LE RIG VEDA

Anil Kumar

8 octobre 2006

OM

Sai Ram

Pranams aux Pieds de Lotus de Bhagavan,

Chers frères et soeurs!

LA LITTÉRATURE VEDIQUE ENSEIGNE LE RAFINEMENT ET L'ÉGALITÉ
Je vais couvrir quelques points aujourd'hui concernant le Rig Veda, après quoi nous prendrons quelques questions. Ce sont des points qui, comme déjà cité précédemment, ont été expliqués par Bhagavan.

C'est une sorte de cercle d'étude, pendant laquelle nous réfléchirons et que nous viendrons, si tout va bien, à comprendre et a apprendre ensemble. Comme des étudiants de la littérature Sai, nous étudierons ensemble, nous apprendrons ensemble et nous nous développerons ensemble. C'est quelque chose d’unique dans cette classe de cercle d'étude. Encore, laissez-moi vous rappeler, je ne prétends pas avoir une certaine connaissance supplémentaire. Je n'ai aucune fausse réclamation de savoir plus que n'importe qui ici. Nous tous sommes un et les mêmes, des pèlerins essayant d'apprendre, de grandir et de comprendre ce que Bhagavan veut nous communiquer.

Pour toute la littérature du Sanathana Dharma et la connaissance de la culture des Bharatiyas, le Veda est la base. Quelque chose qui est contraire au Veda ne semble pas acceptable à la culture des Bharatiyas. (Swami ne dit pas, la culture Indienne. Il utilise toujours la Culture des Bharatiyas, et le Samskriti des Bharatiyas. Par conséquent, je me réfère également à cela comme la Culture des Bharatiyas.)

Mon ami, quoi que nous écrivions et quoi que nous parlions doit certainement être approuvé par le Veda Rien ne peut aller à l’encontre de cela. Swami a mentionné deux avantages importants, ou buts et objectifs de la littérature Védique. Quels sont-ils?

LA LITTÉRATURE VÉDIQUE RAFFINE NOTRE VIE
Le premier avantage est le Samskara, le raffinement. La littérature Védique raffine notre vie. Elle polit notre vie. Par exemple, regardez comment chaque bâtiment a une élévation à l’avant. Cette élévation à l'avant donne une belle image au bâtiment. De même, la conscience de la littérature Védique sera une sorte d'élévation à la personnalité humaine. Ceci s'assure que chaque être humain a une âme élevée, éclairée et éveillée. Ainsi, Samskara, l’élévation, amélioration, ou la conscience, est le premier objectif de la littérature Védique.

LA LITTÉRATURE VÉDIQUE PARLE DE L'ÉGALITÉ
Le deuxième objectif, comme présenté par Bhagavan, est Samatwa, l’égalité. Par conséquent, un avantage de la littérature Védique est Samskara ou l’éveil; et le deuxième avantage est Samatwa, ou l’égalité. S'il y a quelque chose d’unique à son sujet, c'est ce principe d'égalité.

Chaque religion parle d'égalité. Aucune religion ne dit que ce groupe est supérieur à l'autre groupe. Dans la pratique cela peut être différent, mais du moins du point de vue des Écritures, ils prônent tous le principe d'égalité. Comme dévots de Sai, nous croyons en l’unité des religions; aucun dévot de Sai ne peut se permettre d'avoir de préjudice ou être polarisé envers ou contre une religion. Pour les étudiants des religions comparatives, nous regardons ce qui est spécial dans la littérature Védique. Parle-t-elle d'égalité comme les autres religions?

TOUT EST DIVIN ET TOUS SONT ÉGAUX
Mes amis, égalité dans la dimension Védique est spécial dans le sens que tous sont égaux: organique, non organique, vivant, non vivant, biologique, non biologique et les cinq éléments sont égaux. Ce n'est pas simplement un slogan comme cela se fait dans la démocratie: du peuple, par le peuple, pour le peuple. Où ces gens sont, nous ne le savons pas! (rire) Mais ce n'est pas un slogan politique sur la plateforme. C'est une réalité que l’organique, le non organique, tous les cinq éléments, vivant et non vivant, tous sont égaux.

Comment dites-vous cela? Pourquoi pas? C'est le même principe cosmique; c'est le principe Divin qui est responsable de la manifestation du cosmos entier ou de l'univers. L'univers ou le cosmos n'est rien d’autre que la manifestation de la Divinité. Dieu manifesté est la nature. La nature non manifesté est Dieu.

Je suis un étudiant de littérature. Je ne crois pas les trucs du monde non plus. Dieu se manifeste Lui-même, nous appelons cela la nature. Toute la nature n'est rien d’autre qu’une manifestation de Dieu. Par conséquent, le démenti, le rejet, l’abus et l’exploitation de la nature sont des trahisons à Dieu. C'est l’exploitation; cela mène à la ruine totale. Comme Bhagavan l’a expliqué, les tsunamis, Katrina et Wilma (les ouragans) sont les effets de la nature abusive de la société humaine.

Par conséquent, le principe de l'unité, qui est le deuxième objectif de la littérature Védique, représente cette vérité fondamentale de base: que tout est un, qu’il soit organique ou non organique. Pour citer Swami, la seule différence c’est le voltage. Que se soit une ampoule de zéro watt, une ampoule de vingt-cinq watts, une ampoule de quarante watts ou une ampoule de cinq cents watts, c’est seulement le voltage qui est différent. L'électricité est identique.

La Divinité ou la conscience s'exprime au plus bas reflux du monde minéral, un peu plus dans le monde des plantes et encore un peu plus dans le monde animal. Il s'exprime dans toutes sa plénitude et sa totalité dans la race humaine. L'expression de la conscience change en proportion, mais fondamentalement tout est Divin. Il n'y a rien qui n’est pas Divin. Il n'y a aucune chose qui est non Divine. Tout est Divin. C'est le deuxième objectif du Veda.

COMMENT MENER NOS VIES
Le troisième avantage est que la littérature Védique nous enseigne la manière de mener nos vies. Dharma Jignyasa: signifie avoir un intérêt pour connaître comment mener nos vies. Pour vous dire honnêtement, nous devons admettre de manière impartiale, sans préjudice et ouverte, que nous devons accepter la vérité de base que nous ne savons pas mener nos vies. Nous considérons que mener nos vies c’est d’avoir un carnet de banque avec plusieurs entrées. Mener nos vies, pour la plupart d'entre nous, signifie occuper un poste supérieur et avoir beaucoup d'influence. Ce n'est pas la manière de mener nos vies. Le Sanathana Dharma vous indique comment mener vos vies.

