Om…

Pranams aux Pieds de Lotus de notre Bhagavan bien aimé,

Chers frères et soeurs,

Quelqu'un m'a demandé tandis que j'étais sur le chemin pour venir ici, " Pourquoi ne pas mettre de côté l'entretien déjà préparé de sorte que l’on puisse poser quelques questions? " OK. Alors, si vous avez quelles questions, vous êtes tout à fait les bienvenus pour les poser.

(Quelqu'un dans la foule a demandé)" Qu’est-ce que la Sadhana chathushtaya? "

Oui. Je discuterai de la Sadhana chathushtaya sous forme de conférence. J’en prends note et je ferais un entretien complet d'une heure. Astanga Yoga, Sadhana chathushtaya - sont des sujets très importants qui doivent être traités longuement, qui méritent notre attention, et nous préparent à s’engager sur le long chemin spirituel. Je l'apprécie. Je le note et le ferai certainement dans un entretien complet d'une heure.

(Un autre demande) Oui, s.v.p.

(Le monsieur demande)" Définissez Baba dans quelques mots, s.v.p. "

Dans deux mots? (rire)

(Le monsieur clarifie) " Dans quelques mots. "

Oh, vous voulez que je parle au sujet de Baba dans quelques mots? (rire)

" Ouais."

Je vous le dirai dans un mot - AMOUR. Pourquoi quelques mots? Un mot est suffisant - Amour. Amour. C'est tout. " (Applaudissements) Un mot. (Anil Kumar a ri.) Oui, monsieur.

Quelqu’un d’autre, s.v.p? Ok. Oui?

(Une dame a demandé) " Je suis intéressé par votre commentaire sur le rapport entre la prédétermination et la prédestination, et que Swami sait tous et le libre arbitre. Parce que souvent cela semble être en conflit - vous pouvez en avoir un, mais comment pouvez-vous avoir l'autre? "

Oui. Je pense que vous tous pouvez suivre sa question. J'ai répondu à cette question plusieurs fois dans le passé, mais puisque la question a été soulevée en ce moment, cela m’est égal de le répéter, la rendant aussi brève que possible afin de sauver du temps.

LE LIBRE ARBITRE N’A RIEN À FAIRE AVEC LA VOLONTÉ DE DIEU
Ce que nous appelons le libre arbitre n'a rien à faire avec ce qui est prédéterminé. Le libre arbitre est un choix humain; ce qui est prédéterminé c’est la volonté de Dieu. Prédétermination, ou la volonté de Dieu, peut ou ne peut être identique à la volonté ou à l'effort humain.

Par exemple, je veux être un médecin, mais la volonté de Dieu peut ne pas être identique à ma préférence ou choix. Le libre arbitre est un choix humain. C'est une préférence humaine et dépend des goûts, de ce que nous n’aimons pas et des conditions socio-économiques régnants. Mais la prédétermination, la volonté de Dieu, est tout à fait indépendante. Elle ne coïncide pas nécessairement avec ma volonté préférentielle ou mon désir.

La volonté humaine est un désir, la volonté humaine est un choix, la volonté humaine est une préférence, et la volonté humaine est la détermination dans laquelle vous accomplissez quelque chose. La volonté humaine a de la place suffisante pour l'effort humain, afin d'accomplir ce qu'on veut et réaliser ce qu'on souhaite. Est-ce que je suis clair sur cette partie? La volonté humaine est basée sur le choix, la préférence, l’effort, le goût et ce que nous n’aimons pas. Suis-je clair.

La prédétermination est la volonté de Dieu. Quelques points au sujet de la prédétermination: 1) Il est tout à fait indépendant de notre propre volonté. Il peut coïncider ou il peut ne pas coïncidé. 2) Quelque soit la prédétermination, la volonté de Dieu est pour notre propre bien. 3) La prédétermination de la volonté de Dieu est basée sur le mérite ou le karma des vies passées. Ceci signifie que la volonté de Dieu ou la volonté Divine ou la prédétermination ou le karma dépend de notre mérite, plus que de notre désir. Nous pouvons désirer, mais nous pouvons ne pas mériter. Ainsi, la volonté de Dieu dépend plus du mérite que du désir.

ACCEPTER CE QUI VIENT C’EST DE L’ABANDON
Maintenant, comment on fait pour que les deux extrémités se rencontrent? Sont-elles parallèles? Non. Mon ami, vous et moi avons le choix de désirer. Vous et moi avons la liberté d’agir, de désirer, d’espérer, de projeter et de travailler. Mais l’entière acceptation de ce qui se produit finalement s'appelle l’abandon - l'acceptation de ce qui se produit finalement, ce qui est gardé dans le magasin pour moi pour l'avenir, ce qui se matérialisera à la fin. Si on l'accepte totalement et sans réserve, cela s'appelle l’abandon. Ainsi, l'acceptation c’est l’abandon; considérant que le rejet ou le déni est une réaction psychologique à une situation qu'on a déterminé comme négative, qu'on n'a pas accepté.

Ainsi, la Sadhana spirituelle (pratique spirituelle) exige qu'on y mettre encore plus d’effort humain tout en préparant l’acceptation de ce qui va se produire à la fin, avec l'esprit que tout ce qui se produit est pour son propre bien. C'est comme cela que nous devons relier les deux. Oui, une autre questions, s.v.p? Plus de questions? Est-ce correct? Merci.

