hui! " (rire) (Et vous pouvez avoir une répétition de la même attaque.)

Pourquoi parlez comme cela? Pourquoi ne pouvons-nous pas parler d'une manière plaisante? Pourquoi ne pouvons-nous pas nous encourager? Pourquoi ne pouvons-nous pas nous dire que, après tout cette maladie ci ou cette maladie là, nous avons apprécié suffisamment la vie pendant 60 à 70 années? Vous ne pouvez pas avoir vos 100 années de Pukka, dans l'état d’un jeune. Vraiment, si vous continuez à être jeune, même à l'âge de 90, c’est ennuyeux. Il y a de la beauté dans le vieillissement.

Ce matin je parlais à un vieil homme qui a plus de 70 ans. Il a ses cheveux complètement teints en noir. (rire) Je le connais très bien.

" Monsieur bonjour, comment allez-vous? "

Il a dit, " Très bien. "

Nous faisons des conserves avec des fruits, des mangues tendres dans le Sud de l’Inde; ils sont aigres et astringent. Nos conserves de mangues sont très célèbres. Mais il est préférable de ne pas les essayer parce qu'ils sont trop épicés. Ils vous conduiront à la lune immédiatement, sans passeport ou billet! Ou, si vous êtes un individu qui les emplois -- qui est né avec les conserves épicés comme moi – alors il n'y a aucun problème. (Bhagavan a apporté des conserves épicées à Kodaikanal dans mon intérêt. (rire) Il sait que je ne peux pas fonctionné sans mes conserves épicées.)

Alors, pour faire ainsi des conserves épicées, le fruit de la mangue doit être non mûri. Un fruit mûr d’une mangue mûre doit être doux, et un fruit non mûri doit être astringent ou aigre. Ce type (non mûri) est pour les conserves épicées; ce type (mûr) est pour le fruit. Si le fruit sélectionné est aigre ou amer -- il n'est ni tendre ni mûr -- jetez-le dans la dalle.

Quand un jeune homme, un homme très jeune, un homme apte avec beaucoup de futur en avant, démontre un visage sérieux, s'il continue à s'asseoir comme cela, amenez-le chez un psychiatre, parce qu'il n'est pas naturel que quelqu'un de son âge soit comme cela. Il y a quelque chose de mal avec lui. De même, si un homme de 60-70 ans porte des jeans et des bermudas et va se promener comme cela, il a besoin également d'une place permanente dans un asile de fou!

Apprenons à vieillir avec élégance. Il y a de la beauté dans le vieillissement. J'ai dit à cet homme avec les cheveux teints, " Monsieur, vous seriez plus beau avec des cheveux blancs. " (rire)

" Plus beau avec des cheveux blancs? "

J'ai dit, " Pourquoi pas?" Le visage est ridé, mais vous avez les cheveux noirs. Ils ne vont pas bien ensemble. (rire) Ce n'est pas uniforme.

Couleur rouge et couleur noire, vont-ils bien ensemble? Ils ne vont pas bien. Ainsi un visage ridé, une arthrite dangereuse, une spondylite et des cheveux noirs... ceci est une honte. Nous pouvons vieillir avec élégance, n’est-ce pas? Pourquoi pas? Un vieil homme avec un visage ridé et des cheveux blancs ressemble à un saint. Pourquoi pas?

Nous devons avoir vu quelques peintures ou images de saints. (Naturellement, beaucoup de photographies de saints ne sont pas disponibles parce que la photographie n'existait pas en ces jours.) Vous pouvez avoir vu certaines personnes agir dans les drames (films). Chaque saint a une barbe soyeuse et des cheveux soyeux, bien équilibrés avec de la poudre et du jet (collant à cheveux). Donc il y a une certaine beauté si nous agissons, conduisons-nous et comportons-nous selon notre âge.

LA VIE EST PLEINE DE PROBLÈMES –
ACCEPTEZ-LES ET SOYEZ HEUREUX
Par conséquent mes amis, Il n'y a aucune raison du tout d’être malheureux. Non, non. Mais comment puis-je être heureux si j'ai un problème? Racontez votre problème à une autre personne n'est pas la solution parce que l'autre personne a deux problèmes! (rire) Ainsi c'est seulement un échange de problèmes; alors tous les deux sont devenus problématiques.

