Om...

Sai Ram

Pranams aux Pieds de Lotus de Bhagavan,

Chers frères et soeurs,

La pensée spirituelle est tridimensionnelle

Je vous fais des excuses sans réserve pour mon absence de la semaine dernière, car j'étais parti à l’extérieur. En fait, j'étais prêt avec le sujet, mais alors j'étais absent. J'ai voulu avoir une session de questions et de réponses. Nous n'allons pas par le nombre. Le nombre est important pour la politique, mais nous sommes ici pour partager des vérités sacrées sincères. Je remercie Swami de rendre cette session possible.

Mes amis, je ne me vante pas, mais il y a deux semaines, j'ai traité du sujet du départ de Swami. J'ai partagé avec vous quelques pensées aléatoires au sujet de Swami qui quitte soudainement. Ces points discutés dans la spontanéité ont suscité la profonde attention de plusieurs de nos bons amis. Je suis très heureux à son sujet. Ceux de vous qui veulent des copies de l'entretien peuvent contacter notre groupe ici.

Ce matin je veux partager avec vous quelques aspects importants au sujet de la pensée spirituelle. La pensée spirituelle est tridimensionnelle ou triangulaire. Le champ de l'action est le karma; le champ de la dévotion est bhakti; le champ de la sagesse est jnana. Pensons dans cette direction particulière et explorons ensemble quelques points concernant la vue tridimensionnelle du karma, de la bhakti et de jnana sur le voyage spirituel.

Le karma ou action est vraiment nécessaire

D'abord, parlons du karma ou de l'action. Certaines personnes pensent que l'action n'est pas nécessaire, ce karma n’est pas nécessaire. Ils pensent à cela parce qu'en lisant des livres spirituels, leur naissance dans le ciel est assurée. Ils pensent qu'en discutant certaines matières spirituelles avec des personnes, leur place dans le ciel est assurée.

Mes amis, laissez-moi être très clair. La lecture de livres, les discussions, les arguments, les contres arguments, la connaissance des Écritures, des textes ou l’érudition, ne nous mène nulle part. Au plus, la lecture nous aidera à obtenir plus d'information et de connaissance. Mais toute la connaissance, toute l'information emmagasinée dans la tête, est aussi inutile que les livres rangés dans la bibliothèque. C'est aussi inutile que la lecture du menu pour satisfaire votre faim.

L'action est vraiment nécessaire. C'est la raison pour laquelle Bhagavan n'épargne pas personne, indépendamment de leur âge. Je ne sais pas si je l'ai dit plus tôt ou non. Même si je l’ai fait, cela vaut la peine de le répéter. Dans tous les centres de travail ici dans l'ashram, que se soit dans le centre des livres, la Fondation, les cantines, l'université ou les hôpitaux, la plupart des ouvriers sont comme moi, de jeunes adultes ou des vieillards. Swami ne nous permet pas de rester à ne rien faire ou en vacance ou inoccupé. Car le proverbe dit, " Un cerveau inoccupé est l'atelier du diable."

En particulier après la retraite, nous les personnes aînées ne devons pas resté assis à ne rien faire parce que cela affecte la paix de notre entourage et parents. Nous ne permettons pas à nos enfants d'être en paix. Nous ne permettons pas à nos enfants de faire à leur guise; nous voulons nous en mêler. Nous voulons dicter, alors qu'ils veulent désobéir. Nous voulons commander, alors qu'ils veulent transgresser. Comme résultat, les enfants font à leur guise et notre chemin est vers l'hôpital pour faire vérifier notre tension artérielle! (rire)

Ainsi la meilleure technique que Baba nous a donnée est de se maintenir engagés, même à cet âge. C'est la raison de notre bonne santé. C’est ce que j’ai partagé avec mes amis sur mon chemin pour venir ici. Alors mes amis, le karma ou l’action est des plus essentiel.

Nous ne pouvons pas échapper aux conséquences de nos actions

Quelqu'un peut dire, " Monsieur, qu’est-ce que vous obtenez de l'action? Qu’est-ce que vous obtenez en faisant quelque chose? "

Les actions sont de deux types : les bonnes actions et les mauvaises actions ou les actions mauvaises ou fausses. Si je fais de bonnes actions, j'ai de bonnes conséquences. Si je suis impliqué dans de mauvaises actions, naturellement je dois faire face aux conséquences. Je ne peux pas échapper aux résultats de mes actions. J'ai étudié très fort tout au long de l'année (une bonne action); J'ai obtenu la première classe (bon résultat). Je n'ai jamais ouvert un livre, je n’ai jamais assister au cours, ainsi le ' bon résultat ' c’est ' un bon échec ' à l'examen! (rire)

Pour chaque action, il y a une réaction égale et opposée. C'est la loi de gravité de monsieur Isaac Newton. Ce que vous mangez, vous le rotez. De même telle action, telle la réaction. De même tel nuage, est ainsi la pluie. Telle graine, donne tel genre d’arbre. Par conséquent nos actions doivent être bonnes et sacrées.