La littérature Védique a donné un paquet de choses merveilleuses! Des choses sont dites dans une phrase, ou moins qu'une phrase. Oui! Alors quel est le but de la vie? Comment mener votre vie? Dharma Jignyasa. Le Veda vous l’indique clairement, mon cher garçon! Vous devez mener votre vie afin de vous connaître.

Menez votre vie afin de vous connaître. Quel non-sens c’est cela! Je ne sais pas qui je suis? J'ai un certain nombre de diplômes et j'ai un bon nombre de propriétés et des comptes bancaires. Quel est le plaisir de dire que je dois me connaître?

Le Veda dit clairement que pour se connaître cela ne signifie pas en vertu de la qualification, de l’identité, des insignes, du statut ou de la dignité. Se connaître soi-même signifie savoir que vous êtes Divin. Savoir que vous êtes Divin est la connaissance, la connaissance spirituelle. Savoir que vous êtes Divin est Sujnana jnana (la connaissance spirituelle). Expérimenter que vous êtes Divin est Prajnana (conscience spirituelle), signifie l'expérience du Soi. Sujnana est la connaissance que vous êtes Divin. Jnana est la connaissance, qu’elle soit imprimée ou parlée. Par conséquent, mes amis, le Veda veut que nous sachions comment mener nos vies, du début à la fin, c’est le but de la vie. Comme Bhagavan le dit, c’est l'objectif suivant.

LA LITTÉRATURE VÉDIQUE ÉTABLIT UN IDÉAL
Finalement, le quatrième avantage et but de la littérature Védique, comme Swami le dit, c’est d’établir un idéal. Il établit un idéal pour que nous le suivions tous. Nous devons avoir des idéaux et des buts dans la vie, de la manière dont nous devons vivre nos vies. En Son livre Veda Vahini, qui est une collection de Ses discours, Swami mentionne ces quatre objectifs de la littérature Védique.

Ce matin je voudrais partager avec vous quelques points concernant le Rig Veda.

Je ne me fatigue pas de répéter, à maintes et maintes fois, que nous sommes dégoûtés des interprétations traditionnelles. Nous avons des interprètes traditionnels qui nous parlent de la littérature Védique pendant des heures et des heures jusqu'à ce que nous tombions sans connaissance, (rire) ou jusqu'à ce que nous soyons déterminés à ne pas entendre parler des Vedas pour une couple de vies à venir. (rire) Où ces interprètes commencent et finissent, aussi ils ne le savent pas eux-mêmes. Confusion confondue. C’est ce qui se produit aujourd'hui. Nous sommes dégoûtés du modèle traditionnel et conventionnel exposée sur la littérature Védique.

Aujourd'hui tous les philosophes modernes, surveillez leurs livres, ou écoutez leurs entretiens et les cassettes, ils ont une nouvelle approche: une approche scientifique, raisonnable, logique et raisonnable, socialement applicable à notre situation de jour en jour dans la vie. Si je parle au sujet de Pralada, qui a vécu des milliers et des milliers d'années, on peut m’écouter par courtoisie et étiquette, mais en descendant les escaliers, ils diront, Qu’est-ce que cela peut me faire. (rire) Et les plus jeunes garçons (parce qu’ils jouent avec les ordinateurs de nos jours; ils sont plus intelligents que les personnes de notre génération), viendront et diront, Oncle, pourquoi parlez-vous de Pralada comme étant un si grand homme?

Il est vraiment un très grand homme!

Non, non, oncle. Je ne pense pas ainsi. Il a désobéi à son père et dans un de vos entretiens vous avez dit, Pitrudevobhava, le père est Dieu. Alors comment un garçon qui a désobéi à son père peut-il être idéal?

Au plus, je peux lui dire, Si vous parlez comme cela vous allez devenir aveugle (rire) Dieu sera très fâché contre vous. Vous devez jeûner cet après-midi comme pénitence pour ce péché! (rire)

Et il dira, Restez silencieux. Je ne vous rencontrerais plus.

Par conséquent, notre présentation doit être différente, approvisionné avec le temps et l'âge dans lesquels nous vivons, auxquels nous appartenons. C'est la raison pour laquelle nous courrons après Bhagavan Sri Sathya Sai Baba. Il explique les choses d'une belle manière. Son interprétation du Ramayana est différente de l'interprétation des autres qui ont parlé du Ramayana. Son interprétation du Bhagavatha est totalement différente des autres.

BHAGAVAN EXPLIQUE LES VEDAS AVEC UNE APPROCHE MODERNE
Parce que je suis également au courant de la littérature, je veux vous donner une petite illustration. Elle est d'un épisode du Mahabharatha. Dhritharashtra, l'homme âgé, après la mort de tous ses cent fils, veut s'échapper et il se cache dans un endroit sûr. Même s’il a perdu tous ses enfants, il veut toujours vivre. À ce moment-là un homme sage du nom de Vidura est venu et lui a demandé. Pourquoi voulez-vous vous cacher comme cela? Pour quelle raison voulez-vous vivre? Vous avez perdu tous vos cent enfants. Pourquoi faites-vous cela? C’est quoi la vie?

Mes amis, croyez-moi, quand vous lisez cet épisode écrit par Bhagavan Baba, vous sentez comment Swami a mis tous les mots dans la bouche de Vidura. Je ne pense pas que Vidura lui-même ait dit ces mots. Swami a mis tous ses mots dans la bouche de Vidura et l’a fait parler pour Lui. Vidura continue à parler de telle manière pour que vous soyez transformés et que vous ayez le sentiment d’être détaché; vous sentirez le goût du Vairagya ou du renoncement. C'est le modèle d'explication de Baba.

Quoi qu'Il dise, cela s'applique à notre situation quotidienne. Il explique la littérature Védique d'une manière si simple que même les personnes modernes peuvent facilement la suivre et l’apprécier. D'ailleurs, les mouvements de Bhagavan ne sont pas limités à une région ou à une province. Les mouvements de Sai sont internationaux. S'Il parle en Sanskrit certains d'entre nous peuvent avoir le sentiment de se suicider parce que nous ne connaissons pas le Sanskrit. De même, s'Il parle au sujet de choses qui sont au-dessus de nos têtes, que se produira-t-il? Nous aurons déjà perdu nos têtes!