VIVRE AVEC DIEU C’EST UNE VIE DANS LE FEU
Maintenant, je voudrais partager avec vous quelques pensées ce matin. Une chose est celle-ci: Il n'est pas aussi facile que cela de vivre avec Dieu. Il n'est pas aussi simple que cela d'être en compagnie d'un Maître Divin. Ce n'est pas simple. Vivre en compagnie d'un Maître Divin est un défi. Vivre avec Dieu c’est une vie dans le feu. On doit vivre dans le feu sans se brûler; on doit marcher sur le fil d'un rasoir sans se couper. La vie est un défi avec Dieu. La vie est un défi avec un Maître Divin.

Parfois dans une rétrospection, on commence à répéter, on commence à regretter d’être en compagnie du Maître Divin. Parce que vivre près de Lui est une question d’aucun choix de conscience. Vous ne pouvez rien choisir, vous ne pouvez opter pour rien, vous ne pouvez pas être tout seul et vous n'êtes pas indépendant. Vous êtes programmés; vous êtes conçus selon les prévisions du Maître Divin, en compagnie duquel vous avez choisi de vivre.

Si je dis à Swami, " Oh, Bhagavan, la vie ici n'est pas intéressant, " Sa réponse immédiate sera (comme je peux deviner): " Je ne vous ai pas invité à être ici. " (rire)

Si je dis à Swami, " Swami, je pense que je serai plus confortable à l’extérieur, " Je suis sûr qu'Il dirait, " Vous êtes le bienvenu de partir. "

Et si je Lui dis, " Vivre avec Vous est un défi, je ne peux plus en prendre, " Il dira, " Vous avez opté pour cela; Je ne vous l’ai jamais demandé. "

Par conséquent, mes amis, vivre avec le Maître Divin est ce que nous avons demandé, ce que nous avons désiré et donc nous devons le prendre avec gratitude, sans nous plaindre. Si ce n’est pas joyeux au début, si ce n’est pas réjouissant au commencement, plus tard nous nous habituons (si non immunisé contre cela). (rire)

Mais nous ne devons pas être immunisés; nous ne devons pas être indifférents. L'indifférence et l'immunité sont des tendances négatives. Il y a certaines personnes ici que, si vous leurs demandez, " Oh, vous êtes dans Prashanti Nilayam; comment allez-vous ici? " Leur réponse sera, " C’est bien, ça va. " (rire)

C'est seulement de l’indifférence. Si vous demandez à quelqu'un, " Vous êtes avec Swami, alors comment va la vie? " Vous pouvez obtenir la réponse, " Oh, juste comme cela. " (rire) C'est simplement de l'immunité. Si vous demandez à quelqu'un, " Comment progressez-vous, votre avancement spirituel? " Il peut dire désespérément, " Il est le seul à savoir; Seul Baba sait. " (rire) c'est la confusion!

NOUS NE SAVONS PAS VRAIMENT CE QUE NOUS VOULONS
Si vous demandez simplement à un individu, " Quand allez-vous probablement revenir à votre place? " Et il dit, " Quand Baba va décider, " Cela signifie seulement qu’il a deux mental. Être ou ne pas être, c'est la question.

Nous sommes tous dans une certaine étape ou dans une autre. Je ne suis pas une exception. Vous pouvez appartenir à une catégorie sur la liste et je peux appartenir à chaque catégorie que j'ai partagé avec vous jusqu'ici, parce que ce n'est pas aussi facile.

Vivre avec la Divine Compagnie d'un Maître Divin, que se produit-il au commencement? Les années commençantes de notre séjour peuvent être d'un an ou de deux ans. (Pour certains elles peuvent être même de dix ou de vingt ans, dépendant des pas ou de la vitesse à laquelle elles avancent sur le chemin spirituel.) Pour les premières années, que se produit-il? Nous nous rendrons compte de tous ce que nous avons perdu. Si vous demandez à quelqu'un, " Comment allez-vous?"

" OH, j'ai laissé mon très grand et spacieux bungalow là-bas. "

" Oh, est-ce ainsi. "

Si vous demandez à quelqu'un, " Comment allez-vous ici maintenant? "

" Oh, j'étais dans une très bonne position, une grande position. Mais ici un Seva Dal m'a poussé dehors. "

Ah, je vois. " Monsieur, comment allez-vous ici? "

" Je suis un homme très influent, mais personne ne me salue ici. "

Oh, je vois. Si vous demandez à quelqu’un, " Comment les choses vont ici? "

" Je suis seul ici, personne de mon lieu de travail, personne de ma ville natale, personne de mon pays, personne ne me parle. "

Oh, je vois. " Pourquoi êtes-vous si sérieux, monsieur, pourquoi êtes-vous si sérieux ici? "

" Il n'y a rien à sourire ici, (rire) rien à rire, alors je suis sérieux. "

Si nous lui demandons, " Oh, vous avez été ici depuis longtemps; qu’est-ce que vous voulez d'ici? " Il dira, " Je dois l’apprendre encore, je dois l’apprendre encore. "

" Bien, qu'est-ce que vous voulez? Avez-vous obtenu ce que vous vouliez? "

Il dira, " Cela prend du temps. Je dois l’apprendre encore. " (rire)

Mes amis, ceci est vraiment intéressant. Certains d'entre nous sont sans but ici; certains d'entre nous sont ici sans aucune idée de ce que nous faisons; certains d'entre nous sont ici et ne savent pas ce qu’ils veulent vraiment; et certains d'entre nous désirent seulement ce que les autres obtiennent. Oui. " Il a obtenu une entrevue; pourquoi est-ce que je ne l'ai pas obtenue? Il a obtenu une bague; pourquoi je n’en obtiendrais pas deux? " Oui, pourquoi pas? Nous allons simplement par tous ce que nous voyons. Nous voulons simplement ce qu'ont obtenu les autres. Mais nous ne savons pas ce que nous voulons vraiment. Par conséquent, mes amis, ce matin je voudrais passer un peu de temps sur ce sujet parce que je trouve beaucoup de visages qui sont ici depuis longtemps.