Les Écritures vont à une étape plus loin. Nous faisons de mauvaises actions, mais nous attendons des résultats positifs. Je fais toutes sortes de choses horribles terribles mauvaises, diaboliques, mais je m'attends d’aller au ciel en retour. Nous voulons faire tout ce qui nous passe dans le mental, mais nous ne sommes pas disposés à recevoir les résultats. Par conséquent, les Écritures nous avertissent que nous ne pouvons pas échapper aux conséquences de nos actions. Une fois que nous comprenons cela, nous serons très prudent dans nos actions.

Les Écritures ont des réponses pour des siècles à venir

Nous sommes dans l'ère de l'espace, dans l'ère des ordinateurs et alors nous pensons que nous avons besoin d’un ' contrat global '. Il y a des aspirants ' hommes sages ' qui ont besoin d’un paquet tout préparé pour la libération ou moksha. L'homme sage d'aujourd'hui, a un tempérament technologique et une pensée raisonnable. Ainsi il questionne, " Monsieur, si je fais certaines bonnes actions, j'aurai de bons résultats. Si je fais des mauvaises actions, j'aurai de mauvais résultats. Mais la spiritualité est au-delà du bon et du mauvais; alors je ne ferai aucune action. " (rire)

Sa pensée va comme cela : ' Pourquoi avoir de bons et de mauvais résultats parce que la spiritualité est au-delà du bon et du mauvais! Il n'y a aucun besoin pour l’action. ' Très bien!

Mais les Écritures disent, " Mon cher jeune homme, comprenez que je suis plus intelligent que vous. Comprenez que je saisi les pensées, les caprices et les fantaisies de votre mental. Comprenez que je sais ce qui va se passer dans votre mental même après 100 ans! "

Par conséquent, chaque Écriture a des réponses pour des siècles à venir. C'est la raison pour laquelle chaque Écriture (que ce soit la Bible, la Gita, le Coran ou Guru Granth Sahib) c’est valable parce qu'il prévoit nos problèmes, nos idées, nos notions et pensées avant qu'ils nous frappent.

Les Écritures disent, " Je sais que vous êtes sage. Vous dites que vous n'agissez pas parce que la spiritualité dépasse la dualité du bon et du mauvais. Mais vous respirez. C'est une action. "

La respiration est une action. De même, la circulation du sang, le processus de pensée, la digestion tout cela sont des actions. L'action prend place que vous le vouliez ou pas. Mais n'importe quelle action que vous faites dans la société, dans la communauté, doit être bonne, appropriée et sacrée.

Avant que je passe au point suivant, laissez-moi attirer votre attention sur les trois avantages du chemin du yoga de l'action ou du karma. Le chemin de l'action dans le domaine spirituel a trois conséquences ou avantages.

Le karma aide à développer le contrôle des sens

Le premier avantage est que le chemin du yoga de l'action ou du karma nous aidera à développer le contrôle des sens. Que voulez-vous dire par contrôle des sens? Cela signifie que tandis que je parle, je ne peux rien faire d’autre. Quand je parle, je ne peux pas penser à rien d’autre que la matière présentée. Alors vous faites quelque chose. Par exemple, quand vous creusez un puits, vous ne pouvez pas penser à autre chose. En pensant à quelque chose d’autre en creusant un puits, vous ne creuserez pas de puits du tout; vous creuserez sur vos propres pieds! Ainsi, on doit faire très attention.

Par conséquent mes amis, le karma verra à ce que tous les autres canaux soient fermés à cause de notre concentration aiguë sur le travail. Par conséquent il nous aidera à développer le contrôle des sens. Vivekananda a toujours conseillé aux jeunes d'entreprendre une certaine activité avec enthousiasme, dynamisme, direction et une ferme détermination. Les jeunes ne devraient jamais demeurer à ne rien faire.

Le karma yoga mène à un intellect aiguisé

Le deuxième avantage est qu'une fois que j'ai le contrôle des sens dû au yoga de l'action ou du karma, je développe également un intellect aiguisé. Qu’est-ce que cela signifie?