Baba le présente d’une manière très simple pour nous tous, les personnes modernes, de sorte que nous puissions pratiquer les leçons dans le texte. Pour ceux parmi nous qui sont un peu plus intéressés, nous pouvons faire une étude approfondie si nous trouvons le temps. L'explication simple par Baba est un genre d'incitation ou d'apéritif pour l'individu qui veut faire évoluer plus loin son propre Soi.

CHACUN EST UNE ÉTINCELLE DU DIVIN
Alors qu’est-ce qu’Il a dit au sujet du Rig Veda en un mot? D'abord, le Rig Veda contient la description de la Divinité. Dieu apparaît dans une myriade de formes. Dieu peut être décrit dans des milliers et des milliers de formes et de déités.

Sahasra Sheersha Purushah

Dieu a des milliers de têtes, des milliers de mains et des milliers de pieds.

Dans un des entretiens, Baba a mentionné que si vous rencontriez une personne avec mille têtes, mille mains et mille pieds, qu’est-ce que vous feriez? Vous vous sauveriez de lui! Il ferait une très bonne pièce d'exposition dans un musée!

Non, non! Ce n’est pas comme cela. Sahasra Sheersha Purushah. La traduction directe de ceci est: Dieu a des milliers de pieds. Cependant, cela ne signifie pas qu'Il a des milliers de pieds. Non! Tous nos pieds sont les Sien. Toutes nos mains sont les Sienne. Toutes nos têtes sont à Lui par conséquent, chacun est Dieu Lui-même. Chacun est une étincelle du Divin.

Mamaivamso Jeevaloke Jeeva Seva Sanatanah.

Vous êtes une étincelle du Divin.

Vasudeva Sarvamithi.

Dieu infiltre tout.

Ainsi vous êtes une étincelle du Divin. C’est ce que le Veda vous mentionne ici. Quand le Rig Veda décrit Dieu dans des milliers de formes, cela signifie que chacun est une étincelle du Divin.

Le deuxième point, comme expliqué par le Veda, est que Dieu existe dans chaque individu. La conscience est la Divinité; ou vous pouvez dire Atma, âme, esprit ou Chaitanya. Chaitanya, la conscience, l’âme et l’esprit sont un et identique. Dieu au niveau individuel, c’est ce qu'Il parle.

LE FEU EST LE TÉMOIN DANS LES RITUELS VÉDIQUES
Suivante, le Rig Veda contient un certain nombre de mantras, qui sont employés en exécutant beaucoup de rituels. Toutes les choses utilisées pendant les rituels sont offertes au feu. Le feu est le département des postes. Quand une certaine chose doit être envoyée à Indra, le feu le portera à Indra. C’est comme un courriel à Varuna! Ainsi, Agni ou le feu est celui qui apporte toutes vos offrandes aux déités intéressées. Par conséquent, Baba dit que Agni est le témoin dans les rituels Védiques.

Vous devez avoir noté comment le feu commence dans le Yagna Il y a deux morceaux de bois qu'ils frottent les uns contre les autres et le feu s’allume. Parce que les deux morceaux de bois sont frottés les uns contre les autres à plusieurs reprises, on croit que le feu a beaucoup de naissances. Il naît à plusieurs reprises. C'est également une bonne chose, parce que si le feu était éternel, nous serions finis! (rire) C’est tout à fait acceptable pour nous tous! (rire) Ne laissons pas le feu être éternel. Le feu a beaucoup de naissances. C’est ce que Bhagavan a expliqué.

Le point suivant que Swami a expliqué c’est que quand le feu est allumé, vous voyez de la fumée, vous entendez le son et vous voyez immédiatement de la lumière. La chaleur, la lumière, le son et la fumée sont produits au moment où le feu est allumé. Ainsi Swami dit le feu a un autre nom. Dhooma Pada qui signifie que le feu est accompagné de la fumée.

Puisque le feu est le témoin, il est aussi appelé également Brahma. Aussi, puisque toutes les offrandes sont faites au feu, cela s'appelle également Hotha. (Mes amis, si ce n'était pas pour Swami, je n'aurais pas appris toutes ces choses. Mais si ce n'était pas pour vous, je n'aurais pas préparé ces notes du tout. Ainsi je dois être très reconnaissant à Swami pour la littérature qui est fournie et très reconnaissant à vous tous pour me faire chercher ces notes et vous faire cette présentation chaque dimanche. Je suis reconnaissant à Swami et à vous également.) Ainsi Hotha signifie le témoin, le feu comme témoin.

Alors Swami a parlé d'un autre point. N'importe quel rituel Védique, en particulier un rituel Rig Védique, est exécuté par un groupe de personnes, pas par un seul individu. Swami chante ce chant très souvent:

Kalasi Melasi Thirugudaam.
Kalasi Melasi Perugudaam.

Développons-nous ensemble.
Mêlons-nous ensemble.

Kalasi Melasi Thelusu Konna Thelivini Penchudaam.

Développons-nous en intelligence en se déplaçant ensemble.

Kalasi Melasi Kalatha Leka Kalami Chelimi Balimi Penchudaam.

En se mêlant ensemble, sans aucun conflit, combat, ou contradiction, développons-nous ensemble.

Kalimi? Développons-nous dans la richesse.

Balimi? Développons-nous dans la force.

Chelimi? Développons-nous dans l'amitié.

Ainsi le Rig Veda parle de la vie de la communauté. Le Rig Veda parle des avantages de l'amitié et comment on doit vivre en groupe.

Bhagavan mentionne aussi que ce Rig Veda est également présent dans les trois autres Védas. Le Atharva Veda a mille deux cent slokas directement du Rig Veda. Le Yajur Veda est également plein de parties du Rig Védique. De plus, les trois-quarts de Sama Veda contiennent le Rig Veda. Par conséquent, selon Bhagavan, le Rig Veda est le courant sous-jacent de tous les trois autres Vedas.

LES TROIS COMPOSANTS DE LA CRÉATION
Bhagavan explique le mystère de la nature comme il est décrit dans le Rig Veda. La totalité de la création n'est rien d’autre que la combinaison de trois composants. Seulement trois. Quels sont-ils? L’un est raja, le second est thama et le troisième est sattva. Sattva, raja et thama, qui sont les trois qualités, trois attributs.

Qu’est-ce que thama. Thama est la paresse ou l’inertie. Le second est raja, signifie l’émotion, l’ambition. Le troisième est sattva, signifie pieux, calme. Un état paisible, un état heureux, un état équanime est la nature sattvique.