Si quelqu’un nous dit, " C'est mon problème, " disons lui, " Toute la vie est remplie de problèmes. S'il n'y a pas de problèmes en janvier, il y aura un problème en février. S'il n'y a pas de problèmes en mars, avril sera prêt pour un problème. Par conséquent, la vie est remplie de problèmes. C'est pourquoi la Gita dit clairement, " Il n'y a aucun plaisir dans la vie. "

Aasthiram jevanam loka.

Il n'y a aucun Sukam ou plaisir en ce monde.

Nous le rendons encore plus misérable parce que le mental trouve le bonheur dans le malheur. Certaines personnes ne partagent pas leur bonheur avec les autres parce qu'elles veulent la sympathie, quelqu'un sympathise avec eux : " Oh, je suis désolé, je suis désolé. Vous êtes si affligé, je prierai pour vous ". Ils veulent la sympathie tout le temps.

C'est un désordre psychologique de vouloir que tout le monde ait de la sympathie pour vous. C'est un désordre psychologique. Ainsi nous devrions aller au-delà des problèmes. Comment allez au-delà du problème? Non par le partage, non en s'inquiétant; simplement en méditant, en chantant Sa gloire, en passant par les expériences des Lîlâs que nous avons eues avec Swami.

LA COLÈRE VIENT À CAUSE DU MANQUE D'ACCOMPLISSEMENT
Par conséquent, la Gita nous dit clairement :
Dhyayathe vishayan
La pensée constante, contemplation répétée sur les objets matériels.

Sangaste shuupa jayate.
Créera un intérêt en vous.

Voyez comme c’est beau? Si nous ne pensons pas, il n'y a pas de désir. Supposez que je pense à mon ami qui a un stylo en or. Il a un stylo en or. ' Oh, je vois. Pourquoi ne puis-je pas aussi en avoir un? ' Parce que je pense comme cela, je commence à développer un intérêt envers l’objet. C’est ce que la Gita acharya dit.

Alors il y a la troisième étape :
Sangat sanjayathe kamah
Kama krodha bijayathe.

Que se produit-il? Je pense à l’objet. Je développe un intérêt pour cet objet. Maintenant je le désire. Je le désire en observant cette chose, en observant cette montre. Suivant que se produit-il? Je développe un intérêt.

Sangat sanjayathe kamah

Alors que se produit-il? Alors je désirerai l’avoir. C'est ce qui est Sangat sanjayathe kamah : Le désir vient à cause de l'intérêt intense que vous avez développé en l’observant, en pensant à cela.

Puis, la Bhagavad Gita dit :

Kama krodha bijayathe.

Un stylo en or est intéressant; une montre est intéressante. J'ai pensé à cela et je suis maintenant intéressé à l’objet. J'ai un désir d'avoir cette montre, mais il n'y a aucun argent. (rire) Je n'ai pas d'argent. Je vois ce beau ventilateur sur un piédestal. J'ai l’intérêt de l'acquérir. Je désire avoir ce ventilateur, mais il n'y a pas d’argent.

C’est à quoi vous pensez, vous êtes intéressé à tout cela, tout ce que vous désirez, ne peuvent pas arrivé avec l'accomplissement de ce désir. Le désir ne se terminera jamais avec l'acquisition.

Maintenant ceci vous conduit à la colère. ' Pourquoi je ne peux pas l'avoir? Je veux cette montre! Est-ce que la vie vaut la peine d’être vécue? Non!' Quel état de peine je suis dedans, complètement en colère.

Kama krodha bijayathe.

Maintenant le désir vous conduira à la colère. Pourquoi êtes-vous en colère? Votre désir n'a pas été réalisé. Pourquoi y a-t-il du désir? Vous étiez intéressé à l'avoir. Pourquoi avez-vous été intéressés? Vous aviez pensé à cela. Maintenant vous êtes remplis de colère parce que tous ce que vous avez voulus n’a pas pu être réalisé.

TOTALEMENT RUINÉ À CAUSE DE LA COLÈRE
Alors la Bhagavad Gita nous donne le verset suivant :

Krodhad bhavati sammohah
Sammohat smriti vibhramah

La Gita, le Professeur des professeurs, comme il explique merveilleusement :

Krodhad bhavati sammohah
Sammohat smriti vibhramah.

Sammohah signifie que vous perdez votre discrimination. Vous perdez votre jugement. Vous perdez votre prise de décision. Vous perdez votre sens du jugement. Vous êtes devenus sans jugement. Vous êtes devenus non discriminatoire. Alors que se produit-il? L'intellect est parti et il n'y a plus de discrimination. Avivekaha signifie ' la non-discrimination ' – être non discriminatoire, sans jugement.

