OM...

Sai Ram

Pranams aux Pieds de Lotus de Bhagavan,

Chers frères et soeurs,

LA MORT SOUDAINE DE M. JACK
Je suis très peiné et malheureux de devoir partager avec vous la tragique nouvelle de la mort soudaine de M. Jack, notre homme qui s’occupait des vidéos. M. Jack était le grand homme qui s’occupait de l’enregistrement des vidéos lors de l'entretien à chaque dimanche. Ses services étaient de valeur inestimable. Il a fait beaucoup de vidéos et DVDs et les envoyaient gratuitement partout dans le monde. Totalement gratuit! C'était vraiment un travail altruiste. M. Jack était un monsieur parfait, il offrait toujours, rien de plus. Il demeurait dans Prashanti Nilayam, laissant derrière lui ses amis et parents. Je suis vraiment très désolé de sa mort et il me manque beaucoup. Je prie Bhagavan de bénir son âme pour qu’elle soit dans la béatitude et la paix, à Ses pieds.

Quant à la façon dont il est parti, bien, c’était également grand. Il n'était pas couché, non même pas pendant une heure. Il parlait simplement quand il est tombé de sa chaise et a expiré son dernier souffle. C'est tout! Selon la tradition, ce genre de fin est très glorifiant, le plus sollicité, béni et nous prions pour l’avoir. Il a simplement quitté cette planète, disant au revoir, sans aucune lutte ou contrainte et sans déranger personne. Nous prions tous pour son âme. Remercions Dieu du cadeau de M. Jack qui a fait connaître beaucoup nos Satsangs du dimanche! Que son âme repose en paix.

L’UN DANS LE MULTIPLE
Je pensais à un sujet pour ce matin. La fois passée nous avons eu le sujet, " Ce que vous pensez, ainsi vous le devenez " que nous avons discutés sur deux dimanches consécutifs. Ce dimanche, nous allons prendre le sujet " L’Un dans le multiple ". Baba a dit cela très souvent dans Ses discours: " Ekoham Bahushyam ", " L’Un dans le multiple."

Pourquoi est-ce que je prends ce sujet? Quel est l'intérêt à cela? Parce que, mes amis, nous sommes dirigés par la diversité. Nous sommes divisés parce que nous pensons que nous sommes multiple; et à cause de cela, nous combattons les uns les autres. La lutte pour l'existence se continue depuis les temps immémoriaux. Ainsi le sentiment de la diversité, la psychologie de la pluralité, le sentiment de la multiplicité mène au conflit, à la confusion et au chaos; alors que le sentiment d'unité et d'harmonie, le sentiment de synthèse et de l'expérience de l'unité c’est l’unité.

L'UNITÉ DANS LA DIVERSITÉ EST NÉCESSAIRE
POUR CHAQUE CHERCHEUR SPIRITUEL
Comme Baba l’a dit dans une phrase, " L’Unité est la Divinité." Aussi longtemps que nous estimerons que nous sommes divisés, nous concurrencerons les uns les autres. Aussi longtemps que nous ne sommes pas d’accord sur un point, l’ego dominera. Il n'y aura aucune place pour une conscience spirituelle et aucune chance d’expérience religieuse. Par conséquent mes amis, l’unité dans la diversité est absolument nécessaire pour chaque aspirant ou chercheur spirituel.

DIEU EST DANS CHACUN
Comprenons l'histoire du point de vue religieux. Le jour du jugement, le Seigneur séparera les pécheurs de ceux qui ont du mérite. Le groupe qui fait des actions méritoires ira au ciel. Le groupe de personnes pécheurs sera condamné à la mort.

En faisant face au Seigneur, les gens Lui demandent, " Oh Dieu! Pourquoi nous punissez-vous comme cela? Quels sont nos méfaits? Quelles sont les erreurs que nous avons commises? "

Alors le Seigneur répond :
" Quand J'avais faim, vous ne M'avez pas nourri.
Quand J'avais soif, vous ne M'avez pas donné d'eau à boire.
Quand J'étais malade, vous n'avez pas pris soin de Moi.
Quand J'étais en difficultés, vous ne M’avez pas dit aucun mot de consolation et de réconfort.
Quand J'étais nu, vous ne M'avez pas donné de vêtements à porter. "

Alors les gens Lui on demandé, " Dieu, quand avez-Vous eu soif, quand avez-Vous été affamé, quand étiez-Vous en difficulté? Quand êtes-Vous tombés malade, mon Seigneur? Quand avons-nous nié Votre existence? Quand est-ce que nous Vous avons abandonné? Quand étiez-Vous malade? "

Puis, comme il est écrit dans la Sainte Bible:

" Si quelqu’un d’affamé est venu, comprenez que c'était Moi sur le seuil de la porte.
Si quelqu’un d’assoiffé est venu, comprenez que c'était Moi qui suis venu chez vous.
Si quelqu’un de malade est venu, réalisez que c'était Moi qui étais malade. "

" Je suis là parmi les malades. Je suis là parmi les personnes affamées. Je suis là parmi les personnes assoiffée. " A déclaré ainsi le Seigneur.