Ces trois composants sont présents partout. Vous ne pouvez pas dire, je suis plein de sattva. Non! C'est une fausse réclamation. Tous les trois sont présents. Mais ce qui est le plus répandu détermine votre personnalité. Si sattva est le plus prédominant, vous êtes un homme pieux. Si raja est le plus dominant, vous êtes un Napoléon, un maréchal Tito. (rire) Si thamasique est le plus dominant, vous êtes très près de Saddam Hussein et Ben Laden. (rire) Mais Ben Laden a les deux autres qualités, rajas et sattva, aussi. Mais pauvre individu! Il est dominé par des thamas. Une chose est en supplémentaire; c’est la raison pour laquelle vous connaissez l'effet.

La totalité de la création est une combinaison de ces trois composants. Bhagavan a mentionné qu'à l'heure de la naissance, l'enfant nouveau-né ne sait rien d’autre que dormir. L'enfant continue à dormir, dormir et dormir. C'est thama, l’inertie. Comme l'enfant grandit, les jouets, les vêtements, le style, la romance et les désirs commencent également à augmenter de jour en jour, année après année. C'est raja. On commence la vie dans l'état de tama, et on entre lentement dans le raja (ambition). Alors il doit essayer d'améliorer les qualités sattviques, qui est l'état d'équilibre, d’équanimité et du mental stable. C’est ce que nous appelons sattvique. Ainsi les trois états sont présents dans chacun de nous.

Bhagavan a également dit de regarder votre oeil. L'oeil est blanc et noir, avec une teinte rouge; toutes les trois couleurs sont là dans l’iris de l'oeil. Les trois, sattva, raja et thama. La couleur foncée est thamasique, le rouge rajasique et le blanc est sattvique. Chacun des trois est présent dans votre globe oculaire. Par conséquent, Bhagavan explique que les trois qualités sont présentes dans chaque être humain, depuis sa naissance, semblable à ce que vous trouvez dans le globe oculaire. C’est de cela que parle le Rig Veda.

MANTRA, TANTRA ET YANTRA SONT PRÉSENTS EN NOUS
Swami continue à dire (voyez comment Il l’interprète), que le corps est Yantra, signifiant une machine. Le coeur est Tantra, signifiant une technique opérative, une méthodologie et une compétence. Finalement, notre souffle est Mantra, signifiant le chant. Mantra, Yantra et Tantra sont présents dans la vie de tout le monde. Si quelqu’un dit qu’il n'y a aucun mantra en moi, cela signifie qu’il a arrêté de respirer. Il n'est plus! (rire)

S'il dit, je n’ai aucun tantra, cela signifie qu’il n’a pas de coeur. Il peut être sans coeur. Au figuratif, beaucoup de personnes sont sans coeur, mais chacun a sûrement un coeur physique. Par conséquent, le coeur est le Tantra qui pompe le sang. Chacun le possède. Yantra est le corps humain. Ainsi, le Mantra le Tantra et le Yantra ne sont pas séparés de vous. Ils sont présents en vous. C’est comme cela que Swami l'a expliqué.

Swami a expliqué le Sama Veda d'une belle manière: Ce qui a du rythme, de la mesure et de la musique est le Sama Veda. La partie du rythme du Veda est Sama Veda, avec la mesure et l’air. C'est l'aspect musical du Veda, alors que le Rig Veda contient la méthode du culte et du rituel.

NE VOUS SOUCIEZ PAS AU SUJET DES CHOSES INUTILES
Et puis, il y a un autre aspect. Il y a une certaine substance non désiré dans chacun de nous. Soyons honnêtes avec nous-mêmes. Parfois il y a certaines choses que nous ne voulons pas qui sont présentes en nous: les mauvaises pensées, les mauvaises idées, les mauvaises actions et la manipulation. Certaines personnes sont heureuses quand les autres sont malheureux. Ils continuent à penser à la façon de torturer, de sous-estimer et de rendre les autres malheureux, parce que le malheur des autres leur apporte du bonheur. Ces pauvres individus souffrent de maladie psychologique. Nous avons besoin d’avoir pitié d’eux. Ils ont besoin de traitement, c’est tout. Nous ne devons pas combattre avec eux. Nous avons tous quelques ordures non désirées en nous qui doit être vidé.

D'abord, nous devons reconnaître les qualités inutiles en nous. Vous pouvez dire, en est-il ainsi? Oui, pourquoi pas. Observez les visages de plusieurs personnes. Certaines personnes sont sérieuses. Si vous leur demandez, êtes-vous bien?

Oui.

Alors, pourquoi êtes-vous comme cela? (rire) Pourquoi êtes-vous si sérieux?

Je ne sais pas!

Et si vous passez un certain temps avec lui, vous comprendrez qu'il est sérieux parce qu'il pense que l'autre personne est plus heureuse que lui. (rire) Il est heureux! Mais l'autre personne ne doit pas être plus heureuse que lui. (rire)

Par conséquent, mes amis, nous avons certains soucis non désirés et inutiles en nous. Nous nous inquiétons. Pourquoi des soucis? Nous ne le savons pas. Certaines personnes sont inquiètes parce que s'ils font une crise cardiaque dans dix ans, comment vont-elles rencontrer les dépenses? (rire) La chirurgie du coeur, comme cela, coûte 200 000 roupies. Dans dix ans, elle peut coûter un million de roupies. Comment rencontrer cette dépense?

Je dis, Vous pouvez être mort avant la chirurgie. (rire) Vous pouvez ne pas avoir besoin de chirurgie du coeur du tout. Cela ne coûtera rien! (rire) Pauvre individu! Pourquoi s'inquiéter, nous ne savons pas.

Il y a certaines personnes qui sont inquiètes au sujet de leurs petits-enfants.

Monsieur, comment allez-vous?

M. Anil Kumar, mon fils a trois filles.

Ok. Puis après?

Comment va-t-il faire pour célébrer les mariages de ses trois filles?

Tout comme vous avez fait le mariage de votre fille, votre fils fera le mariage de ses filles. C'est son mal de tête. Pourquoi vous tracasser à son sujet? (rire) Vous avez fait votre part, alors détendez-vous! Ne transportez pas sur votre épaule les problèmes de votre fils, les problèmes des petits fils et avec cela vous en faire un problème.

Ainsi nous avons des inquiétudes inutiles. Ne nous soucions pas avec les problèmes de nos enfants. Laissez-les faire face à leurs problèmes. Faites-leur savoir que la vie est un défi. Tout comme nous nageons à travers cette vie avec la grâce de Dieu, laissez-les faire face à la musique de leur vie. Combien de temps encore allez-vous les nourrir à la cuillère.