Cela signifie que l'intellect, comme un thermomètre ou un baromètre, comme un microscope, un télescope ou un périscope, nous indiquera ce qui est correct et ce qui est erroné, par lui-même. Il ne vous donnera pas l’occasion de le regretter plus tard parce que l'intellect l’indiquera immédiatement, comme l'indicateur de batterie dans les téléphones (sans fil). Quand les batteries sont épuisées, la lumière rouge s’allume. Cela signifie que les batteries sont faibles et qu’il est temps pour vous de les charger ou bien de les jeter dans la poubelle.

De même, l'intellect vous avertira, " Mon cher camarade, ne faite pas cela. Mon cher camarade, faite attention; pensez deux fois avant de faire cela. " Il vous avertit. C'est le deuxième avantage.

Les bonnes actions mènent au mérite

Le troisième avantage du karma yoga ou de l’action c’est le mérite, appelé punya en Sanskrit. Comment est-ce que je devrais expliquer ceci? Tous les résultats de vos bonnes actions sont déposés dans une banque. Vous pouvez les retirer toutes les fois que vous voulez. Quand il y a du comptant à la banque, vous le retirer. Quand le solde bancaire est à zéro, qu’est-ce qu’il y a à retirer? Même le gardien ne me permettra pas d'entrer dans la banque parce que je n'ai aucun compte là. Les gens penseront que je suis un suspect! (rire)

Par conséquent mes amis, pour mener une vie normale, nous devons avoir une quantité d’argent suffisante à la banque. De même, tout comme nous déposons de l'argent à la banque pour notre sûreté et confort et un séjour heureux dans la vie, nous devons déposer certains mérites, pour acquérir du crédit, en entreprenant de bonnes actions.

La voie de l'action est seulement une préparation

Par conséquent mes amis, le karma yoga ou la voie de l'action a trois avantages :
1. Le contrôle des sens
2. L’intellect aiguisé
3. Gagner du mérite

Mais ce n'est pas le but suprême. La voie de l'action est seulement la préparation. Je vais au marché et j’achète des légumes et des provisions, et puis, je les remets au cuisinier. Je suis prêt pour le dîner, mais cela prend toujours du temps. Les légumes doivent être coupés d'abord, et après, le cuisinier peut faire cuire les délicieux légumes. C’est seulement après cela que vous pouvez avoir votre nourriture. N’ai-je pas raison?

Il y a trois étapes. Vous ne pouvez pas aller au marché et dire, " Je suis prêt pour le dîner. " D'abord, vous devez acheter des choses. Le moment où vous les achetez, vous ne pouvez pas dire au cuisinier, " Allez, servez-moi le dîner. " Il doit d'abord les faire cuire. Après la cuisson, vous ne pouvez pas dire, " Où est mon dîner? " Vous devez alors le manger.

La voie de l'action n'est pas le but final parce que nous sommes attachés

Ainsi le karma yoga ou la voie de l'action n'est pas le but final. Pourquoi est-ce que je dis cela? Il y a certaines personnes qui, après de longues années de service, se font dires soudainement, " Mon cher monsieur, votre corps ne coopère plus. Vous avez vieilli, prenez du repos. Vous êtes déchargés de vos fonctions. "

Cet homme tombe malade immédiatement parce qu'il était devenu un bourreau de travail. Les bourreaux de travail souffrent davantage que des alcooliques. Les alcooliques reçoivent un coup de pied quand ils prennent de l'alcool, mais les bourreaux de travail reçoivent le coup de pied jusqu'à ce qu'ils soient jetés dehors! (rire) Quand les gens disent que vous avez vieilli, que votre corps ne coopère pas, de prendre du repos, on devrait être heureux; mais les gens ne sont pas heureux.

Ils disent, " Pourquoi? Je suis capable. Je peux prendre des injections d'insuline et accomplir mon travail. Pourquoi pas? Je peux perdre la mémoire, mais pensez-vous que les autres hommes sont bien? Ils sont plus mal en point que moi. " Pourquoi? Il n'est pas préparé à être relevé de son travail.

Quand je me retire, pourquoi devrais-je pleurer? Certaines personnes ne sont pas heureuses quand elles se retirent. Pourquoi? Non en raison de leur amour du travail, mais en raison de l'amour de leur position et autorité, et parce qu'ils sont laissées avec personne à commander. Quand je sonne la cloche, quelqu'un viens. Après la retraite, je sonne la cloche, mais c’est seulement moi qui viens. (rire) Je devrais entendre la cloche et dire, " Oui, monsieur. Je suis ici. " Juste comme cela, me parlant.

