Sai Ram

Pranams aux Pieds de Lotus de Bhagavan,

Chers frères et sœurs,

Est-ce que quelqu’un a des questions? Si vous en avez, vous êtes les bienvenus à les poser avant que je commence le sujet du jour. Oui, veillez venir ici? Bon commencement, j'apprécie votre initiative, oui.

SATHYA ET DHARMA

Nous avons vu Baba faire deux pièces de monnaie. Les avez-vous mises de côté ou les avez-vous vues? Où sont-elles maintenant?

Je peux comprendre ce que vous demandez. Ce jour-là, pendant le discours du Vijaya Dashami, Swami a mentionné les derniers moments de Shirdi Sai. Shirdi Sai a laissé son corps mortel le jour du Vijaya Dashami. Tout en décrivant l'histoire de Shirdi Sai, Bhagavan a mentionné un épisode dans sa vie. C'était Lakshmi Bai à qui Shirdi Sai a donné des pièces de monnaie.

Swami a bougé Sa main et a matérialisé deux pièces de monnaie en or. Elles étaient de la taille d'une pièce de monnaie d’une roupie, et elles étaient brillantes, très brillantes et étincelantes. Bhagavan a mentionné l'année de la fabrication d’une des pièces de monnaie. J'ai noté que l'année était 1889. La pièce de monnaie portait la marque du Roi George d'un côté, et quelques signes britanniques étaient de l'autre côté de la pièce de monnaie, très brillante. Quand Il les a matérialisés, Il me les a donnés et m'a dit de garder les pièces de monnaie. « Garder les pièces de monnaie, ne pas manger les pièces de monnaie. (Rire) Garde-les avec vous, » il a dit. Sachant l’anglais, j’ai pu comprendre ce qu’Il a vraiment voulu dire.

Pendant l'entretien, Bhagavan a mentionné que Lakshmi Bai, ayant reçu les pièces de monnaie de Bhagavan, a refusé de donner ces pièces de monnaie à quiconque - ses enfants, ses amis, ou ses parents. Beaucoup de personnes ont voulus les pièces, mais elle a refusé. Pourquoi? Comme Swami a dit, les pièces de monnaie lui ont été données par Baba et devaient être restituées à Baba par elle. « Elles ne sont pas pour vous. Vous devez les retourner. »

Je pouvais comprendre cela. Swami a présenté l'exposé, et alors Il s'est assis sur la chaise, et silencieusement je Lui ai passé les deux pièces de monnaie. Il a dit que les deux pièces de monnaie représentent deux valeurs importantes : la Vérité ou Sathya, et l’Action juste ou Dharma. Ces deux valeurs sont représentées sous la forme de ces deux pièces de monnaie. C’est ce que Baba a mentionné.

LA THÉORIE DE NON-DUALISM

Oui, d’autres questions? Oui, d’autres questions? Veuillez venir ici, de sorte que tous puissent entendre.

Concernant le karma, Swami est le directeur et le producteur, et nous sommes les acteurs. Alors les choses que nous faisons, je suis confus, sont-elles dus aux actions passés que nous avons faits ou Il les écrit sur le manuscrit? Où sont les choses créées? Comment vont-elles dans le jeu? »

Mes amis, ici la théorie de la non-dualité, connue également comme Advaïta, vient à notre secours. Nous pouvons l'interpréter et l’expliquer en termes d'Advaïta, comme réponse à votre vraie question. Une partie de votre question demandée, « Agissons-nous, faisons-nous, souffrons-nous, à cause du karma passé? » C'est une partie de votre question. « Quand Dieu est le directeur, qu’est-ce qui doit être fait? » c’est la deuxième partie de votre question. Est-ce que j'ai raison? Très bien.

Analysons ces deux parties. Dieu est le Directeur. Il n'y a aucun doute à ce sujet. Le problème c’est que nous pensons que nous sommes les directeurs. C'est le problème. Pourquoi est-ce que je dis cela? Nous estimons que nous sommes les directeurs à cause de l’ego. Alors la question est : quel est le mal si vous pensez que vous êtes le directeur? Quand vous faites des choses, quand vous agissez, quel est le mal? Si vous estimez que vous êtes le directeur, pourquoi pas? La réponse est : si vous estimez que vous êtes le directeur, vous devriez posséder la responsabilité. Votre action peut réussir ou peut finir en échec. Si je suis le directeur, je devrais posséder la responsabilité du succès ou de l'échec.