Je dis toujours à mes amis (J'ai quelques amis de la société gériatrique, qui sont au-dessus de soixante ans et retraité), alors nous ne devons parler rien de personnel, même avec les membres de la famille. Je ne dois pas demander à mon fils combien d'argent il épargne chaque mois. Il pourrait dire, Pourquoi cela vous inquiète? (rire) Ou il peut dire, j’ai besoin de plus d'argent. Êtes-vous prêt à me le donner maintenant? (rire) Je ne suis pas prêt à lui donner de l'argent et je ne suis pas intéressé à savoir combien il gagne. Alors pourquoi devrais-je m'inquiéter à son sujet?

En ne parlant pas de choses personnelles avec nos enfants, les personnes de notre catégorie d'âge peuvent être tout à fait heureuses. Nous pouvons ne pas nécessairement aimer la manière que nos enfants vivent leurs vies. Nous voulons qu'ils épargnent plus, êtres disciplinés, couper leurs dépenses et suivrent notre style de vie. Ils diront ouvertement. Papa, nos jours sont différents de vos jours? En d’autres mots, cela signifie, garde la bouche fermée! (rire) Pourquoi devrions-nous entendre de tels mots? Nous dirons, Bien! Comment allez-vous? Très bien!? Oui. Gardez le sourire. Sourire, sourire, sourire tout le temps. C’est ce que nous devons faire.

NE PENSEZ PAS À DEMAIN
La deuxième chose que les personnes de notre catégorie d'âge doivent faire c’est de ne pas penser à demain. Ne pensez pas à demain. Non! Demain prendra soin de lui-même. J’ai un parent proche qui a quatre-vingt-douze ans. Je peux vous donner son adresse et numéro de la maison également, si vous voulez particulièrement faire un contrôle sur moi. (rire) Quel est son souci? Si ma domestique s’en va, est-ce que je pourrai en avoir une autre? (rire) Mais elle est toujours là! Si elle démissionne, est-ce que je vais en avoir une encore ou pas? (rire)

Comment puis-je répondre à cette question? C'est notre problème. Il est préférable que les gens de notre âge ne s'inquiètent pas du demain. Remerciez simplement Dieu pour que l’aujourd'hui soit bien utilisé.

APPRENEZ À ÊTRE HEUREUX AVEC LA SITUATION EXISTANTE
Les jeunes individus, la quantité d'argent qu’ils ont, ils sont insatisfaits. Je demande à certains de mes étudiants? Arre! Quel salaire obtenez-vous?

Cinquante milles roupies, monsieur.

(D’une voix faible, cinquante milles roupies. Arre! Vous devriez dire joyeusement, CINQUANTE MILLES ROUPIES! Je ne veux pas attendre (D’une voix faible encore) Cinquante milles roupies.

Non monsieur, l'autre individu gagne cent milles. (rire)

Ainsi les jeunes, quelque soit le montant qu’il gagne, ils ne sont pas heureux. Cet âge a besoin de plus en plus et encore plus d'argent. De la même manière, à notre âge, au-dessus de soixante ans, même si nous sommes en santé, nous sommes insatisfaits. Si quelqu’un demande. Comment allez-vous?

Uhhh. Ça va. J’attends la fin. Cependant, nous devons nous ajuster. (rire)

Chi, chi, chi! Je vous le dis, Dieu doit se sentir très mal avec nous tous, parce que nous allons tous très bien maintenant. Nous devrions être très reconnaissants envers Lui.

Merci, Oh Dieu! Mes yeux sont encore fonctionnels; je peux entendre; Je peux encore marcher énergiquement; Je vais très bien. Pourquoi ne pas le dire? Nous devrions apprendre à être heureux avec la situation existante. Je ne peux pas dire que je devrais avoir des chaussures à talons hauts, une large ceinture et des culottes courtes comme mes étudiants. Je vais avoir une apparence terrible si j'imite les étudiants du collège. (rire) Je suis gracieux avec la manière dont je suis à cet âge. Nous devrions être heureux avec la situation existante. Nous ne devrions pas dire, Si j'aurais été plus actif, je serais plus en santé. Ou bien, si j’aurais gagné plus. Cha, cha! Nous devons être heureux avec ce que nous avons.

CONTINUEZ À ÊTRE JEUNE EN ESPRIT
Une autre chose qui vaut la peine d’être mentionnée. (Je me remémore simplement et partage avec vous les secrets du succès du vieil âge. Vieux est un mot pourri, nous ne devons pas dire cela, nous devons dire des citoyens aînés. (rire) Personne n'est vieux, après tous. Nous sommes tous jeunes.) Comment être heureux en tant que personne aîné? J'ai déjà mentionné trois points.

Le quatrième point de la façon d’être heureux, c’est d’être heureux avec notre propre monde. Qu’est-ce que cela signifie? En tant que jeune, j'ai toujours souhaité avoir de la compagnie pour marcher, marcher dans les rues, aller au théâtre, ou pour m’amuser avec des gens; nous voulons tous de la compagnie comme les jeunes. Mais en tant qu’aîné, personne ne veut se joindre à nous. Pourquoi? Parce que nous continuons à parler du service que nous avons fait il y a trente ans! (rire)

Savez-vous ce que j’étais lorsque j'avais quarante ans?

Arre! Pourquoi? Ni ce que vous étiez dans vos années 40, ni si c’est en 1940. Alors pourquoi m'ennuyez-vous?

Personne ne veut notre compagnie parce que nous vivons toujours dans le passé. Nous continuons à dire, Vous savez, en 1958 ce qui s'est produit... Cet individu regardera sa montre, (rire) Parce qu'il a un autre rendez-vous. Mais nous ne le laissons pas tranquille; nous continuons à lui dire tous les services que nous nous rappelons et tout cela. (rire)

Par conséquent comme aîné, si nous apprenons à vivre nous-mêmes dans notre propre monde, ce sera très, très réussi. Qu’est-ce que je veux dire par notre propre monde? Dans le temps passé, vous avez eu besoin de quelqu'un pour vous tenir compagnie. C'était dans le temps passé. Aujourd'hui, vous n’avez besoin de la compagnie de personne. La lecture de livre est la meilleure chose. Si vous lisez, je vous le dis, vous n’avez besoin de la compagnie de personne. En fait, vous pouvez demander aux gens de vous laisser tranquille.