Puisque je ne peux plus commander personne par l’autorité ou l’influence, parce que je suis sans pouvoir et le revenu est seulement d’un tiers (sous forme de pension), je développe ce sens d'insécurité. Je m'inquiète que mon épouse ne puisse pas me servir mon café chaud le matin parce que je suis retiré maintenant. (rire)

L’individu oublie le fait que son épouse lui sert le café chaud non parce qu'il travaille, mais à cause du péché qu'elle a commise en épousant cet individu. (rire) Cet individu oublie le fait qu’en raison de toute une vie d’union, elle doit lui servir le café chaud!

' Oh, elle peut ne pas me donner du café chaud! Elle peut ne pas préparer les choses délicieuses comme avant parce que mon revenu est moindre. Ce sont ces pensées qui le tracassent. Elle est plus intéressée par sa santé que le revenu, mais notre mental est comme cela. Personne n'est une exception à cela, au moins sur certain point de temps en temps.

Si quelqu'un va simplement sans le saluer (parce qu'il est occupé ou il est inconfortable), l’individu retiré pense immédiatement, ' J’ai le sentiment parce que je suis à la retraire, cet individu ne dit plus, ' Sai Ram.' C'est l’ego, le reflet. On est frustré et tendu.

Par conséquent mes amis, la plupart d'entre nous ne sont pas disposés à être relevé de ses fonctions, à cause que l’on est incapables, à cause de notre amour pour l’autorité et l’influence, et non pour l'amour du travail. Par conséquent, ici la Bhagavad Gita nous dit clairement que même le karma yoga a ses limitations parce que vous êtes attaché à votre travail.

Nous devrions toujours être préparé à quitter

J'ai rencontré un vieil homme il y a quelque temps, qui marche avec un bâton de marche; mais il m’a dit qu'il travaillait dans la librairie.

J'ai dit, " Monsieur, je désire être inspiré de vous parce que vous êtes mon aîné de quelques années. J'espère être aussi futé que vous. " Je parlais comme cela.

Après un mois, il a dit qu’il avait eu un accident et une fracture; maintenant il a besoin de deux bâtons. L'ironie est que cet individu m'a dit, " M. Anil Kumar, parce que je suis inutile maintenant, je suis relevé de mes fonctions là-bas. C'est plus agonisant que la rupture. C'est plus malheureux que la douleur de la hanche. "

J'ai dit, " Monsieur, je ne sais pas si je suis compétent pour parler ou non, si je suis éligible à ouvrir la bouche ou pas. Mais monsieur, j’ai pitié de vous. J’ai pitié de vous parce que les choses ne devraient pas être comme cela. Dans toutes circonstances, vous devez être prêt à quitter, c’est tout, même dans votre jeunesse. "

Quoiqu'il puisse être votre droit légitime de continuer à être dans le pouvoir, quand vous êtes disposés à sortir, vous êtes libérés de l'attachement du karma. Pour être libre des aspects négatifs, pour être libre des effets négatifs du karma yoga, la première condition est le détachement : " Je suis prêt à partir. "

Quelqu'un m'a dit, " Si Swami vous demandait de partir, qu’est-ce que vous feriez? "

Je lui ai donné une réponse directe. " Vous n'embêtez pas, vous ne traînez pas. Swami vous a demandé de venir. Il a le droit également de vous demander de partir. Vous êtes venus parce qu'Il vous a demandé de venir. Vous partez parce qu'Il vous demande de partir. Comment êtes-vous affectés? Vous êtes ici parce qu'Il vous l’a demandé; vous partez parce qu'Il vous demande de quitter. Comment êtes-vous affectés? Vous ne devez pas vous inquiéter à se sujet. "

Les effets négatifs de la voie du karma ou de l'action peuvent être surmontés en étant prêts à quitter en tout temps, de sorte qu'il n'y ait aucun attachement quelconque.

Les résultats de la voie du karma sont provisoires

Deuxièmement, quelque soit le résultat que vous obtenez du karma ou de l'action, qu’il soit haut et élevé, le résultat de la voie de l'action est purement provisoire.

Voici un exemple simple. Dans les Écritures il est écrit, " Si vous faites de bonnes actions comme la charité, la compassion, le service, vous irez au ciel. " Ah, très bien! Mais le ciel n'est pas une adresse permanente. C'est seulement un contrat. Vous avez effectué un bon travail, et pour ce bon travail vous êtes autorisés à rester au ciel pendant deux années. Ah, je vois. Deux ans que vous apprécierez, et alors, vous devez employer le billet de retour.

À n’importe quel endroit, que ce soit l'enfer ou le ciel, on l’atteint en achetant un billet de retour. Même si nous ne l’achetons pas, le billet de retour est attaché à ce billet d’aller simple. (rire) Tous les résultats de la voie de l'action sont purement provisoires et reliés au temps. Alors vous ne pouvez pas compter avoir un bonheur permanent.