Ainsi la Sainte Bible a également établis clairement que le Un se manifeste dans le multiple, ce Dieu Un est présent dans tout le monde. Ce n'est pas le monopole de personne de dire, " Dieu est en moi ", comme si l'autre personne n'avait pas Dieu en lui. C'est une ignorance totale et entière. Dieu est en chacun – le même Dieu se manifeste dans le multiple. De cette façon nous pouvons comprendre et interpréter les enseignements du Seigneur en respect avec le Jour du Jugement

LE SEIGNEUR KRISHNA SE MANIFESTE LUI-MÊME DANS LE MULTIPLE
Alors si nous allons simplement plus loin, dans l'histoire de Krishna il y avait beaucoup de gopis, des filles qui prenaient soin des vaches, non une ou deux, mais seize mille filles! Et le Seigneur Krishna a dansé avec chacune d'elles!

Quelqu'un a dit, " Si Krishna a eu seize mille filles, pourquoi ne devrais-je pas avoir une couple de femmes? (rire) Pourquoi devrais-je accepter la monogamie? Pourquoi pas la polygamie? Krishna a eu huit épouses et seize mille filles amie! Pourquoi pas moi? "

Un autre homme a dit, " Oui, pourquoi pas! Vous pouvez doubler le nombre! (rire) En avoir cinquante mille, si Krishna est capable d’en avoir seize mille ou plus! (rire) Mais je ne peux pas me multiplier en plusieurs comme je le veux. "

Alors qu’elle est la signification pour Krishna de se manifester dans tant de gopikas? C'est qu'Il est " Un dans le multiple. " Il est Un avec chacun. C'est le principe fondamental derrière cela. Nos épopées ou nos Puranas relatent beaucoup d'histoires symboliques. Nous ne pouvons pas les prendre toutes littéralement. Comprenons leur signification figurative.

Chaque incarnation est mise en place pour un test. Brahma, le créateur, était jaloux de Krishna. Oh! Oh! Pourquoi pas? Vous êtes également jaloux. Et parce que je suis jaloux, je peux dire aussi que Dieu est également jaloux. C'est seulement mon propre reflet. Les humains ont écrit les Puranas et naturellement nous voyons notre propre reflet dans cela.

Brahma ne peut pas être jaloux, mais selon les Puranas, Il était jaloux et Il a voulu faire passer un test à Krishna. Qu'a-t-Il fait?

Brahma a avec succès enlevé toutes les vaches et les garçons gardiens des vaches. Ainsi l'enlèvement n'est pas quelque chose qui se produit seulement aujourd'hui. (rire) Elle n'est pas simplement limitée aux êtres humains. (rire) Ravana l'a fait et Brahma l'a fait. Alors Brahma a enlevé toutes les vaches et garçons gardiens des vaches afin de voir comment Krishna se comporterait. Mais Krishna, dans Son propre style Divin inimitable, s'est manifesté Lui-même dans plusieurs vaches et garçons gardiens de vaches - le même nombre qu'avant! Le pauvre Brahma a perdu le jeu et a dû accepter la défaite. C'est un épisode qui vous montre que Dieu, le Un, se manifeste et s’exprime dans le multiple.

Bien que cela apparaisse être le multiple, c’est seulement le Un, l'unité sous-jacente derrière tous. Le courant électrique est un, mais les fusibles sont multiples. La lumière est une, mais elles sont de sept couleurs. Par conséquent, l’Un dans le multiple est tout à fait naturel; mais nous ne pouvons pas accepter cela dans la réalité.

Je ne puis pas accepter que Dieu soit en vous, non, non! Il peut être en moi seulement. Si vous dites qu'il est en vous également, je réclamerai qu'Il est un peu plus en moi qu’en vous! (rire) Soixante pour cent de Dieu sont en moi, quarante pour cent sont en vous. (rire) Ce genre de réclamation -- que ' Dieu est plus en moi et moins en vous ' ou ' que je suis plus près de Dieu, tandis que vous n'êtes pas aussi près ' -- ce sont des trucs, le jeu totalement absurde du mental. Il nous ruine certainement spirituellement. C'était dans la Bhagavad Gita (" Le Chant de Dieu ", les saints enseignements du Seigneur Krishna) Il dit, " Soyons prudents à ce sujet. "

LA CHUTE SPIRITUELLE MÈNE À LA RUINE TOTALE
La Bhagavad Gita dit que la chute spirituelle mène à la ruine totale sans aucun rétablissement. S'il y a une perte financière, vous pouvez parfois la récupérer; s'il y a une perte politique de pouvoir, vous pouvez parfois la regagner plus tard. N'importe quelle perte peut être récupérée. Mais la défaite spirituelle, la perte ou la chute est au-delà de la récupération. Par conséquent, nous devons être très prudent dans ce domaine. Il y a beaucoup, beaucoup de chances de se perdre dans la maya, la confusion ou l’illusion. Ceci peut se produire quand nous commençons à nous sentir supérieurs et c'est très malheureux. C'est comme cela que nous pouvons comprendre le Jour du Jugement.

DIEU EST VENU SOUS LA FORME D’UN CHIEN
Alors, mes amis, le même Dieu se manifeste dans le multiple. C'est comme cela que nous devons comprendre le Bhagavatam (un livre sacré sur la gloire de Dieu), où Krishna se manifeste dans des nombres illimités et infinis de formes.

Un jour le bon Dieu dit à une dame, " Je viendrai chez vous demain pour le déjeuner. " La pauvre dame l'a cru (rire) et elle a préparé des biscuits et des sucreries, près pour recevoir le Seigneur. Mais le Seigneur n'est pas allé. Il n'a pas tenu sa promesse.