Cléopâtre a dit, Laissez-moi seule, laissez-moi seule. Cléopâtre, du Nil Égyptien. Elle était la plus belle de toutes les personnalités de William Shakespeare. Cléopâtre! Ne me laissez pas entrer dans cela parce que je suis très tenté de vous citer quelques versets maintenant. (rire)

Je dois vous en citer un au moins, (rire) que nous tous devons nous rappeler. Je vous le dis, Shakespeare est très romantique. Quand j'ai visité le lieu de naissance de William Shakespeare, Stratford-upon-Avon, j'ai oublié où j'étais. Partout sur les murs il y avait des plaques en métal dépeignant les jeux et les drames de Shakespeare. Comme je les regardais, je pensais aux drames que j'avais étudiés en tant qu'étudiant.

Shakespeare a dit ceci au sujet de Cléopâtre, quand elle était très âgée:

L'âge ne peut pas se défraîchir, ni être couper et rassis sa variété infinie.

Je vous le dis, aucun poète romantique ne peut le dire comme Shakespeare l’a fait. Shakespeare représente l'apex, le zénith de la composition romantique. L'âge ne peut pas flétrir, signifiant, quoiqu'elle vieillisse, elle ne semble jamais vieille. Non! L'âge ne la fera jamais défraîchir ou perdre sa beauté. Ainsi, elle continue à être comme cela.

LE RIG VEDA DÉMONTRE COMMENT AVOIR SON PROPRE MONDE
Nous devrions continuer à être jeunes en esprit. C’est possible, si nous essayons d'apprendre à vivre dans notre propre monde. Supposez qu’un certain ami de mon fils vient pour le rencontrer. Je ne dois pas forcer à être en leur compagnie et leur parler de mes expériences. Éventuellement, mon fils me dira, Papa, mes amis ont peur de venir à notre résidence, (rire) parce que vous ne leur permettez pas de me parler. Il les recevra à la barrière et ils s’éloigneront de là! (rire)

Pourquoi devrais-je faire cela? Ce n’est pas nécessaire! Je peux lire un livre. Laissez les personnes du même âge passer leur temps ensemble. Pourquoi pas? J'ai mes propres goûts et tempérament. Je suis intéressé par la philosophie. Ils sont intéressés par la musique de Michael Jackson (rire) Je ne peux pas leur dire, Arrêtez. Non, non. Après tout, j'étais comme cela à leur age, même plus mauvais qu'eux. (rire) Qui sont-ils, après tous? Ils sont les mêmes que nous étions hier… notre propre réflexion.

Par conséquent, nous devons vivre dans notre propre monde en lisant des livres de notre choix, en écoutant des cassettes, en écoutant des entretiens de Swami ou des bhajans, regardant des vidéos, la TV ou ce que vous aimez. De cette façon nous n’avons aucune raison de nous plaindre, mon fils n'est pas venu, et je suis tout seul. Ma fille n'est pas venue et je suis tout seul? Qu'est-ce que cela? Ils diront, Papa, nous avons notre propre travail. Vous vous attendez à ce que nous soyons avec vous tout le temps. C’est impossible!

Les personnes de notre catégorie d'âge doivent apprendre à être heureuses dans leur propre monde. Oui, lire des livres et tout cela. Pourquoi pas? Et quand le temps le permet, nous pouvons méditer. Nous avons été à l’extérieur durant toutes ces années. Allons en dedans maintenant. Pourquoi pas? Appréciez le bonheur en dedans. Pourquoi pas? Par conséquent, le Rig Veda vous indique comment avoir son propre monde avec la méditation et la contemplation sous tous ces aspects.

MOKSHA (LIBÉRATION) EST RÉALISÉ PAR SES PROPRE EFFORT
Swami nous dit, (et cela que je ne l'ai pas reçu de personne d’autre), il y a quatre objectifs dans la vie. Quels sont-ils? Dharma, artha, kama et moksha. Dharma est l’action juste; Artha est l’argent; Kama est le désir; Moksha est la libération. Baba dit que le Veda ne peut pas vous indiquer comment atteindre la libération. Le Veda n'est pas assez compétent pour vous donner la technique de Moksha, et ce n’est pas suffisant pour vous accorder Moksha.

Moksha est réalisé par ses propres efforts. Vous devez le réaliser par vous-même. Le Veda ne peut pas vous aider. Votre mère, père, ou gourou ne peut pas vous aider. Vous devez le réaliser par vous-même, avec la grâce de Dieu. La grâce de Dieu est la seule chose qui nous aidera à expérimenter l'état de moksha ou de la libération.

Un autre point que Swami a fait c’est que le Rig Veda nous mentionne d’avoir du discernement. Comprendre ce qui est provisoire et ce qui est permanent, ce qui est momentané et ce qui est immortel, ce qui est éphémère et ce qui est éternel, ce qui est le corps et ce qui est l’esprit, ce qu’est le conscient et ce qu’est la conscience, et ce qui est la création et qui est le Créateur. C’est ce que nous appelons la recherche, Vicharana de Nithya anithya. Nithya veut dire éternel. Anithya veut dire momentané. Nithya anithya vicharana, recherche du momentané et de l'éternel.

Alors toujours chercher, est-ce permanant? Est-ce provisoire? C'est quelque chose qu’on peut découvrir par la méditation et par la contemplation profonde. C’est ce que le Rig Veda veut que nous fassions.

Et finalement, il y a deux parties importantes dans le Rig Veda. L’un est Namakam, l'autre est Chamakam, On dit, Je le veux, je le veux. Veuillez me le donner, me le donner. Chamakam est une partie qui prie Dieu: Je veux ceci, je veux cela, je veux ceci. Baba a donné un exemple dans Son discours. Vous voulez de l'eau. Vous priez Dieu. Oh Swami, je veux de l'eau. Non simplement de l’eau. De l’eau froide! De l'eau du réfrigérateur! (rire) Oui, je le veux? Et Swami dit dans Son discours, vous ne voulez pas simplement de l’eau froide; au moins cette fois-ci de la crème glacée. (rire) Les désirs se multiplient. La partie du Veda qui prie Dieu pour que tous vos désirs soient accordés s'appelle Chamakam.

L'autre partie de Veda est Namakam et dit, Je ne veux pas ceci, Je ne veux pas cela. Je Vous veux seulement. Alors, je ne veux pas de ces choses. Je Vous veux seulement. D'un autre côté, Chamakam dit, Je veux tout ce qu’il y a.

Ainsi mes amis, comme promis plus tôt, je peux compléter la présente partie du Rig Veda. Maintenant juste une ou deux questions pour se mettre à jour, parce que toutes ces choses entrent sur Internet. Ceux qui m’ont envoyé ces questions attendent naturellement des réponses de moi. Comme vous le savez, tous ces entretiens sont disponibles sur l'Internet à www.saiwisdom.com Je répondrai à ces questions maintenant, afin d’être à jour.