NOS OBJECTIFS SONT DIFFÉRENTS DANS PRASHANTI NILAYAM
Première question: Qu’est-ce que je veux en restant dans Puttaparthi? Qu’est-ce que je veux?

Laissez-moi d'abord répondre à cette question de différents points de vue: Là dans ma ville natale, dans le collège Chrétien d'Andhra, où j'ai servi, est-ce cela que je veux? Je veux la position de chef du département; Je veux la position de Principal du collège. Je veux gagner de l'argent, je veux être influent et je veux être célèbre.

Ainsi, avant de venir ici j'avais une certaine cible à atteindre, j'avais certains buts et objectifs. Je pouvais dire à quelle distance j'étais éloignée de ma cible et comment près j’y étais, dans quelle mesure je pouvais la réalisée et dans quelle mesure je ne pouvais pas; si je suivais mes idéaux et comment je ne les suivais pas. J'avais un bilan clair. De ces dix choses que je voulais, j’en ai obtenu cinq d'entre elles, alors que les cinq autres je ne le pourrais pas. Ou j'en ai obtenus deux et huit que je ne pourrais pas. Ou je pouvais dire, " Voici des gens qui peuvent réussir à cent pour cent. " Je pouvais dire cela, à l’extérieur de Puttaparthi.

Mais ici dans Prashanti Nilayam, pouvez-vous me dire ce que je veux, est-ce que je peux obtenir le but que j’avais, les objectifs que j'avais, et dans quelle mesure je peux les réaliser? Ou est-ce que je peux dire, " Voici des gens qui ont réalisé tous ce qu'ils ont voulu, alors que je ne peux pas, " Comme je le faisais à l’extérieur? Si j'entreprends cet exercice, il va être futile, se sera un effondrement total, cent pour cent à l’échec. Pourquoi?

En tant que personne, je sais tout ce que j'ai perdu; mais je ne comprends pas ce que j'ai gagné. Je vois d'autres également dans la même situation de confusion. Certains sont très francs, mais les autres ne le sont pas. Le ou la plus hypocrite est, la personne qui a le plus réussi est probablement très avancée en âge. Ainsi nous ne nous exprimons pas franchement.

LA SPIRITUALITÉ EST UN CHEMIN SANS BUT
Ici les réponses viennent des grands sages comme Ramana Maharshi et Adi Shankara, et de la littérature de Bhagavan. Je pense que les réponses sont fournies par ces hommes éminents, qui appartiennent au temps, qui nous aide à sortir de cette confusion.

La vie a des cibles, des buts, des objectifs, des plans, des accomplissements, des succès, des échecs, des victoires, des défaites, des pertes, des bénéfices et des gains. Ce sont toutes les dures réalités de la vie. Personne à l’extérieur ne dira, " J'ai perdu ma promotion, merci Dieu. " Personne ne dirait cela. Personne à l’extérieur ne dira, " Je suis heureux de l’effondrement total ou de l’échec total. " (rire) Si quelqu’un dit cela, alors il y a quelque chose qui va mal avec son mental. Il peut trouver sa place dans un asile de fou.

Dans le monde extérieur, nous avons certaines cibles, des buts et des objectifs. Nous pouvons dire si nous les avons réalisé ou pas. Si vous les avez réalisé, vous avez réussi; si non, vous avez fait un échec. C’est clair.

Sur le chemin spirituel, nous venons par comprendre en temps opportun, les faits nus, la vérité nue, que la spiritualité est un chemin sans but. (Nous pouvons le comprendre dans les années initiales de notre détermination à rester ici, la période de la lune de miel; et si l'émotion nous conduit ici, ou par une acquisition spirituelle, nous pouvons le comprendre plus tôt.)

C'est un chemin sans but. Il n'a aucune cible, il n'a aucun but et il n'a aucune fin. La spiritualité est un chemin sans fin; c'est un chemin sans but; c'est un chemin sans objectif. (Ne me confondez pas avec un fou. Je ne le suis pas encore, bien que quelque chose puisse se produire dans l'avenir, après tout! Mais en ce moment, je suis tout à fait sain. Vous pouvez être sûr de cela.) (rire)

Ainsi, mes amis, la spiritualité n'a aucun objectif, elle n'a aucun but, elle n'a aucune fin. Prenez-le de moi. Pourquoi? Si j'ai un but d’être un officier, si j'ai un but d’être promu à un plus haut cadre, le but est différent de ma position actuelle. Je suis un enseignant; mon but est de devenir le Principal. Donc il y a un temps entre les deux; il y a une distance entre les deux.

Mon but est d'atteindre l’aéroport J. F. Kennedy, aux États-Unis. Cela exige un voyage de 21 heures, le temps et la distance de milliers de milles pour atteindre la destination, l’aéroport J. F. Kennedy. De même pour Sydney ou Melbourne, ou partout où vous voudriez aller – comme le terminal Indira Gandhi de New Delhi, partout où vous voulez aller. Ainsi, pour atteindre une destination vous avez besoin de temps et d'espace. Pour réaliser une promotion, vous avez besoin de temps et d'effort. Par conséquent, toutes les cibles matérielles, toutes les cibles matérielles et les objectifs portent ces deux choses élémentaires de base: le temps et l’espace.