Le jour suivant, la dame est venu à Lui et Lui a dit, " Oh, bon Dieu! Je comprends que nous les humains bluffons, mais vous bluffez également? Avez-vous brisé votre promesse également? Avez-vous également dit des mensonges? Comme Dieu, vous avez dit que Vous viendriez et j'ai attendu pour Vous recevoir, mais Vous ne Vous êtes pas montré! "

Alors ce bon Dieu a dit, " Je suis venu, mon cher enfant. "

" Vous êtes venus? Non! "

" Oui, je suis venu. "

" Comment? "

" Je suis venu sous la forme d’un chien et j’ai essayé de goûter à la nourriture que vous aviez préparé pour Moi. Au lieu de lui donner, vous M’avez battu avec une canne. Voici les marques sur Mon dos que vous pouvez voir. "

Qu'est-ce que cela signifie?

SHIRDI SAI EST VENU SOUS LA FORME D’UN BUFFLE
Bien, le Seigneur Shirdi Sai avait dit à une dame qu'il viendrait à sa maison. Il a accomplis cette promesse. Cette dame l'a également crue. Elle a pensé qu'elle serait plus dévote, faisant des sucreries supplémentaires de sorte qu'Il garde Sa promesse et soit sûr de venir. Elle était prête avec tous les sucreries supplémentaires, les puddings et tout cela. Mais Shirdi Bhagavan ne s’est pas montré.

Le jour suivant, elle est allée à Swami et a demandé, " Swami, pourquoi n’êtes-Vous pas venu? "

Shirdi Bhagavan a répondu, " Je suis venu sous la forme d’un buffle, mais vous M’avez battu! Voici les marques sur Mon dos. "

Quelle est la signification? L’Un dans le multiple.

BABA A CHOISI DE VENIR SOUS LA FORME D’UN SINGE
Bhagavan Sri Sathya Sai Baba a mentionné à Sa propre soeur, Venkammagaru, qu'Il viendrait à sa maison jeudi et se présenterait avec Sa photo. La pauvre dame L'attendait le jeudi. Il est difficile même pour Dieu de changer Ses vieilles habitudes, car les vieilles habitudes ne meurent que difficilement. Dieu n'est aucune exception! (rire)

Alors, Il ne s’est pas présenté au temps désigné. Mais autour de 1 heure ou 2 heures de l'après-midi, un singe a sauté par la fenêtre dans la salle, a fait tomber la photo et a sauté à l’extérieur. Baba a choisi de venir sous cette forme.

Shirdi Sai est sous la forme de Dieu, et Sai est là dans le chien également. L’Un dans le multiple.

BABA EST VU DANS DIFFÉRENTS ENDROITS EN MÊME TEMPS
Tandis que Baba parlait à Brindavan, Bangalore, il y avait un appel téléphonique soudain du Kerala, disant que Baba était là, les visitant. Baba parlait ici à Brindavan et Il était là au Kerala en visite.

Comment est-ce possible? Qui dit vrai? Tous les deux sont vrais. Il est ici d'une part à Bangalore et au Kerala en touriste de l'autre. C'est en filière avec la date et les détails. C'est tout à fait possible. Pourquoi pas?

Quand Swami parle dans la salle ouvertement, Il a donné Son darshan (vision directe ou voir le Seigneur) dans la cuisine à ces personnes qui travaillaient dur, faisant des Chapattis pour les Indiens du nord. Comment? Oui, c’est possible pour Dieu. L’Un dans le multiple.

C'était Sathya Sai Bhagavan qui a dit, " Je Me sépare Moi-même en plusieurs afin de M'aimer." Ainsi toutes ces formes, chacun des 84 lakhs (8 400 000) espèce dans cet univers, ne sont rien d’autre que Dieu Un dans le multiple. C'est la signification d'Ekoham Bahushyam.

L'ESPRIT EN VOUS ET EN MOI EST UN ET LE MÊME
Un autre exemple est celui de Adi Shankara, le professeur et propagateur de la philosophie de l'Advaita (non dualité) pendant le 8 e siècle. Une fois il revenait d’un bain sacré dans le fleuve Gange et marchait le long de la route avec ses disciples. Soudainement ils ont vu un membre de la caste des intouchables, moitié nu, non civilisé, horrible et puant, suivit d'une couple de chiens. Il était sur le point de toucher Adi Shankara.

Adi Shankara dit, " Ne me touchez pas! "

Il a répondu, " Pourquoi? "

" J'ai pris un bain sacré et mon corps est sacré maintenant. Ainsi ne me touchez pas. "

L’intouchable a répondu, " Oh, Oh! Votre corps est sacré à cause du bain sacré. Je vois! Mais cette après-midi, il sera devenu à nouveau non sacré et vous devrez avoir un autre bain. Alors il deviendra non sacré le matin suivant et vous devez avoir un autre bain. Aucun nombre de bains ne rendra jamais le corps sacré parce que le corps est fait de chair et d’os. Alors comment peut-il être sacré? "

Il a continué, " Oh maître, comprenez ceci: Mon corps est aussi sacré que votre corps et votre corps est aussi non sacré que mon corps. Tous les deux sont horribles et terribles! Par conséquent, il n'y a rien de mal à vous toucher. Si vous dites que votre esprit, l’Atma, est sacré, que l'esprit en vous est identique à l'esprit en moi. La conscience, cette conscience, est la même en nous deux. Il n'y a donc, aucun mal à vous toucher. "

ADI SHANKARA A RÉALISÉ QUE L'INTOUCHABLE
ÉTAIT LE SEIGNEUR SHIVA LUI-MÊME
Alors Adi Shankara a compris que l'homme n'était pas inculte, un imbécile illettré. Il s'est rendu compte que l'homme était une manifestation du Seigneur Shiva Lui-même. Il était venu pour donner cet enseignement à Adi Shankara sous la forme d'un intouchable. Shiva a également choisi des chiens comme formes pour le suivre.