QUESTIONS ET RÉPONSES

POURQUOI KAIKEYI, QUI AIMAIT RAMA, L’A-T-ELLE ENVOYÉ EN EXIL?
Kaikeyi était à l'origine une gentille dame avec beaucoup d'amour envers Rama, et qui a changé son mentale à l’encontre du libre arbitre. Pourquoi Kaikeyi, qui aimait tellement Rama, a-t-elle décidé de l'envoyer en exil? Rama était sur le point de devenir le roi, mais Kaikeyi a voulu qu'Il soit envoyé dans la forêt. Pourquoi a-t-elle changé son mental?

Aussi: J'essaye de penser à Dieu autant que possible tout au long de la journée. Cependant, parfois je suis triste parce que je n’expérimente rien.

Ah! Mon ami, laissez-moi répondre à cette deuxième partie.

Kaikeyi, qui aimait Rama, a changé son mental plus tard. C'est tout un drame. Bien que Kaikeyi ait demandé que Rama soit envoyé dans la forêt, elle l'aimait toujours. Dans un drame, on peut pleurer. Comme Baba le dit, vous allez au cinéma et voyez pleurer l’héroïne. Observant la pauvre dame pleurer, je pleure également. Alors je paye avec de l'argent et je pleure. (rire) L’héroïne pleure parce qu'elle est payée pour cela. (rire) L’un est payé; l'autre paye. Les deux pleurent gentiment. (rire) Par conséquent, mon ami, ce que Kaikeyi a fait n’était qu’un drame. C’était l’agenda du Divin, une mission Divine, un plan Divin. Pour agir en conséquence, ce sont tous simplement des dispositifs mis en place.

LES BHAJANS NOUS AIDENT
En venant à votre deuxième point: Je devient triste quand je pense à Dieu. Ceci ne peut pas se produire, mon ami. Ceci ne peut pas se produire. Quand vous chantez un bhajan de Sai ou quand vous observez le darshan de Swami ici c’est un défi ouvert, vous ne pouvez pas vous sentir triste. C’est impossible! Chaque bhajan rendra votre vie très intéressante. Les bhajans de Sai sont les plus populaires. Le darshan de Sai est également très doux. Afin de sortir de la tristesse, je vous recommande de tout coeur d'écouter des bhajans. De chanter!

Naturellement, si la maison est trop petite, et que nous vivons dans un appartement, les voisins peuvent s’objecter quand nous chantons fort. Au moins nous pouvons nous permettre de chanter à notre propre manière, et d’écouter nos cassettes. Le bhajans apaisent nos coeurs. Alors quand nous sommes dans une humeur songeuse pensant ainsi, Swami, vous devriez m'aider. Vous devriez certainement m'aider. Je suis dans un sérieux problème: un problème de santé, Swami, ou un problème de bureau. Qui d’autre peut venir à mon aide Bhagavan? Au lieu de vous sentir triste, chantez.

Deva Devottama Deena Samrakshaka
Deva Devottama Deena Samrakshaka
Devadi Deva Dayamaya
Sree Sai Deva Kripamayaa
Sree Sai Deva Kripamayaa
Deva Devottama Deena Samrakshaka

Au lieu de pleurer, je puis mettre mes sentiments de tristesse dans celui des bhajans. Laissez les bhajans remplacer l’agonie. Laissez les bhajans être un chant de prière à Swami. Laissez les bhajans être un refuge à Ses pieds de lotus. Laissez les bhajans représenter la profondeur de la tristesse de votre coeur. Laissez-le tomber à Ses pieds. Dieu vous écoutera certainement.

Patitoddhara Paapa Vidoora

Vous êtes celui qui soulève l'humanité entière.

Arre, arre! Swami! Par conséquent, les bhajans nous aident. Ils ne vous gardent jamais dans la tristesse. Vous pouvez la prendre de moi.

Monsieur, j'ai ajouté le sucre; ce n’est pas encore sucré.

Si vous dites cela, qu’est-ce que je peux dire? Vous n’avez pas ajouté le sucre. Vous devez avoir ajouté du sel. Parce que le sel et le sucre de table sont de couleur blancs. À cause de votre problème de yeux, vous devez avoir confondu l’un avec l'autre. (rire)

Quand du sucre est ajouté, cela devrait être sucré. Il ne peut pas y avoir autre chose. Et quand vous êtes dans une humeur joviale, heureuse, vous devez également chanter de beaux chants et des bhajans de Swami. Vous pouvez Le remercier, regardez Ses vidéos, écoutez Ses bhajans et vous ne serez jamais triste.

QU'EST-CE QUE CELA SIGNIFIE QUAND SWAMI PREND UNE LETTRE?
Voici la question: Je vous l’envoie au nom d'un de mes amis. Nous vous saurions gré de me dépanner. Je ne peux pas voir mon ami souffrir de cette façon. Je sais que c’est en raison du karma passé (Oho! Mais c'est une raison idiote. OK!) La personne peut aller même au suicide. La personne que je me réfère est un dévot de Sai et était étudiant de Swami. Il a aimé une fille et a voulu l'épouser (Oh, je vois! Nous n'avons jamais eu de telles questions intéressantes jusqu'à maintenant. (rire) Peut-être que ce genre de question est allé à un autre endroit. À une fausse adresse! (rire) À un mauvais numéro.)

Ainsi il est allé à Swami pour une permission. Il avait écrit une longue lettre et silencieusement a prié que si Swami acceptait cette lettre, il ferait une proposition à la fille. Tout s’est très bien passé. Swami a pris la lettre. Cependant, après cinq mois, cette fille a dit au garçon qu'elle ne pouvait pas continuer cette relation. Cette personne a commencé à blâmer Swami. (Hari Om) (rire) Un bon contact. Le bon garçon a pensé que si Swami prenait cette lettre, elle accepterait la proposition de mariage. Alors Swami a pris cette lettre et le garçon a exprimé son amour à la fille. Mais après cinq mois, cette fille lui a dit au revoir. Merci. (rire) C’est le problème.

Mes amis, laissez-moi vous dire. Swami a dit une fois, Quand Je prend une lettre, cela ne signifie pas un oui. Cela signifie seulement que votre application est reçue (rire) Vos prières sont entendues. Vos désirs sont connus. Non qu'ils soient accorde!