LA SPIRITUALITÉ N’EST PAS À DEVENIR, ELLE EST Â ÊTRE
La troisième chose est différente. Un exemple simple: Je suis un enseignant maintenant et quand je deviens Directeur, c'est une chose différente. Quand je suis un soldat, si je deviens capitaine, c'est un cadre différent. Ainsi vous devenez quelque chose que vous n'êtes pas déjà. Vous allez réaliser quelque chose que vous n'avez pas déjà. Vous allez atteindre ce que vous n'avez pas en ce moment. Mais la spiritualité n'est pas cela; la spiritualité n’est pas en devenir.

Veuillez comprendre ce point, mes amis. Baba l'a mentionné plusieurs fois avant, mais nous pensons que " C’est bien, nous le savons, " alors que nous ne le savons pas. Parfois nous avons le sentiment que nous avons entendu quelque chose plusieurs fois, bien que rien ne soit changé dans notre esprit. Par conséquent, soulignez s.v.p. cette ligne, marquez-la : La spiritualité n’est pas en devenir, alors que le modèle de la vie est un processus en devenir. Le modèle extérieur entier de la vie est en devenir.

" Je veux être cela ; Je veux devenir ceci et cela. " Malheureusement le champ spirituel aussi va venir au niveau du devenir. Par conséquent, il a perdu son charme, sa beauté et sa béatitude. Parce que dans les organisations spirituelles, les gens se sentent ainsi : " Laissez-moi être le dirigeant, le président du Centre Sai, le président de l’état, le président national, en charge de la véranda, ou de la barrière. " (rire) Pourquoi? Pour être jeté dehors. (rire) Nous voulons être en charge de quelque chose… au moins laissez-moi être en charge de la table, parce que je ne peux pas vivre sans être en charge de quelque chose! (rire) C’est la tragédie qui se produit même dans les organisations spirituelles!

NOUS DEVONS RÉALISER QUE NOUS SOMMES DANS UN CENTRE SPIRITUEL
Par conséquent, mes amis, cette méchante maladie - je vous le dis, cette horrible maladie, ce sentiment cancéreux d'essayer de devenir a affecté le champ spirituel également. C'est la raison pour laquelle les gens ont (pour citer Baba)" Vraiment des visages d'huile de ricin ". (Baba a dit cela, ce n'est pas mes paroles. Je ne suis pas capable d'inventer de telles paroles drôles.) Imaginez, de l’huile de castor! Pourquoi les gens sont-ils si sérieux? " Quand vais-je devenir responsable de ceci? " Arre, arre, arre!

Êtes-vous en charge de vous-même? Vous n'êtes pas responsable de vous-même en premier lieu! Non. Si vous êtes en charge de votre Soi, vous ne mourrez jamais. Si vous êtes identifiés avec votre Soi, il n'y aura jamais de moments de misère ou de tristesse. Si vous êtes Un avec votre Soi, vous ne dominerez personne. Si vous êtes votre Soi, vous serez toujours heureux. Mais sommes-nous ainsi? Non.

" Je suis responsable de vous! Je suis responsable de vous - de vous rendre malheureux! " (rire) " Je suis responsable de vous, de vous pousser dehors! " " Je suis responsable de vous, ainsi je peux vous crier après! " Ainsi nous pouvons rendre les autres malheureux et tristes, en criant après chaque personne, en étant responsables.

Mais nous ne sommes pas responsable de notre propre Soi. Nous allons simplement dans la vie, dans la misère et la tristesse, même dans un centre spirituel. C'est parce que nos paramètres sont justement identiques à ce que nous étions dans le monde extérieur. C’est seulement la toile qui a changé. Mais la peinture est la même. La toile est le monde à l’extérieur; la toile est la spiritualité ici. Mais la peinture des visages à l'huile de castor est identique, vraiment! Ou bien nous devrions être très joyeux ici; nous devrions être souriants, heureux, accueillant, amical, aimable, et respectable. Il devrait y avoir cent pour cent de fraternité ici.

Pourquoi est-ce que certains d'entre nous ne sont pas comme cela? Pourquoi? " Si vous vous assoyez à l'endroit où je m'assieds, vous allez être mon ennemi le plus amer. " Est-ce que cet endroit m’appartient!

Par conséquent, mes amis, d'abord nous devons être clairs au sujet du fait que nous sommes dans un centre spirituel, un endroit spirituel où l'état de devenir est inexistant. Le sentiment de devenir est idiot, alors que l'effort de devenir est un acte d'ignorance. La pensée de devoir devenir est une réflexion d'ignorance. Ainsi c’est l’ignorance et la sottise qui fait que nous faisons des efforts pour devenir; pour devenir responsable de cela ou de ceci, pour devenir influent, pour avoir le statut de VIP et ainsi de suite. Ce sont tous des états transitoires du devenir.

Vous êtes un VIP ce matin, mais cette après-midi vous pouvez être un ' Very Insignificant Person ' Personne très insignifiante. Qui sait? Qui sait? Nous avons vu beaucoup de VIP comme cela - très importante le matin et après, très insignifiante dans l'après-midi. Nous avons vu cela souvent se produire ici. Par conséquent, mes amis soyons clairs que le concept de devenir n'a aucune pertinence, n'a aucune application et est le plus insignifiant sur le chemin spirituel.

Alors, quel est le chemin spirituel? Ce n’est pas de devenir; c’est d'être. C’est d'être.