Qu'est-ce que cela signifie? Cela signifie qu'il n'y a aucune chose ou être supérieur ou inférieur, que se soit un animal, une plante, une roche, un caillou, une montagne, de l’eau, la vallée ou autre. Quoi que se soit, tout est Divin. Du microcosme au macrocosme, d'une fourmi au vaste Brahman, Dieu le Créateur Lui-même est présent en tout. Dieu Un en tout, en chacun. C’est la leçon que Adi Shankara a voulu démontrée à la totalité de l'humanité.

SWAMI DIT, " JE SUIS PARTOUT "
Shirdi Sai a accordé un certain nombre d’expériences de ce genre, et Sathya Sai Bhagavan est la réalité contemporaine aujourd'hui. Il expérimente partout, parce que comme Il le dit, " Venez! Je vous regarde si vous Me regardez. " Et " Pourquoi avoir peur quand Je suis là? " Quelle grande chose!

Quelqu'un a dit à Bhagavan, " Swami, Vous êtes venus là et Vous avez sauvé ma vie. "

Baba a répondu, " Je suis venu là? Non, non! Je ne suis pas venu; J'étais déjà là parce que Je suis partout. Je suis ce que Je suis."

C’est ce que Ekoham Bahushyam signifie: " Un dans le multiple ". Aussi longtemps que ce genre d'expérience, ce genre de sentiment et conviction existent, chacun de nous se rendra compte de la réalité et jouira de la Divinité.

RAMANA MAHARSHI ET LE DÉVOT
Un dévot a dit à Ramana Maharshi, " Au revoir, Swami, je vais partir demain. J'ai été avec vous pendant deux mois, mais je dois retourner aux Etats-Unis d'Amérique, je m'ennuierai de vous, Swami. "

Ramana Maharshi a dit, " Qui est venu et qui s’en va? " (rire)

On pourrait penser, " Cet homme est déjà fou. Une telle réponse signifie qu’il doit être devenue totalement fou! " (rire)

Mais qui est venu, qui s’en va? Qui va manquer qui? Si vous et moi sommes un, et ce Un est dans chacun, alors il n'y a rien comme la séparation de l'autre. Ainsi ce genre de séparation, de ' l’autre', est une faiblesse, un dilemme psychologique. C'est une division. ' L’autre ' c’est le conflit et la guerre. Par conséquent, la spiritualité veut que nous apprenions l'unité fondamentale, l'unité de " L’Un dans le multiple ".

LE PRINCIPE DE L'UNITÉ DANS LA DIVERSITÉ
Par conséquent, au cours des âges, tous les Avatars, tous les professeurs de toutes les religions, ont démontré ce principe d'unité dans la diversité: " L’Un dans le multiple " et " L’Un dans la diversité." Ce doit être le but et l'objectif de notre vie spirituelle. Aussi longtemps que nous nous considérons comme ' le multiple ', les conflits de classe continueront pour l'éternité.

Nous sentons que nous sommes multiple à cause des autres attributs, plus l’ego et le mental. Quand les attributs et le mental se sont retirés, la multiplicité cesse d'exister. Les vagues dans la mer sont multiple; mais une fois que les vagues se calment, la mer est une, l'eau est une. Quand l'or est moulé pour faire des bijoux, il y a des noms donnés aux nombreuses formes -- comme des boucles d'oreille, bouton pour le nez, bague du doigt, bague de mariage – quelque soit la bague qui est nommée (jusqu'à ce que nous soyons dans la bague!) (rire) Mais, quand tous ces bijoux sont fondus, vous y trouvez le même or. De même, Ekoham Bahushyam, l’Un dans le multiple.

BABA DIT LA VRAI JNANA EST L’UNITÉ
Mes amis, Bhagavan fait ce point. Nous pensons que si nous avons quelques diplômes, nous sommes bien informés. À cause d'un peu d'information, nous pensons que nous sommes des hommes sages. Sentir que je suis un homme sage est une preuve à 100% de mon ignorance. Penser que je suis un homme de connaissance est une preuve à 100% de ma sottise. La connaissance est ' celle ' que nous acquérons par l'étude; mais l'intelligence, Jnana, est celle qui est née avec vous.

À moins que j'aie des yeux, comment puis-je lire? À moins que j'aie des oreilles, comment est-ce que je puis entendre? De même, à moins qu'il y ait quelqu'un avec vous qui connaît, comment pouvez-vous savoir ce qui est écrit dans le livre? Dans le livre c’est la connaissance; celui qui sait cela est le Connaisseur; ce Connaisseur est Celui qui est dans chacun. La connaissance change et est dérivée; la connaissance est empruntée, ou l'information est de seconde main. Si je continue à lire, je continue à connaître ou pas, le Connaisseur a toujours existé et est éternel. C'est ce qu’est la non dualité, l’unité. Baba dit ceci c’est la vrai Jnana.

Qu’est-ce que la vrai Jnana ou la sagesse? Sans avoir un certificat de M.Sc., de Ph.D., de F.R.P.S., ou de M.R.C.P. C'est la connaissance acquise, il n’y a aucun doute; mais qu’est-ce que la vraie connaissance? Advaita Darshanam Jnanam, une expérience de non dualité est la vraie connaissance.