Le but de la voie de la sagesse : la conscience du Soi

Suivant c’est la voie du yoga de la sagesse ou jnana. Qu’est-ce que cela signifie?

Dans le karma yoga ou la voie de l'action, j'agis avec mes deux mains; je marche avec mes deux jambes; je plie mon corps; je me sers de mes sens pour être compétent au travail, etc. Mais dans le jnana yoga, que dois-je faire? Dois-je lire des livres? Non. Dois-je faire de la bibliothèque ma résidence? Inutile... le gardien reste déjà là. (rire) Que signifie le jnana Yoga, mon ami?

La voie de la sagesse n'est pas l'acquisition d'information. La voie de la connaissance n'est pas de compiler des données. La voie de la connaissance n'est pas de connaître les Écritures. La voie de la sagesse ou jnana c’est la conscience du Soi. Le jnana yoga signifie la conscience de soi.

" Monsieur, je suis conscient d'un certain nombre de livres dans la bibliothèque. " Bien! Appliquez pour être bibliothécaire la prochaine fois.

" Monsieur, je sais préserver les livres dans la bibliothèque et les empêcher d'être mangés par les mites ou les insectes. " Bien, appliquez pour être le préposé dans une bibliothèque.

Le but de la voie de la sagesse ou jnana c’est la conscience du Soi.

La discrimination est une condition à la voie de la sagesse

Il y a deux conditions pour cela. Une c’est la discrimination. Pour être sur la voie de jnana ou de la sagesse, on doit exercer la discipline de la discrimination qui nous est donné, mais ne pas l'employer comme un ordre du jour personnel. Nous voulons faire certaines choses qui ne sont pas socialement acceptées. Nous voulons faire certaines choses qui ne sont pas justifiables. Nous faisons certaines erreurs, nous tombons dans certaines embûches, qui ne doivent pas être connus des autres. Par conséquent, cela prouve que nous n'exerçons pas notre discrimination.

Mais Dieu nous a donné l’intellect qui a le sens de la discrimination. Nous sommes né avec; il n'est pas cultivé. La discrimination n'est pas produite; la discrimination n'est pas achetée. Nous sommes né avec elle. Est-ce que quelqu’un vous a donné cette faim? Non. De même, vous êtes né avec l'appétit, la soif et le sommeil; personne ne vous les donne. Ce sens de discrimination doit être exercé entièrement dans le domaine du jnana.

Qu’est-ce que cette discrimination? La discrimination vous dit ce qui est momentané et ce qui est permanent. La discrimination fait la distinction entre le transitoire et l’éternel, le vrai et l’irréel. Elle sépare ce qui est périssable de ce qui est immortel.

L’introspection nous aide à comprendre notre vraie identité

Après avoir exercé la discrimination fondamental, nous pouvons immédiatement passer à l'étape suivante de l’introspection ou l’Atma vichara. Qu’est-ce que l’introspection?

Chaque bureau des postes, chaque gare d’autobus, chaque gare de chemin de fer a un bureau d'enquête. Je ne parle pas de ce genre d’enquête. Ce n'est pas l'enquête qui a lieu dans le monde extérieur. C'est l'enquête dans le Soi. C'est le questionnement qui se produit en dedans. Sans l’aide d’aucune table ou chaise, sans aide extérieur, cette enquête se produit en dedans.

Comment devrions-nous faire l’introspection?

Baba a dit clairement, " C'est ma montre; Je ne suis pas la montre. C'est mon stylo; Je ne suis pas le stylo. C'est ma table; Je ne suis pas la table. Alors qui suis-je? Est-ce que je suis le corps? Non, parce qu'il change. "

Je pense que j'étais plus beau, plus présentable, il y a 30 ans. Je sais certainement que je ne suis pas le même maintenant comparé à avant. Je peux imaginer ce qui se produira après un autre 10 ans. Si je suis le corps, je dois rester le même, mais je ne le suis pas. Malgré tous les produits cosmétiques et la chirurgie plastique disponible, nous vieillissons. Alors, vous n'êtes pas le corps.

Si vous êtes le mental, il devrait rester le même. Mais il ne le fait pas. Qu’est-ce que j'ai pris pour le petit déjeuner? Je ne m’en rappelle pas. N’avez-vous pas dit telle chose hier? J’ai peut-être dit, mais je ne me rappelle pas. La mémoire oublie, alors vous n'êtes pas le mental.