Cependant, on pourrait dire, " Arre, qu’est-ce que ceci?" Il y a un certain charme dans le devenir; il y a une certaine incitation dans le devenir; il y a un certain scintillement, du charme, un attrait, de l’illusion et une attraction dans le devenir. Alors que se produit-il à être? Si je deviens quelqu'un, je peux au moins vous permettre de vous asseoir dans la première rangée. Si je deviens quelqu'un, je peux au moins vous repousser vers l’arrière. Ainsi en devenant, il y a quelque chose là pour moi. Mais à être, il n'y a rien!

Par conséquent, nous voulons devenir et nous ne voulons pas savoir le charme qu’il y a dans être.

QUELQUES POINTS AU SUJET D’ÊTRE ET DEVENIR
Alors apprenons. Je vais prendre un peu de temps pour différencier devenir et être.

*? Être est ce que vous êtes dans le présent, présentement; devenir est quelque chose dans le futur, quelque chose qui va se produire dans l'avenir.

*? Être n'est pas un accomplissement; il n'est pas obtenu. Il est qui vous êtes. Devenir est un accomplissement; il est obtenu. C’est quelque chose de séparé de vous.

*? Être n'est pas au sujet de la reconnaissance; c’est au sujet de la réalisation. Devenir c’est quelqu’un qui cherche la reconnaissance. Devenir est la reconnaissance, alors qu'être est la réalisation.

*? Être est au-delà du temps et de l'espace. Devenir est dans les limitations du temps et de l'espace.

*? Être est éternel, immortel. Devenir est passager, éphémère, momentané.

*? Être est immuable; devenir est changeant, comme dans les gouvernements. (Les gouvernements viennent et vont sans conscience. Nous ne connaissons pas les noms des Ministres parce que leurs portes folios changent continuellement. Avant que je commence à me le rappeler, il peut y avoir un autre homme à la place ou le gouvernement peut être tombé.) Devenir est changeant, il continue à changer. Être est immuable.

*? Devenir est variation, la variété, la multiplicité, la pluralité, la dualité. On est un collecteur, on est un ambassadeur, on est un juge, on est un professeur et un autre est un ministre – de la variété. La variété fait partie de devenir. Être c’est l’uniformité, l’homogénéité, la simplicité. Ainsi la complexité et la variété c’est devenir, alors que la simplicité, l'unité et l'uniformité c’est être.

*? Devenir est matériel; être est spirituel.

*? Devenir est individuel; être est cosmique et universel. Devenir est individuel, alors qu'être est Divin.

*? Devenir est une goutte d’eau; être c’est l’océan.

*? Devenir est le bijou; être c’est l’or.

*? Devenir a deux points – le nom et la forme; être est sans nom et sans forme.

Mes amis! Quel monde de différence il y a entre devenir et être! L’un est la terre; l'autre est le ciel. Si nous voulons vivre dans un endroit où être est aussi important que le but de devenir, je ne pense pas que nous pouvons trouver cet endroit, car il n’y a aucune relation, concordance, intégration ou trace de la synthèse entre les deux. L'eau et le feu ne peuvent pas aller ensemble. L'eau éteint le feu. De même, être et devenir ne peuvent pas aller ensemble. Devenir est matériel, alors qu'être est spirituel. C'est un centre spirituel, ainsi être est important, non devenir.

LA VALEUR QUI EST TROUVÉE DANS UN CENTRE SPIRITUEL C’EST D’ÊTRE
Quand on veut devenir ici, ou le devenir se développe en importance dans ce centre, quel non-sens c'est cela! Quelle confusion Himalayenne c'est cela! Quand les gens sont sérieux, quand les gens sont fous de pouvoir, quand les gens sont fous d'influence, quand les gens sont fous des positions, quand les gens sont fous de ce que vous appelez contrôle, la domination, l’ego, ils seront nécessairement tristes et malheureuses dans un centre spirituel.

Les roupies n'ont aucune importance en Amérique. En Amérique, c'est les dollars, tandis qu'en Inde, c’est les roupies. Les roupies n'ont aucune importance en Amérique parce que leur devise c’est le dollar. De même, la valeur des devises étrangères dans un centre spirituel c’est être. ' Les devises étrangères ' là dans le monde c’est devenir. Comment pouvez-vous avoir ce dollar (être) en échange de roupies (processus de devenir)? Il n'a aucune valeur.

Par conséquent mes amis, si nous voulons vraiment sourire de tout coeur, si nous voulons vraiment apprécier cet endroit, si nous voulons vraiment être heureux, si nous voulons vraiment être amicaux, si nous voulons rendre notre vie significative, utile et joyeuse; si nous voulons faire de notre vie une musique et danser dans un centre spirituel comme cela, ayons cette description, ce thème éternel, d'être et non pas devenir.

ÊTRE SIGNIFIE APPRENDRE À NE PAS FAIRE
Être n'est pas celui de l’effort - Non. Pour devenir, vous devez mettre beaucoup d'effort. Vous devez être polie; vous devez satisfaire votre patron. Oui, parfois vous devez faire des compromis; parfois vous devez sacrifier vos valeurs; parfois vous devez tuer votre conscience dans le processus de devenir. Plus d’effort sont toujours nécessaire. Mais être, le silence est suffisant. Pour être, la méditation est suffisante. Pour être, le retrait du mental est suffisant. Aucun effort, rien; simplement, laissez-moi être dans le silence.