Advaita Darshanam Jnanam signifie la visualisation et l'expérience de l'unité. C'est l’ego qui fait l’érudition quand je me sens fier d’avoir un M.Sc. alors que j’ai seulement un B.Sc., ou je suis un Ph.D. mais j’ai seulement un M.Sc. Quelques chants, rendus tellement admirablement par nos étudiants dans les occasions spéciales, furent écrit par un grand compositeur appelé Annamacharya, qui dit cette lumière du soleil est vue par tous, qu’il soit un érudit, un intouchable ou un chien. Le soleil projette sa lumière uniformément sur tout le monde —un pauvre ou un millionnaire, un instruit ou un illettré, quelque soit la catégorie que nous employons pour les classer. Par conséquent ce genre d'uniformité, cette sorte d'expérience non dualiste, cette unité ou non dualité, doit être le but de notre vie. Parce que si nous n'avons pas cette expérience de non dualité, nous allons être malheureux à un moment ou à un autre.

L'EXPÉRIENCE EXTÉRIEUR DEVRAIT VOUS INCITER
À AVOIR UNE EXPÉRIENCE INTÉRIEURE
Bien! Un exemple simple. Vous seriez heureux si Swami vous donnait une entrevue. Très bien. Demain vous n'obtenez pas d’entrevue. Ainsi vous allez être malheureux. Vous obtenez une entrevue le matin, vous êtes très heureux. Dans l’après-midi, vous n'obtenez pas d’entrevue. Vous êtes malheureux! Dites-moi pour combien de temps allons-nous être affecté par cette expérience de dualité? Notre travail est de goûter au nectar Divin, l'entretien privé et personnel, de réfléchir et de penser à cela et de prier pour des expériences semblables et répétées à l’intérieur. L'expérience extérieure doit vous inciter à avoir une expérience intérieure.

L'eau prise de l'extérieur étanche la soif à l'intérieur. Est-ce que je suis clair? Voici de la nourriture à l’extérieur, et je la mange. Elle apaise la faim à l'intérieur. Ainsi toutes les choses extérieures sont pour les choses intérieures. Non? Monsieur, entreposez la nourriture à l’extérieur dans l'armoire ou le compartiment à nourriture et vous mourez de faim. Monsieur, l'eau est à l’extérieur, garde-là à cet endroit et vous mourrez de soif. Arrey! La soif! Par conséquent, mes amis, toutes les choses extérieures sont pour la satisfaction intérieure. Les choses extérieures incitent à l’expérience intérieure.

Voir Swami à l'extérieur devrait vous aider à Le voir à l'intérieur; Swami qui vous parle à l’extérieur devrait vous aider à Lui parler à l'intérieur. Laissez les expériences que vous faites être des expériences intérieures éternellement. C'est l’Advaita, le non dualisme.

LE DUALISME C’EST LA SOUFFRANCE
Aussi longtemps que vous pensez qu'il y a un extérieur, il y a un intérieur. Par exemple, quand je dis que Swami m'a parlé ce jour, mais que le jour suivant Il ne me parle pas; ou quand je dis que je L'ai vu ce matin (signifie que je ne L'ai pas vu dans l’après-midi), cela c’est le dualisme. Le dualisme est toujours malheureux. Le dualisme doit être condamné – le dualisme doit rester éteint, masqué. Non, non, non! Je dois avoir cette conscience et être conscient, avoir ce genre d'expérience pour Le sentir à chaque moment.

LES EXPÉRIENCES EXTÉRIEURES SONT DUALISTES –
LES EXPÉRIENCES INTÉRIEURES SONT NON DUALISTES
Alors l'étape suivante est celle-ci: Quand vous Le sentez en dedans, vous Le sentirez en dehors. Veuillez me suivre: Quand je Le sens en dehors, je peux ne pas Le sentir à l'intérieur. Est-ce que je suis clair? Une fois que je Le sens à l'intérieur, je Le sentirai toujours à mes côtés. Par conséquent, une expérience intérieure est plus importante que la communication ou l'expression verbale extérieure. Ce qui vient de l'extérieur doit atteindre l'intérieur.

Alors de cette conscience ou expérience intérieure, qui que se soit que vous rencontrez sera Divine. Quoi que se soit que vous disiez sera amical; quoi que vous fassiez sera des profondeurs insondables de l'amour. Alors il n'est plus question d'intérieure et d'extérieure. Quand je suis limité à l'extérieur, il y a un extérieur et un intérieur. Une fois que j'ai fait l'expérience intérieure, je Le trouve à l'intérieur et également à l’extérieur, et c'est le non dualisme. Les expériences extérieures sont dualistes, alors que les expériences intérieures sont non dualistes, parce que le mur entre l'intérieur et l’extérieur est totalement enlevé et est parti.

Baba donne cet exemple simple: Voici une salle, là est une autre salle. Le mur entre les deux salles les sépare. Quand le mur est enlevé, il n'y a plus deux salles. Alors, quand je dis extérieur, il y a un intérieur. Il y a du dualisme - deux. Quand j'expérimente à l'intérieur, il n'y a aucun intérieur et extérieur parce que je vois tout comme étant un – le non dualisme. Advaita Darshanam Jnanam, le non dualisme est la vraie connaissance.

En référence aux déclarations de Bhagavan, mes amis, veillez comprendre que je suis capable de les citer seulement. Après tout, je suis un étudiant de botanique. Je prépare seulement en lisant les livres tout comme je lis la botanique et l'enseigne à mes étudiants. Je lis Sa littérature et partage ces choses avec vous. Ce n'est pas que je suis extrêmement parfait. Non, non! Cette quantité de perfection est suffisante pour cette vie. Pourquoi un extra? (rire) C'est suffisamment de mal de tête! Pourquoi plus?