Ainsi vous n'êtes pas le corps et vous n'êtes pas le mental. " Non monsieur, je suis un Indien, " quelqu'un pourrais dire. Mais vous pouvez vous établir en Amérique. Seulement hier Bush a annoncé qu'il projetait donner encore plus de visas; un bon nombre d'entre vous peuvent obtenir un visa et s’installer là-bas. Si vous vous établissez en Amérique, vous êtes un Américain. Si vous vous établissez en Inde, vous êtes un Indien. Alors comment pouvez-vous dire que vous êtes indien? Demain vous pouvez être un Américain ou un Australien. Je suis à Puttaparthi aujourd'hui; je peux être ailleurs demain, qui sait!

Par conséquent, vous n'êtes pas de l'endroit d’où vous venez. Vous n'êtes pas le travail que vous avez fait. Vous n'êtes pas le nom que vous portez. Imaginez si mes parents me donnaient un nom démodé comme Subhaiya. (rire) C’est vraiment démodé et périmé, ainsi je décide d'obtenir un ' nom récent ' Subhama ou Subha. Oh bien, le dernier! Alors je peux changer mon nom, aussi.

Je ne suis pas l'endroit; Je ne suis pas le travail; Je ne suis pas le corps; Je ne suis pas le mental. Alors qui suis-je? La réalité est le ' je '. Le ' je ' est constant. ' Je suis le corps. ' ' Je suis officier.' ' Je suis Indien.' ' Je suis un gradué universitaire.' ' Je suis ingénieur.'

Toutes ces déclarations peuvent être différentes, mais le ' je ' est un et identique. Ce ' je ' qui est un et le même est l'esprit ou l'âme ou la conscience ou l'Atma ou le Soi. Ce processus d’introspection qui mène à la compréhension de la vraie identité vraie de ce ' je ' s'appelle la voie du yoga de sagesse ou jnana.

L'avantage du jnana yoga c’est la libération permanente

Mes amis, il y a quelques minutes, j’ai dit que les avantages ou les bénéfices du karma yoga sont de gagner le contrôle de soi, un intellect aiguisé et le mérite. Tous sont temporaires.

L'avantage du jnana yoga ou la voie de la sagesse est un bonheur ou la béatitude permanente et éternelle, une libération ou Moksha permanente, irremplaçable, inégalé, incomparable, imbattable et éternelle. Moksha ou la libération est permanente, tandis que le karma yoga vous mène à certaines étapes, qui sont temporaires.

Mais est-ce que moksha (libération) est permanente? Disons-nous cela parce que je l'ai dit? Non. Une fois que le sucre est dissous dans l'eau, il est parti. Quand le fleuve fusionne dans l'océan, la fusion est totale. Une fusion ne peut pas être inachevée ou partielle. Est-ce que je suis clair?

De même, quand vous atteignez moksha ou la libération, l'individu fusionne avec la Divinité cosmique. C'est une Divinité holistique. Il n'y a aucune identité ou entité séparée. C'est la différence entre karma et jnana. Les résultats du jnana sont permanents -- la libération éternelle et heureuse, alors que les résultats du karma sont temporaire. Cependant, il nous aide comme préparation de base avant de décoller.

Les conditions pour gagner la grâce de dieu

Mes amis, que se soit le karma yoga ou le jnana yoga, la voie de l'action ou la voie de la sagesse, que faites-vous maintenant? Quand je travaille sincèrement, Swami est heureux de moi. Quand mon travail est satisfaisant, Swami est heureux. Pour plaire à Swami, je travaille. Pour recevoir Sa grâce, je médite. Pour recevoir Sa bonté, je fais des bhajans. Ainsi, tout ce que nous faisons, que se soit le service ou les bhajans ou la méditation, le but final doit être de gagner Sa grâce Divine.

Maintenant, est-ce facile? J'effectue un bon travail, ainsi j'obtiens la grâce. Je médite; est-ce vrai que j'obtiens la grâce instantanée? Nous avons de la nourriture rapide et instantanée, du café instantané. Pourquoi pas la grâce instantanée (rire)? Non! Pas d’instantané! En plus de la méditation et des bhajans, vous avez besoin d'autres choses également. Quelles sont-elles?

Soyez en paix avec vous-même et les autres

D'abord, pour être éligible à recevoir la grâce de Dieu, on doit être en paix avec soi-même et on doit être en paix avec les autres. Si je ne suis pas en paix, si je ne vous permets pas d'être en paix, comment puis-je gagner cette grâce? Si vous perdez votre paix et ma paix est déchirée en morceaux, alors je ne mérite pas cette grâce. Pour mériter cette grâce, on doit être en paix avec soi-même et avec les autres. C'est une chose.