Quelqu'un a demandé à Ramana Maharshi, " Swami, qu’est-ce que je dois faire pour atteindre l'immortalité (moksha)? "

Ramana Maharshi a dit, " La seule chose que vous devez faire c'est de ne rien faire. " (rire) " La seule chose à faire c’est de ne rien faire. " Arre, qu’elle est cet homme qui parle? Il est presque nu. Ses réponses sont également la vérité nue. Il est non seulement nu physiquement, mais toutes ses paroles sont nues et vraies.

Quelqu'un lui a demandé, " Swami, qu’est-ce que vous avez dit? Vous voulez que je ne fasse rien? "

Alors Ramana Maharshi a expliqué que quoi que vous fassiez est incité par le mental; quoi que vous fassiez est votre processus de pensée dans l'action.

La pensée dans l'action est faite, dharma. Vous faites ce qui est incité par vos pensées; et le mental est le centre de la pensée - quelque chose comme un générateur, un centre d'énergie, un centre d'électricité. Le mental est le centre des pensées et ces pensées sont traduites en action. Quoi que vous fassiez - culte ou tourner autour du temple ou un pèlerinage - ce sont tous des actes, des actions incitées par des pensées, provenant du mental. Ne fait rien – signifiant le retrait de vos pensées, le retrait de votre mental, l’absence du mental, l'état d’être sans pensée – c’est la libération.

LE VRAI ÊTRE C’EST-CE QUE VOUS ÊTES DÉJÀ
Par conséquent mes amis, le vrai être c’est ce que je suis; le vrai être c’est ce que vous êtes. Mais nous avons oublié cela. Je suis ce que je suis. Tristement, je veux être quelque chose de différent - ce que je ne suis pas.

Un exemple simple: Si je me comporte comme un médecin en ce moment, je serai le meilleur instrument pour résoudre le problème de population parce que je ne suis pas un médecin. (rire) Ainsi dans le devenir, vous menez une vie artificielle. Dans le devenir, vous serez en échec dans un temps ou dans un autre. Dans le devenir, vous devez recevoir des chocs, des bosses, des sauts, des coups de fouet et des coupures, des soupirs et des sourires.

Mais pour être, il n'y a ni soupir ni sourire; il n'y a ni bosses ni sauts; il n'y a ni secousses, ni promotions, ni revers parce qu'être c’est ce que vous êtes déjà - ce que vous avez été, ce que vous êtes et ce que vous continuerez à être.

En devenant, il y a une certaine tension, il y a une certaine peur. Maintenant je suis responsable de cela, mais demain je peux être relevé, demain je peux être renversé, demain je peux être suspendu, demain je peux être écarté. Dans l'état de devenir, vous êtes toujours instable; vous êtes toujours dans un état mental perturbé. Dans le devenir, vous êtes toujours dans la comparaison et la concurrence parce qu'il y a un autre homme derrière vous qui est prêt à occuper votre position. Devenir c’est une course pour les rats. Devenir est une lutte, une contrainte, c’est laborieux, pénible et finalement nous rend faibles.

Nous avons vu dans la vie comment les gens sont vexés, comment les gens sont fatigués pour essayer de devenir. Quand ils ne deviennent pas ce qu'ils veulent, ils sont frustrés, ils sont dépressifs, ils sont rebelles, ils sont négatifs et ils sont dans les représailles. Parfois ils tournent antisocial ou deviennent irréligieux, non spirituels, perdent leur foi parce que devenir est toujours précaire, d’une façon ou d’une autre. En revanche, être est la stabilité. Être est l’équanimité, être est l’égalité, être est l’immortalité, être est le permanent, l’éternel - votre droit de naissance.

NOUS NE SAVONS PAS POURQUOI NOUS SOMMES SÉRIEUX
Quand une chose comme ceci est là sur le chemin spirituel, qu'elle est la nécessité d'être sérieux? Certaines personnes n'ont pas de raison d'être sérieux.

Hier un garçon ressemblait à cela (il fait une expression triste) tandis que j'enseignais dans la classe. (rire) Je lui ai dit, " Regarde ici, qu’est-ce qui vous arrive? Vous êtes, après tout, un étudiant du premier degré, environ juste 15 ou 16 ans. Quels problèmes de famille avez-vous? Combien d'enfants avez-vous? (rire) Avez-vous des problèmes d'impôt sur le revenu ou des problèmes professionnels? Pourquoi êtes-vous si sérieux? "

Ce camarade a dit, " Ah, non monsieur, aucun problème. "

" Alors pourquoi avez-vous cette mine là? " Il ne le savait pas.

Notre éducation est telle que nous ne savons pas pourquoi nous sommes si sérieux. Si vous regardez simplement certaines personnes assises là sur la véranda ou assises quelque part ailleurs, ils sont très sérieux au nom de la spiritualité. (rire)

Je voudrais aller vers eux et dire, " Pourquoi vous ne consultez pas un médecin ou un psychiatre de préférence? " (Vraiment, nous n'avons pas besoin d'aller chercher de l'humour quelque part; nous n'avons pas besoin de plaisanter avec personne. Nous pouvons plaisanter avec nos propres soi. Nous sommes devenus les meilleurs farceurs du jour avec nos propres soi.)

" Pourquoi êtes-vous sérieux? "

" Je ne sais pas. "

" Pourquoi vous ne souriez pas? "

" Je ne sais pas. "

" Que voulez-vous? "

" Je ne sais pas. "

Alors c'est assez de plaisanteries pour ce siècle! (rire)

NOUS SOMMES COMME UN RAT PRIS DANS UN TONNEAU
Mes amis, nous sommes comme cela parce que nous n’avons pas définis nos concepts. Nous ne sommes pas sûrs de notre chemin - de ce côté-ci, de ce côté-là. Baba dit, " C’est comme un rat pris dans un Mridangum (un tonneau). " Dans un tonneau, un rat peut se faire attraper. Si un individu frappe sur le tonneau de cette façon (indiquant le côté gauche), le rat se déplace de l'autre côté. Si vous frapper de cette façon (indiquant le côté droit), le rat se déplace de l’autre côté. " Alors si Swami me regarde - appa! —Je suis très spirituel. Quand Il m'ignore, je suis totalement non spirituel.