JNANA PEUT ÊTRE ACQUISE PAR LA GRÂCE DE DIEU
Bien! Dans le monde, pouvez-vous expérimenter le non dualisme? Oui, je suis dans ce monde. Je travaille à l'université; vous travaillez à la banque ou vous pouvez être un ingénieur ou un banquier ou un médecin. Comment pouvez-vous acquérir l'esprit de non dualisme, quelque soit votre profession? Ou est-ce que le non dualisme est en vente quelque part? (rire) Est-ce que le non dualisme est présenté dans un beau paquet, en vente dans les grands magasins des États-Unis à 50% de rabais? Non. (rire). Il y a seulement un endroit où le non dualisme est disponible. Où est-il?

Jnanam Maheswaraditye.

La vraie expérience du non dualisme est Jnana.

La grâce de Dieu peut accorder ce genre de non dualisme. Elle est dans les mains du Divin. C'est le deuxième point. Quand je Le prie, je peux L’expérimenter. C'est la raison pour laquelle Adi Shankara a composé beaucoup de chants pour faire l'éloge de Dieu, bien qu'il soit le champion du non dualisme. Voyez cela!

LE NON DUALISME NE DEVRAIT JAMAIS VOUS RENDRE ARROGANT OU ÉGOÏSTE
Ramana Maharshi a honoré beaucoup de gens qui ont visité des centres de pèlerinage. Une dame est venue à Ramana Maharshi et il lui a demandé d'où elle venait.

" Swami, je viens de Madurai. Le temple Meenakshi est là. "

Ramana Maharshi lui a demandé, " Avez-vous apporté un prasadam (nourriture consacrée offerte aux dévots) pour moi?

Alors le non dualisme ne devrait jamais vous rendre arrogant, égoïste, ou vous faire sentir supérieur. En fait, ce sont l'opposé du non dualisme. Quand tout est un, où est l'idée d’être plus que l'autre? Quand tout est un, il n'y a aucune question d’ego ou d'arrogance.

LES GENS AVEC UNE DEMI CONNAISSANCE DU NON DUALISME
SONT À MOITIÉ AVEUGLE
C'est Baba qui a dit, " Tout ceux qui ont une demi connaissance du non dualisme sont à moitié aveugles. "

Un pain à demi cuit, du riz à moitié cuit, ne sont pas bon pour la consommation. De même, le non dualisme qui est à moitié compris, à moitié interprété, à moitié expliqué et moitié discuté n'est rien d’autre que le symptôme d’une demi cécité.

TOUT EST CONSCIENCE COSMIQUE DIVINE
Il y a certaines instructions de base répétées très souvent par Bhagavan qui établissent l'unité, cette philosophie de la non dualité.

Sarvam Kalvidham Brahma.

Tout est Brahman. Tout est conscience cosmique Divine.

Beejam Mama Sarva Bhootanam.

Je suis la graine pour tous les autres êtres.

Beejam – Graines.
Mam – Je, je suis la graine.
Sarva Bhootanam - pour tous les autres êtres.

Un exemple: La graine de l’arbre banyan est très petite et minuscule. Quand cette petite graine est semée, elle se développe en un arbre colossal, avec des milliers de feuilles, des centaines de branches, des milliers de fleurs, des milliers de fruits, tous sortis d’une graine.

Beejam Mam Sarvabhootanam.

Je suis la graine de la création entière.
Je suis la graine de toute vie.
Je suis la graine de la totalité du cosmos.

Ceci établit " L’Un dans le multiple ", Ekoham Bahushyam.

L'EXISTENCE EST UNE
Il y a une autre déclaration. Elles sont tous des Vedas, souvent répété par Bhagavan dans Ses discours.

Il y a seulement le Un. L’existence est Une, alors que les expressions sont multiples. Le sucre est un, alors que les sucreries sont multiples. Ce n'est pas qu'une sucrerie est d’un sucre brun ou un autre d’un sucre noir ou jaune. Elle ne distingue pas les couleurs. Toutes les sucreries sont faites à partir du même sucre. De même, l'existence est Une, mais les manifestations sont multiples.

Ekam Say Vipraha Bahudavadanti.

La vérité est Une.
L'existence est Une.
Nous pouvons l'interpréter de différentes manières.

L'existence en Sanskrit " est Sat "
Ekam Sat - l'existence est Une
Vadanti - nous interprétons et nous en parlons
Bahuda - dans le multiple.

Voici une autre déclaration de Bhagavan.

Vasudeva Sarvamithi.

Tout est Divin.
Mithi – Ceci
Sarva – tout
Vasudeva – Divin

Cette déclaration Swami l’a fait très souvent.

Vasudaika Kutumbakam.

L'univers entier est une famille.

SADHU VASWANI, LE SAINT SINDHI
Vous devez avoir entendu parler de Sadhu Vaswani, le saint Sindhi et c’est un homme très grand. Il était un homme de compassion et un saint moderne. Lisez ses livres ou écoutez ses cassettes.

Vaswani dit qu'un chien est votre frère autant que votre propre frère. Le chat est votre frère autant que votre propre frère. Vous n'avez pas le droit de les tuer. Tous appartiennent à Sa famille, les animaux, les plantes, les montagnes, les fleuves, les vallées et les arbres. Ils sont tous des membres de votre famille. Vous ne pouvez pas dire que ma famille se compose de trois fils et de deux filles. Non, non, non! Ma famille est innombrable et infinie; ma famille est indéterminée et abondante; ma famille est partout.