Si j'applique à un collège médical pour une admission, cela ne signifie pas que j'obtiens un siège dans l'école médicale. Non, non. Cela signifie simplement que l'application a été reçue. Ainsi dans le cas de ce garçon, si la fille dit merci après cinq mois, Swami prendra également cette lettre. (rire)

Swami, je fais de la température. Il prendra la lettre.

Swami. J’ai une fracture. Il prendra la lettre.

Swami, je suis très heureux. Il prendra la lettre.

Pourquoi pas? Parce que c'est la boîte aux lettres. Il prendra toutes ces choses. Mais accordera-t-Il tous les souhaits? Cela vient plus tard. Ce point doit être compris. Ne soyons pas dans la confusion.

EST-CE QUE LES PLANTES, LES PIERRES ET LES ANIMAUX ONT UN MENTAL ET UN INTELLECT?
Les êtres humains ont un mental et un intellect. Qu’en est-il des plantes, des pierres et des animaux? Ne se sont-il pas développés comme chez l'humain?

OK. La réponse est celle-ci. On dit que les plantes ont également des sentiments. Les animaux ont des sentiments. Pensez à la façon dont le chien, l'animal de compagnie, saute sur vos genoux quand vous entrez à la maison. Les chats ont également des sentiments. Mais cette conscience est moins exprimée dans le royaume des animaux et des plantes. Pour être plus clair, je peux le présenter de cette façon. Les animaux doivent vivre la vie d’animaux. Un chien mène la vie d'un chien seulement. Il ne peut pas espérer mener la vie d'un homme. Cependant, comme nous le savons, un homme peut mener la vie d'un chien. (rire) L'homme peut mener la vie d'un singe, nous sommes parmi plusieurs d’entre eux. (rire) Mais un singe ne peut pas mener la vie d'un homme. Alors aucune plante ne peut devenir trop grande selon sa vie. Aucun animal ne peut devenir trop grand selon sa vie. C'est seulement les êtres humains qui peuvent devenir Dieu. L'homme peut devenir Dieu. L’homme peut mener une vie Divine. De cette façon, l'homme est supérieur aux autres formes de la création.

DE QUELLE MANIÈRE DIEU EST-IL PRÉSENT DANS UN CORPS QUI EST MORT?
Oh! Ceci doit être d'un étudiant en anatomie! Baba Lui-même a expliqué ceci. Sous quelle forme Dieu est-Il présent dans un corps qui est mort? Sous quelle forme l'électricité est-elle présente dans une ampoule quand le filament est cassé? Sous quelle forme l'électricité est-elle présente quand l’ampoule est brûlée? L'électricité est latente. Quand les filaments sont bons, vous obtenez de la lumière. Quand les filaments sont brisés, vous n’obtenez pas de lumière, mais le courant est là. Est-ce que je suis clair? Ainsi dans un corps qui est mort, il est latent. Mais dans un corps vivant, c'est évident. Alors qu'il est caché dans un corps qui est mort, il est exprimé dans un corps vivant. Est-ce que je suis clair?

QU’ELLE EST LA RELATION ENTRE LE MENTAL ET L’INTELLECT?
Quelle est la relation entre le mental et l'intellect, et la relation entre l'intellect et l'intelligence?

Oui, ces choses je vais les expliquer brièvement. Tous sont identiques. Quelle est la différence entre l'ami Anil Kumar et le professeur Anil Kumar? Quelle est la différence? Il est le même. À mon ami, je suis un ami; et à mon étudiant, je suis un professeur. C’est tout. Ainsi, c'est la même chose. Quand il commence à penser, cela s'appelle le mental. Quand il commence à avoir des sentiments, cela s'appelle Chitta. Quand il commence à juger, cela s'appelle Buddhi ou l'intellect. Et quand il commence à avoir le sentiment du Je cela s'appelle Ahamkara, ou l’ego. Ainsi Manas le mental; Buddhi, l'intellect; Chitta, le sentiment, l’aspect émotionnel; l’ego, Ahamkara, ils sont uns et identiques. Ils expriment à différents niveaux la même chose.

SWAMI DANS MON RÊVE
La nuit dernière j'ai vu Swami dans mon rêve. Il lançait de la vibhuti dans les airs, et cela a semblé comme s’Il avait beaucoup de douleur. Un bon nombre de gens, y compris mon père et moi, étions autour de Lui et nous chantions le chant de la vibhuti. Chacun ramassait de la vibhuti qui émergeait de Lui. À un point, je me rappelle distinctement Lui avoir demander s'Il souffrait beaucoup.

Mes amis, ceci est une réflexion de nos propres pensées. Quand vous sentez qu'il y a de la douleur, vous voyez la douleur à l’extérieur. Quand vous sentez qu'il n'y a aucune douleur, bien, il n'y a aucune douleur à l’extérieur. Ceci, comme Baba le présente, c’est une réflexion de l'être intérieur. Quand vous êtes joyeux, tout autour de vous sera joyeux. Quand vous êtes mélancolique, tout autour de vous sera tragique. Ainsi est le mental, ainsi est la pensée. Ainsi est la pensée, ainsi est l'action. Ainsi est l'action, ainsi est le résultat. N'estimez jamais que Swami traverse cette douleur.

Ce sont toutes les questions que j'ai reçues, mes amis. Merci beaucoup. Le temps est passé! Je vous ai gardé cinq minutes de plus. J'apprécie la présence du groupe Britannique. Que Dieu vous bénisse! Je suis très heureux de présenter à cette assemblée (bien qu'elle peut ne pas l'aimer), le professeur, le Dr Daksha Trivedi. Elle a fait beaucoup de travail sur des valeurs humaines. Tout son travail sera très utile aux dévots de Sai dans les années à venir. Je prie Bhagavan de verser Ses bénédictions choisies sur Daksha Trivedi, habilement aidé par Trivedi lui-même. Les deux sont ici, et je prie pour que les bénédictions choisies de Swami se déversent sur le groupe Britannique tout entier, qui a été très aimable d’être présent ici ce matin. Que Sai vous bénisse.

Anil Kumar a terminé son satsang par le chant, Jaya Ho Jaya Ho Gopalana et Ek Baar Kshama Karo Sai.


OM…
Asato Maa Saad Gamaya
Tamaso Maa Jyotir Gamaya
Mrityormaa Amritam Gamaya

Om Loka Samastha Sukhino Bhavantu
Loka Samastha Sukhino Bhavantu
Loka Samastha Sukhino Bhavantu
Om Shanti Shanti Shanti