Le gouverneur responsable est très fidèle, rempli de foi, entièrement loyal, cite les Écritures et cite Swami. Une fois qu'il n’est plus dans cette position de gouverneur, déchargé de ses responsabilités, déchargé de la responsabilité du tapis au moins, nous commençons à l’interroger son chemin spirituel. C’est quelque chose comme un rat pris dans le tonneau, comme Baba le dit.

UNE FOIS QUE NOUS COMPRENONS L’ÊTRE,
NOUS N’AVONS PLUS AUCUNE INQUIÉTUDE
Par conséquent, mes amis, nous ne sommes pas sûrs de notre chemin et nous n’avons pas définis notre chemin parce que nous ne sommes pas clairs dans nos concepts. Une fois que nous avons compris, nous commençons à sauter de joie et nous commençons à danser. Nous n'avons aucun regret; nous n’avons aucun repentir ou inquiétude. Nous ne serons plus anxieux. En fait, il n'y a rien à concurrencer; il n'y a rien à se sentir jaloux; il n'y a rien à se sentir égoïste. Pourquoi? Parce que nous sommes dans la voie de la réalisation de l'être.

Une fois que vous êtes dans la voie de la réalisation de l'être, il n'y a rien à se sentir envieux. Il n'y a aucune jalousie, aucune concurrence, aucune domination, aucune raison d'être sérieux ou de pleurer ou de verser des larmes. Il y a toutes les raisons de bouillonner de joie. Il y a toutes les raisons de montrer notre visage rayonnant de sourires. Pourquoi pas? Je n'ai rien à gagner; Je n'ai rien à perdre. Parce que j'étais, je suis et je serai cet être. Personne ne peut me le voler, personne ne peut me le prendre, personne ne peut me détrôner, personne ne peut l’épuiser et personne ne peut substituer cet état de mon être. Donc il n'y a aucune menace de perdre cet être. Il n'y a aucune chance de perdre cet être parce que je suis ce que je suis. Le moment où je suis loin de cela, il y a tension. Le moment où je suis loin de mon être, il y a tension et il y a prétention du manque d'attention.

Alors, quand je m’éloigne, quand je suis loin de mon être, tous les états de dualité apparaissent. Quel est le point central de ma vie? Le point central de ma vie est mon être. Quand je suis au point central de ma vie, devenir est seulement en périphérique; devenir est seulement dans la circonférence, même si la circonférence ou la périphérie devient plus grosse et plus grosse, plus large et plus large, plus grand et plus grand. En fait il y a seulement un centre. Au niveau de la périphérique, nous sommes tous différents. Mais au centre, nous sommes Un. Ce centre est vraiment notre être.

Par conséquent mes amis, notre séjour dans n'importe quel ashram, notre séjour dans n'importe quel temple, notre séjour avec n'importe quel gourou, notre séjour avec n'importe quel maître spirituel c’est seulement pour la réalisation, l'expérience et l'identification avec cet être. C'est notre travail de constamment contempler sur notre être et méditer sur notre être. Tout ceci est seulement possible quand nous oublions le devenir.

JOUISSONS DE LA VIE
C'est la raison pour laquelle, mes amis, mon travail constant est d’inciter toujours une personne à sourire toutes les fois que je la rencontre et regarde son visage. Je ne la laisse pas jusqu'à ce que je l’aie fait sourire. Je ne la laisse pas; non, non, elle doit sourire! Jouissons de la vie.

Une fois un homme a dit, " Pendant toute ma vie, je me suis fait mourir pour atteindre une certaine position. Durant toute ma vie, je me suis fait mourir pour élever ma famille; Je me suis fait mourir pour accumuler des propriétés et des bâtiments. Mais à l'heure de la mort, J’ai réalisé que je n'avais pas vécu, que je n'avais pas vécu. "

Par conséquent mes amis, vivons nos vies. Nous ne vivons pas nos vies. Le cas échéant si nous vivons nos vies, nous devrions sourire, nous devrions être heureux. Voyez les fleurs: aucune fleur ne se plaint. Les fleurs sourient. Mais nous ne sourions pas. Nous pouvons douter, observant quelques visages, nous ne savons pas s’ils ont des dents ou pas. (rire) Peu m'importe même s’ils ont perdu leurs dents. Le dentiste aurait mieux fait de leur enlever toutes leurs dents parce que leurs dents ne sont pas utiles pour eux ou pour les autres car ils ne sourient pas. (rire)

Ainsi la vie signifie la joie, la vie signifie le bonheur, la vie signifie les sourires, la vie signifie la musique. Le sérieux est la mort, la misère est la mort, être non joyeux c’est la mort, se plaindre c’est la moitié de la mort, la concurrence c’est la moitié de la mort. La satisfaction c’est la vie; l'amour c’est la vie. Je peux aimer tout le monde.

Si quelqu'un dit, " Je peux aimer les personnes seulement selon ma norme, " sachez qu'il n'y a aucune norme. (rire) S'ils disent, " Je peux aimer des personnes seulement de mon importance, " comprenez qu'elles n'ont aucune importance.