Dans notre exemple, je désire cette montre. Parce que je ne peux pas l'obtenir, je suis en colère. Cette colère va me faire perdre ma discrimination. Ma discrimination, une partie de l'intellect, me dira, " Garçon, ne la désire pas! Pourquoi êtes-vous en colère? Vous ne pouvez pas vous la permettre. Méritez avant de désirer, mon garçon. "

" Je veux être Président de l'Amérique." Oh ho! (rire) Vous n'êtes même pas conseiller municipal. (rire) Comment pouvez-vous être Président de l'Amérique? Qu’est-ce que tout cela? (rire) Méritez avant de désirer. Méritez avant de désirer. Par conséquent mes amis, nous perdons notre sens de discrimination, nous perdons le sens du jugement. Pourquoi? À cause de la colère.

La colère ne s'arrête pas là. C'est pourquoi les gens qui sont en colère cris à la maison. Dans le bureau, quelque chose se produit; cet individu se fâche ainsi il pousse son épouse, qui est facilement disponible sur le seuil de la porte. Naturellement, elle lui remettra cela plus tard (rire) avec des intérêts composés ou bien les avocats n’auront pas à arranger le cas. (rire) Alors mes amis, la discrimination est partie. Aviveka dam : Il y aura des stupidités tout autour à cause de la colère.

Maintenant la Gita dit encore :

Smrti-bhramsad Buddhi-naso
Buddhi-nasat Pranasyati.

Ici il est dit clairement que, du moment que la discrimination est partie, vous devenez sans jugement. Après avoir perdu votre équilibre, que se produit-il? Buddhi Nasaha : Vous êtes un imbécile; vous êtes complètement ignorant; vous êtes un cancre intégral; un individu sans sens. C'est ce qui se produit.

Buddhi nasat pranasyati

Que se produira-t-il? Il devient complètement un non-sens et un ennui. Une fois que cette discrimination est partie, Pranasyati, il se ruine. Il se ruine.

Étant un professeur, j'ai l'habitude de répéter certains points importants comme je le faisais dans une salle de classe. Je présente mes excuses parce que je répète certains points importants. Chaque sainte Écriture est un manuel, qui exige la répétition à maintes et maintes fois. Pour résumer, ces deux versets qui expliquent les causes principales du désir et le résultat final du désir excessif. Cela est expliqué dans ces deux versets :

Dhyayato vishayan pumsah
Sangaste shuupa jayate
Sangat sanjayathe kamah
Kama krodha bijayathe

Krodhad bhavati sammohah
Sammohat smriti vibhramah
Smrti-bhramsad Buddhi-naso
Buddhi-nasat pranasyati

Le sommaire est : La contemplation constante sur les objets matériels vous fera intéressé à ces objets. Alors vous développez un désir pour eux et, comme vous ne pouvez pas tous les acquérir, vous devenez en colère. De la colère, vous perdez la puissance de la discrimination, et vous vous ruinez totalement. Vous vous ruinez totalement.

Par conséquent, nous commençons par un désir et finissons avec la ruine totale. C’est ce que la Bhagavad Gita nous dit ici. Je ne pense pas qu'il peut y avoir une explication plus élevée ou meilleure pour pratiquer la limitation des désirs que ces deux versets.

BHAGAVAN EXPLIQUE -- TROP DE DÉSIRS
Dans le même contexte, je veux vous donner seulement un ou deux points pour votre référence. Pourquoi développons-nous des désirs excessifs? Pourquoi ai-je trop de désirs? Bhagavan explique que c’est à cause des faiblesses humaines de base. Les faiblesses humaines de base aiment l'avarice, la convoitise, l'avidité et la haine. Toutes ces faiblesses sont présentes et latentes dans l'homme, et incitent aux désirs. C'est une explication que Bhagavan nous a donnée.

LA DIFFÉRENCE ENTRE UN BESOIN ET UN DÉSIR
Je veux que vous fassiez une distinction claire, une délimitation claire et placer une limite entre un désir et un besoin. Qu’est-ce qu’un besoin? Qu’est-ce qu’un désir? Un besoin est une condition de base de la vie. C'est la matière pour la vie. J'ai besoin d'un verre d'eau; Je ne désire pas un verre d'eau. J'ai besoin d'une bicyclette. Mais je désire posséder une voiture. J'ai besoin de nourriture, mais je désire avoir un banquet à l’hôtel cinq étoile Holiday Inn. J'ai besoin d'un peu d'humour dans la vie, mais je désire le casino de Las Vegas, aux Etats-Unis d'Amérique. Ainsi, le désir est quelque chose au-delà du besoin. Le désir est futuriste, alors que le besoin est la demande de l'heure, en ce moment, pour votre vie.