De cette manière, nous ne combattons plus pour de l'eau, nous ne combattons plus pour des armes atomiques, nous ne combattons plus pour des réclamations géographiques, nous ne combattons plus pour l'économie, la domination ou avons un Conseil de Sécurité (comme si d'autres devraient vivre dans l'insécurité). Par conséquent mes amis, j'appartiens à cette famille de l'univers. ' Je suis Un avec le cosmos, c’est l'esprit sous-jacent du non dualisme, Advaita.

Baba fait une autre déclaration - elles sont toutes prises des discours de Swami.

Isavasyam Idam Sarvam.

Tout est Divin.

Idam – Ceci
Sarvam – Tout
Isavasyam – Divin

Vous pouvez dire Isopanishad ou Isavasyopanishad. Vous pouvez le mettre de n'importe quelle manière. Les autres versets, je n’ai pas à les répéter.

Tous les Saintes Écritures disent la même chose. C'était le Seigneur de la Sainte Bible qui a dit, " Tout est Un, mon cher fils, soit semblable aux autres. " C'est le non dualisme, comme nous le comprenons.

BHAVA ADVAITA – NON DUALISME AU NIVEAU DU SENTIMENT
Bhava Advaita est le terme qui est utilisé quand nous avons le sentiment que nous sommes tous Un. C'est le non dualisme au niveau du sentiment, un senti, une émotion, un processus de pensée. Ainsi si vous avez le non dualisme dans l’arrière plan du mental, au niveau psychologique -- si vous avez la conviction émotive de l'unité -- vous pouvez appeler cela Bhava Advaita. C'est le premier, comme Baba le met.

KRIYA ADVAITA – LE NON DUALISME AU NIVEAU DE L'ACTION
En second lieu: L'action né du Bhava Advaita psychologique s'appelle Kriya Advaita, orienté vers l’action. C'est l’action basée sur le non dualisme, ou l’action non en dualité. Donc il devrait y avoir du Bhava Advaita, au niveau psychologique et il devrait y avoir Advaita ou le non dualisme au niveau de l'action, Kriya Advaita.

PADARTHA ADVAITA – NON DUALISME AU NIVEAU DU MATÉRIEL
Troisièmement, Advaita ou non dualisme peut également être vue du point de vue matérialiste. Padartha, matériel; Advaita, non dualisme.

Je vais vous donner un exemple: Toutes les fois que Swami va à Kodaikanal avec un groupe d'étudiants, chaque étudiant veut Lui présenter un cadeau, ou tous les étudiants se joignent ensemble et Lui donnent un cadeau.

Quand Il est à Kodaikanal, Baba donne soudainement de l'argent à chacun d'eux. " Achetez quelque chose pour vos parents, " dit-Il. " Achetez quelque chose pour vos frères et soeurs. Ils seront très heureux de recevoir ces cadeaux. Vous avez passé du temps avec Swami ici à Kodaikanal, alors donnez des cadeaux à vos parents. "

De sorte qu'ils puissent acheter des choses, Swami leur donne de l'argent. Puis ces garçons, par gratitude, veulent Lui donner un cadeau. Quelques uns donnent un jouet, un perroquet ou autre chose.

Vous devriez voir Swami! Il prend le jouet, " Abbah! Très beau! Un jouet! "

" Êtes-vous un enfant, Swami? " (rire) Vatapatrasai - l'enfant Sai.

" Abbah! Ce jouet est si beau! Voyez sa queue! "

Ils ont la valeur que d'un ou deux roupies, mais Il sent qu’ils ont une valeur de millions et de millions de dollars de bonheur. Quelle est la signification? Il voit votre amour spirituel, pas le jouet que vous présentez, ou non la valeur matérielle de ce que vous Lui présentez.

Un garçon à l'école primaire a dessiné quelques zéros. Deux zéros pour les yeux, une ligne pour la bouche, deux lignes pour les jambes et deux lignes pour les mains.

Swami sera très élogieux: " O, très bien, très bon! Vous êtes exactement comme cela! " (rire) Il sera très heureux. Le garçon a mis deux lignes là pour les mains, deux lignes ici pour les jambes, et un zéro ou cercle pour la tête. Abbah! Swami l'apprécie très bien!

Alors qu’un peintre de classe supérieure peut apporter une belle peinture et la Lui présenter. " Bon! " (Appréciation)" Très bien. Très bon. "

Un étudiant prend une photographie où tout est brumeux, où il ne peut pas identifier personne. " Abbah! Bonne photo, très bien! " (de sorte qu'il peut s’améliorer et prendre de meilleures photos la prochaine fois.)

La signification c’est que devant Sai, il n'y a rien de plus haut et rien de plus bas. Il n'y a aucun système d'évaluation.

Alors, le non dualisme au niveau matériel est Padartha Advaita, le non dualisme au niveau du mental est Bhava Advaita, le non dualisme dans l'action est Kriya Advaita, comme Baba le dit. Le courant sous-jacent est l’Advaita ou le non dualisme, qui devrait exister comme principe de base, selon Baba.

LA BHAGAVAD GITA, SECOND CHAPITRE, 16ÈME VERSET
La Bhagavad Gita souligne ceci à différentes occasions, à différents endroits. Il y a le seizième verset dans le deuxième chapitre de la Bhagavad Gita. Je ne vais pas répéter le sloka ou le verset entier afin d'exhiber mon érudition, que je n'ai pas, (rire) (ni n’ai aucun désir de l'acquérir). J’ai déjà assez d’érudition qui me rend suffisamment fou! La connaissance existante est suffisante.