L'amour n'a aucune importance (rang social), l'amour n'a aucune norme et l'amour n'a aucun niveau. L'amour est éthéré. L'amour est comme du nectar. L'amour est océanique! L'amour est aussi vaste que l’espace. L'amour est une brise fraîche. L'amour est beauté! L'amour est parfum! L'amour est arôme, arôme.

Par conséquent, quand nos vies - quand votre vie - est pleine d'amour, là n'est rien à demander dans cette vie. Même si quelqu’un vous donne un milliard de dollars, vous direz " Choddho (garde-le), je n’en veux pas. " Parce qu’un million de dollars sera suivis d'un million de punitions. Un million de dollars sera suivis d'un milliard de larmes, de repentir, d'inquiétudes et d’anxiétés. En plus vos ennemis se multiplieront sans limite.

LE VRAI AMOUR VEUT QUE VOUS AIMIEZ TOUT LE MONDE
Ainsi, si vous voulez acheter l'hostilité, courez après le pouvoir. Si vous voulez acheter des ennemis, venez, courez après les positions. Si vous voulez que plus de personnes vous détestent, venez, soyez en charge de quelque chose. Mais si vous voulez gagner des amis, si vous voulez être heureux avec vous-même, si vous voulez être confortable avec vous-même, si vous voulez être heureux, là il y a seulement une devise -- AMOUR. Cet amour vous rendra libre avec tout le monde, indépendamment du cadre, de la classe, de la position, de la dignité, du statut, de la connaissance, de l’érudition, de la communauté ou de la caste. C’est un moyen facile.

Le vrai amour veut que vous aimiez tout le monde -- un chat, un érudit, un singe, un scientifique, une fleur, un ministre du conseil syndicale. Un vendeur de fruit ou un vendeur de fleur sur la rue est aussi important que le Premier Ministre de ce pays. C'est le sentiment que j’ai.

Toutes les fois que je parle à mes amis, à la porte du collège, telle que le gardien (je veux que ceci aille dans les archives, cela ne me dérange pas), le gardien à la porte sourira toujours et dira, " Comment allez-vous, monsieur, comment allez-vous? " Je vois de la joie sur son visage des millions de fois plus que sur celui d'un milliardaire. Je vois la joie sur son visage plus que sur le visage d’un homme plus riche, d’un homme qui occupe une position élevée.

Je lui dis, " Que Dieu vous bénisse partout avec ce sourire. Le cas échéant si je devais copier quelqu’un, vous êtes l'homme que je voudrais copier, personne d’autre. "

Par conséquent, mes amis, je ne sais pas pourquoi mes pensées s’envolent dans cette direction bien que j'aie écrit autre chose au sujet de l'entretien d'aujourd'hui. (rire) C'est le miracle de Baba. Certaines personnes me demandent, " Anil Kumar, pouvez-vous nous mentionner le dernier miracle? " Ceci est le dernier miracle: Je voulais vous parler d’une chose, mais je vous ai parlé au sujet de quelque chose de différent. (rire) Mais de toute façon, vous pouvez avoir le sous-titre de l'entretien de ce matin: " Devenir ou être ".

Que Bhagavan nous aide à réaliser le vrai état de notre être -- ce que nous étions, ce que nous sommes, ce que nous serons éternellement. Que Dieu vous bénisse! Que Baba fasse descendre Ses bénédictions choisies dans notre tentative sincère de réalisation - rien d’étranger, rien venant de l’extérieur, rien de nouveau, rien en dehors, mais ce qui est en dedans.

Sai Ram! (applaudissements)

IL N’Y A AUCUNE MORT ET IL N’Y A AUCUNE NAISSANCE
(Un monsieur de l’assistance demande:) " Est-ce que la mort va avoir peur de moi, quand je trouve mon être? "

La mort n'est pas vraie; la mort est totalement fausse. La naissance est aussi fausse que la mort. La naissance et la mort sont totalement fausses. L'aspect du corps c’est la naissance; la disparition du corps c’est la mort. Mais vous êtes permanent; comme être nous sommes permanents. Vous avez pris un corps – c’est la date de la naissance. Vous vous retirerez du corps – c’est la prétendue ' mort '. En réalité vous ne mourez jamais parce que vous (comme être) n'êtes jamais né. Vous êtes éternel. Vous n’êtes jamais né et vous ne mourrez jamais

Les gens disent, " Ah, laissez-moi mourir. "

Quand les gens disent, " Laissez-moi mourir, " ils se réfère à leur nom impermanent et à la forme, pas à leur être éternel. " Laissez-moi naître à nouveau " se rapporte au nom et à la forme passagers suivants, non leur être éternel. Par conséquent, quand nous réalisons notre être, il n'y a aucune mort, parce qu'il n'y a aucune naissance. Nous n'avons aucun commencement et aucune fin. C’est sans commencement ni fin, un voyage éternel, doux, beau et continu. Le voyage de la vie est en notre vrai être – c’est notre réalité. C'est Sat-Chit-Ananda, Bhagavan Sri Sathya Sai Baba.

Sai Ram! (Applaudissements)

(Anil Kumar chante le bhajan, " Jai Jai Prabhu Giridhari Natavara Nandalala.")

Om...

Asato Maa Saad Gamaya
Tamaso Maa Jyotir Gamaya
Mrityormaa Amritam Gamaya

Om Loka Samastha Sukhino Bhavantu
Loka Samastha Sukhino Bhavantu
Loka Samastha Sukhino Bhavantu

Om Shanti Shanti Shanti