Entretenez toujours de bonnes pensées

Deux, le mental doit toujours entretenir de bonnes pensées parce que la pensée est énergie. La science récente certifie également cela. Si les pensées sont mauvaises ou dangereuses ou nocives, vous perdez de l'énergie. Vous pouvez demander à n'importe quel expert médical. En ayant de bonnes pensées, des pensées sacrées, on peut même guérir le cancer. Savez-vous cela?

Cela a été présenté à la TV ce matin. Cette personne a dit à la TV, " Je souffre du cancer, mais je traite le cancer comme une fièvre ou un rhume. Le rhume vient et disparaît; le cancer vient et disparaît. Pourquoi s'inquiéter alors? " Cet individu ne semblait pas du tout être un patient qui avait le cancer. Il avait l’ère tout à fait romantique, un bon célibataire. Son corps peut être malade, mais mentalement il était très fort et en bonne santé.

Notre situation c’est que le corps est sain, mais mentalement nous sommes malades. C'est la raison pour laquelle, bien que nous soyons en bonne santé, nous ne semblons pas en bonne santé. Bien que nous soyons très bien, nous n’avons pas l’ère très bien. Pourquoi? Quelque chose ne va pas ici.

Alors mes amis, le mental doit toujours entretenir de bonnes pensées parce que la pensée est énergie. Les pensées sont une forme d'ions. Les pensées pures vous rendent plus énergique, vous rendent pur. Votre tension artérielle sera également normale. D'autre part, les pensées impures, les pensées de manipulation, les pensées tragiques, les mauvaises pensées feront élever la tension artérielle, élever le sucre et le corps tombera malade. Par conséquent, la deuxième condition est que le mental doit entretenir de bonnes pensées.

Toujours discriminer

La troisième condition doit être de toujours discriminer. Ce ' toujours ' est important, parce que nous pouvons manquer ce lien à tout moment. Un homme, qui est en bonne santé en l’an 2000, ne va pas bien en l’an 2001. Un homme, qui est en paix en l’an 2002, est très agité en l’an 2003. Le matin il est en paix et en soirée il est agité. Ainsi ne pensez pas que nous sommes sûrs de notre paix en tout temps dans l’avenir. Ne comptons pas sur notre jugement. Nous devons exercer notre discrimination constamment.

Ces trois choses sont nécessaires pour mériter la grâce. Si nous méritons d'être les récepteurs de la grâce infinie de Dieu, la bonté infinie de Dieu, alors nous pouvons dire que nous avons avancé sur l'échelle spirituelle.

L’enchaînement de la voie de l'action et de la voie de la sagesse

Je voudrais jeter un pont sur tous les deux maintenant. Au commencement, j'ai discuté de la voie de l'action; plus tard j'ai parlé de la voie de la sagesse. Ne me laissez pas différencier ou mesurer par mes paramètres. Ma propre compréhension peut être insuffisante. Ma propre compréhension peut ne pas être suffisante pour arriver à une conclusion. Par conséquent je jetterai un pont sur les deux idées : la voie de l’action ou karma et la voie de jnana ou de la sagesse. Comment relier les deux?

Elles sont reliées, mais nous les débranchons. Comment les rebrancher? Ici la Bhagavad Gita nous dit clairement que, " Mon cher garçon, quand vous agissez, les résultats suivront. Mais ne visez pas les résultats; concentrez-vous sur votre travail. Que vous demandiez ou pas, que vous attendiez ou pas, que vous vouliez ou pas, les conséquences suivront. Mais ne vous concentrez pas sur les conséquences ou les résultats. Concentrez-vous sur l'action; concentrez-vous sur le karma; concentrez-vous sur votre travail. Le repos prendra soin de lui-même. "

J'ai rencontré un monsieur hier. Il m’a semblé sérieux. Je sais qu'il a des enfants qui sont bien placés. Je sais qu'il a un bon compte à la banque, mais il m’a semblé être sérieux.

Je lui ai demandé, " Monsieur, comment allez-vous? Est-ce que tout va bien? "

Mon travail durant toute ma vie, jusqu'à aujourd'hui, a été d’inciter les personnes à sourire. Je souris et je veux que les personnes sourient parce qu'il n'y a aucune raison de pleurer. Pleurer n'est pas une solution à aucun problème. Quand vous pleurez, le problème devient plus grand qu'avant.

Ainsi j'ai demandé à cet individu, " Pourquoi êtes-vous si sérieux? Quelle est l'issue? "

" Anil Kumar, je suis inquiet. "

" Pourquoi? "

" J'ai une certaine somme d'argent avec moi. Est-ce que cela serait suffisant, après trois ans, si je dois subir une chirurgie du cœur (rire)? " Ah, après 10 ans, vous pouvez avoir une crise cardiaque et cet argent peut ne pas être suffisant pour cette future crise cardiaque. Par conséquent il commence à s'inquiéter aujourd'hui!