Il est dit: " Ce qui existe (quelque chose comme cette assiette) n'est pas vrai. "

" Ah! Mais je peux voir cette assiette. Pourquoi dites-vous qu’il n'est pas vrai? "

L’assiette était précédemment du verre. Ce verre a été fondu et transformé en une assiette. Qu'est-ce que c'est maintenant? Une assiette. Plus tôt elle était du verre, avant cela c'était du silice fondue, ainsi elle continue à changer. Maintenant, comment pouvez-vous dire, " C'est l’existence." L'existence doit être immuable.

Alors ce que vous voyez est inexistant et ce que vous pensez est inexistant, c’est réellement la réalité. Pourquoi?

" SAT " EST L'EXISTENCE, " ASAT " EST LA NON EXISTENCE
Vous ne pouvez pas voir le courant électrique. Est-ce que je peux dire, parce que je ne vois pas le courant, qu’il est inexistant? L'électricité se manifeste dans le micro. S’il ne se manifeste pas, il est simplement du courant. Le courant électrique se manifeste comme lumière dans l’ampoule. Comment le courant peut-il être inexistant? Je ne voie pas l'air, alors devons-nous dire que l'air est inexistant? Bon! Le problème de la population serait résolu! (rire) Je dis que la terre est stable. Mais c'est scientifique, car elle à une très grande vitesse.

Ainsi ce que vous ne voyez pas et pensez qu’il est inexistant, existe; tandis que ce que vous pensez qui existe, n'existe pas vraiment. Ainsi ce qui n'est ni l'un ni l'autre, ce qui est au-delà, est la Conscience ou l’Atma. La réalité est au-delà de l'existence et de la non-existence. Au-delà! Est-ce que je suis clair, s.v.p? La réalité, qui est au-delà de l'existence et de la non-existence, est non dualisme. Dire que la non-existence est le non dualisme est non-sens. C’est tous les deux et au-delà.

" Sat – Asat ". Sat est l'existence; Asat est la non-existence. La réalité (l’Atma) est Sat, Asat et au-delà. C’est ce que la Bhagavad Gita dit.

BHAGAVAD GITA, SEPTIÈME CHAPITRE, 7ÈME VERSET
Le septième sloka (verset) dans le septième chapitre donne un autre bon exemple. Baba se réfère toujours à lui. Il y a un collier. Il a ainsi beaucoup de diamants et ainsi beaucoup de perles, mais il y a seulement un fil. Une guirlande a ainsi beaucoup de fleurs, mais toutes les fleurs sont ficelées sur le même fil et puis transformées en une guirlande. Alors le principe d'unification est la Divinité, la non dualité. C’est ce que le septième chapitre dit.

BHAGAVAD GITA, TREIZIÈME CHAPITRE, 3ÈME VERSET
Le treizième chapitre, le troisième verset de la Bhagavad Gita dit ceci. Comprenez que le Je dans chacun est le vrai Je, Dieu Lui-même. Je suis la Réalité, disant Je. Le réel Je est le Divin réel - Je suis en vous et dis Je. Alors tout le monde doit dire Je, Je, Je et ce Je est aussi élevé que Dieu Lui-même.

Demandez à quelqu’un, " Qui êtes-vous? " Il dira, " Je suis un tel des États-Unis. " Ok! " Je suis un ingénieur ". Bon. " Je suis un médecin. " " Je suis un professeur ". Bon. Mais tout le monde dit Je.

Personne ne dira, " Américain, je suis." " Russe, je suis." Le Je vient d'abord. Votre position, votre nation, votre âge, votre genre, vient seulement après. " Je suis un pauvre homme ". " Je suis un officier de première classe." Le Je vient d'abord. Comprenez-vous ce que le treizième chapitre mentionne?

BHAGAVAD GITA, CHAPITRE DIX-HUITIÈME, 20ÈME VERSET
Qu’est-ce que le dix-huitième chapitre, le vingtième verset de la Bhagavad Gita mentionne-t-il? L'ignorance c’est de penser qu'on est différent, ou qu’ils sont différents; c’est la séparation en ' ceux ', ' qui ', sont ceci, ' blanc ', ' noir ', ' jaune ', ' bleu ', ' haut ', ' grand ', ' foncé ', ' brun ', ' juste ', ' non juste' -- blah! blah! blah! Tout ceci s'appelle de l'ignorance. On devrait comprendre que bien que tous semblent être différents, ils sont tous réellement un et identiques. C'est la vraie connaissance ou le Jnana sattvique.

Le Jnana Sattvique, la connaissance pieuse ou la vraie connaissance, est de comprendre et de vivre par ce principe de base de l'unité dans la diversité.

Nous continuerons la semaine prochaine. Merci infiniment de votre temps d’être avec nous ce matin.

Que Dieu vous bénit. Merci beaucoup. (Applaudissements)

(Anil Kumar a chanté le bhajan, " Jai Jai Prabhu Giridhari... Natavara Nanadalala.")

Om...

Asato Maa Saad Gamaya
Tamaso Maa Jyotir Gamaya
Mrityormaa Amritam Gamaya

Om Loka Samastha Sukhino Bhavantu
Loka Samastha Sukhino Bhavantu
Loka Samastha Sukhino Bhavantu

Om Shanti Shanti Shanti