Le deuxième aspect est l'amélioration du niveau de la vie. Disons que je n'ai aucun meuble. Je veux avoir au moins deux chaises. Ce n'est pas un désir. Le désir est quelque chose au-delà de votre capacité, au-delà de vos habilités, quelque chose qui vous conduit à la frustration, à la dépression et à la suppression; considérant que, améliorer votre niveau de vie est ce que vous poursuivez, votre position, votre rémunération, votre avancement de carrière, votre nature travailleuse, votre dur travail. Ainsi, en effectuant encore plus de travail supplémentaire, vous aurez encore plus d'argent. Alors vous pouvez lentement améliorer votre niveau de vie. Ce n'est pas un désir.

COMMENT CANALISER L'ÉCONOMIE QUAND LA LIMITATION DES DÉSIRS EST SUIVI
Par conséquent mes amis, certaines personnes peuvent demander, " De quoi M. Anil Kumar parlez-vous? De quel non-sens parlez-vous? Ne savez-vous pas que le monde traverse une globalisation aujourd'hui? La globalisation, le marché international -- ne savez-vous pas cela? Qu'arrivera-t-il à la croissance économique? Si toutes les personnes faisaient la limitation des désirs, qu'arrivera-t-il au Fonds Monétaire International, le FMI? Qu'arrivera-t-il aux centres commerciaux? Qu'arrivera-t-il aux supermarchés? Qu'arrivera-t-il à l'emploi? Qu'arrivera-t-il à la production? Qu'arrivera-t-il au pays? (rire) C’est un problème. "

Laissez-moi répondre à cette question de cette façon : Avec toute la croissance économique, avec tout le potentiel économique, avec tous les taux élevés de marketing, avec tous les taux de production plus élevé, les gens sont-ils heureux? Non. Si les gens étaient vraiment heureux avec la croissance économique, un taux de production plus élevé, avec toutes les ventes, tous les emplois, alors pourquoi devrait-il y avoir des suicides? Pourquoi devrait-il y avoir un penchant pour la drogue? Pourquoi les maladies psychiatriques devraient-elles augmenter en nombre, jour après jour? Chaque rue a un psychiatre. Pourquoi? Cela signifie seulement que le bonheur n'est pas lié à la seule croissance économique.

Ainsi que suggérons-nous? L'étudiant des sciences économiques peut être en désaccord avec moi quand je propose qu'il devrait y avoir une limitation des désirs. " Non! Mettez une limitation sur vos paroles!" (rire) Devrait-il dire.

Mais la solution que je peux leur donner c’est de canaliser la demande. Une demande canalisée mènera naturellement une production canalisée. La production canalisée mènera à un potentiel d'emploi canalisé. Et cela produira suffisamment de revenus pour établir la prospérité dans la société.

Avec cet entretien, nous arrivons à la fin des trois entretiens sur le sujet important, " Limitation des désirs ". J'ai voulu partager avec vous tout le matériel que j’ai pu recueillir. Pourquoi? Parce que la limitation des désirs n'est pas entièrement comprise dans sa profondeur. Les gens pensent que c’est seulement économiser une certaine somme d'argent sur les dépenses, et déposer cet argent à la banque comme limitation des désirs. C’est ce que chaque membre de l'Organisation Sathya Sai pense. C'est un processus mécanique et sans signification s'il n'est pas fait avec conscience. ' Quel sentiment devons nous avoir? Pourquoi avoir ce sentiment? Qu’est-ce que les Écritures disent à se sujet? Qu’est-ce que Baba veut que je sache sur le sujet? ' Ce sont les questions que j'ai couverts.

Anil Kumar conclut son entretien avec le bhajan, " Chandra Kirana Kuala Mandana Ram."

OM

Asato Maa Saad Gamaya
Tamaso Maa Jyotir Gamaya
Mrtyormaa Amritam Gamaya

Om Loka Samastha Sukhino Bhavantu
Loka Samastha Sukhino Bhavantu
Loka Samastha Sukhino Bhavantu

Om Shanti Shanti Shanti