J'ai dit, " Monsieur, vous pouvez ne pas avoir de crise cardiaque après dix ans, mais vous pouvez en avoir une en ce moment (rire). Vous vous préparez à avoir une crise cardiaque dans trois ans, mais elle est là en ce moment sur le seuil de votre porte. "

Après, nous avons eu un bon rire, alors j'ai dit, " Monsieur, la raison de la crise cardiaque n'est pas votre argent. Simplement parce que vous avez suffisamment d'argent, le coeur n'est pas prêt à être attaqué (rire). La crise cardiaque n'est pas comme une invasion étrangère. Ce n'est pas une guerre que vous êtes prêt à combattre simplement parce que vous avez suffisamment de nourriture et de munitions. Elle peut venir n'importe quand. "

Un événement des plus malheureux s'est produit hier. Une des épouses de nos collègues qui servait dans le Mandir. Hier elle a fait son travail dans le Mandir et est retournée à la maison vers 6 heures. Soudainement elle s'est plainte d'un certains douleur et malaise dans la poitrine. Elle est montée dans un rickshaw (véhicule à trois roues) et est allée à l'hôpital général. Là ils ont dit que ce n’était rien de majeur, peut-être un certain problème d'acidité.

Entre-temps, un autre médecin est venu et a dit, " Ce n'est pas un problème d'acidité. Ce peut être un problème de coeur. Pourquoi alors prendre le risque? " Il a insisté pour qu'elle soit transférée à l'hôpital Super Spécialisé. Entre-temps, le mari est venu à savoir que son épouse était allée à l'hôpital général, alors il s'est précipité vers l'hôpital, ils ont pris le même rickshaw. Ils se sont dirigés en toute vitesse vers l'hôpital Super Spécialisé et en chemin elle est morte. Elle avait 50 ans, encore jeune et en santé. Elle était bien jusqu’à 6 h 30, et à 7 h 30, elle fut déclarée morte.

Par conséquent la maladie de coeur ne pense pas à votre compte bancaire ou à votre poids ou à votre position; elle peut survenir n'importe quand. Par conséquent mes amis, nous devons savoir être heureux et ne pas nous inquiéter pour le futur de sorte que nous puissions être en bonne santé maintenant

Sacrifiez les résultats de vos actions pour obtenir la sagesse

Je veux jeter un pont sur karma et jnana maintenant. Le Seigneur Krishna a dit dans la Bhagavad Gita, " Rejetez ou sacrifiez le résultat ou les conséquences de vos actions. Karma Phala Pari Tyaga. Renoncez aux fruits de vos actions. Alors vous obtiendrez la sagesse ou jnana. "

Ainsi karma et jnana sont reliés; ils ne sont pas séparés. Si vous êtes attachés aux résultats, vous êtes dans le domaine du karma. De quand vous renoncez aux résultats ou karma phala, vous vous êtes déplacé vers le champ de jnana ou de la sagesse.

J’espère franchement et je prie pour que Dieu nous bénisse avec un autre Satsang et traitera certaines questions fondamentales, à savoir pourquoi nous ne réussissons pas dans notre dévotion. Les gens disent qu'ils assistent aux bhajans religieusement, méditent régulièrement et servent au meilleur de leurs capacités. Alors pourquoi ne réussissent-ils pas?

Qu’est-ce que l’attachement? Comment nous libérer de cet attachement? Comment continuez-vous sur le chemin physique en tant que chef de famille, en tant que professionnel occupé avec des problèmes? Ce sont les questions fondamentales que je voudrais partager avec vous la semaine prochaine. Merci infiniment de votre aimable présence et participation active. (Applaudissements)

Je vous suis très reconnaissant à chacun de vous parce que vous me donnez l’occasion de lire ces sujets et de me préparer. Merci de me donner la bénédiction de les partager avec vous parce que, comme il est dit, la meilleure manière d'apprendre c’est d'enseigner. Parler ici c’est une question d’étude de soi, j'apprends plus. Non, même dans mes rêves je ne pense pas que je suis mieux que quiconque. Non. Je ne suis pas aussi idiot. Je suis reconnaissant envers chacun de vous

(Anil Kumar a conclu son entretien par le chant, " Jai Jai Prabhu Giridhari Natavara Nandalala."

Om ...

Asato Maa Saad Gamaya
Tamaso Maa Jyotir Gamaya
Mrityormaa Amritam Gamaya

Om Loka Samastha Sukhino Bhavantu
Loka Samastha Sukhino Bhavantu
Loka Samastha Sukhino Bhavantu

Om Shanti Shanti Shanti