Nous sommes très heureux d'avoir, de posséder ou de réclamer le succès, mais en même temps nous sommes prêts à désavouer l'échec. « Je ne suis pas responsable. C’est un tel qui est responsable. » Ou la situation est responsable. Un tel est responsable. Dieu est responsable. Tandis que je suis responsable du succès, Dieu est responsable de mon échec. Quand je dis Dieu c’est le Directeur, je devrais dire qu'Il est responsable du succès et de l'échec. Mais nous ne disons pas cela.

Le troisième point : le succès ou l'échec de nos actions, mène à la souffrance, au plaisir, ou à la douleur, ou quoi qu’il puisse être, c’est tout du 'mental '. Est-ce que je suis clair? C’est du mental. Les pensées du mental sont traduites en action ou karma. Le karma ou l'action n'est rien d’autre que le résultat final de la pensée.

Nos pensées sont traduites en karma ou action. Sans pensée, il n'y a aucune action. Si nous agissons sans pensée, notre action est idiote, ridicule, et nous pouvons agir en aliéné. D'abord, il y a la pensée, et puis vient l'action. Les pensées forment des actions et mènent aux résultats, bons ou mauvais. Par conséquent, ma souffrance, douleur ou plaisir viennent seulement du mental.

ALLEZ AU-DELÀ DU MENTAL

Prochain point : notre tentative est d’aller au-delà du mental, évoluer au-dessus du mental. La plus grande tragédie se produit parce que nous nous identifions avec le mental. Nous sommes corrompus dans les deux cas : le succès nous rend égoïstes, alors que l'échec nous rend dépressifs ou frustrés. Dans les deux cas nous sommes corrompus.

Certains de nos amis, qui se sentent très orgueilleux et sont proches de Swami disent, « Swami donnez-moi cette chaîne. » Qui vous a demandé de dire tout cela? Pourquoi? Ainsi sa proximité l'a rendu orgueilleux. Le cadeau de la grâce qu'il a reçu de Bhagavan est devenu un article de publicité et de la vanité. Par conséquent, il est corrompu. Une personne qui n'a rien reçu se sent, « Swami ne me regarde jamais; Swami ne m'a jamais rien donné. » Lui aussi, il est corrompu de cette manière.

Les deux individus sont corrompus, l’individu qui a reçu et l’individu qui n'a pas reçu. Les deux sont corrompus parce que l’ego agit là. Le mental agit là. Mais si vous sentez que c'est Sa grâce qu'Il a donnée dans l’article, vous ne le rendrez jamais public. Vous ne vous exposerez jamais en propagande. Vous ne serez pas égoïste. Si vous comprenez vraiment qu'Il sait quand parler, qu’Il sait vraiment quand donner, vous ne serez jamais dépressif. Vous ne serez jamais frustré. Aller au-dessus de ces expériences de dualité, d'orgueil, de préjudice, de frustration et de dépression, vous devez grandir et aller au-delà du mental.

En tant qu'élément de l'entretien de ce matin, je vais couvrir un ou deux points de plus sur ce sujet. On doit s’élever au-delà du mental. Toutes les religions, tous les gourous, tous les livres, mentionnent seulement une chose : on doit s’élever au dessus du mental. C'est l'essence de toutes les philosophies, de toutes les religions. Notre tentative de s’élever au-delà du mental c’est la Sadhana, ou pratique spirituelle. Avoir la conscience d'être au-delà du mental c’est Jnana, ou la sagesse, et vivre dans la conscience intégré constante de s’élever au dessus du mental c’est des tapas, ou pénitences.

Tout le culte - nagarsankirthan (chants dévotionnels en marchant), abhishekam (lavage des articles du rituel) - tous les rituels que nous faisons sont des actions sacrées. Nous les faisons pour passer le temps, utilement, et pour s’éloigner des actions fausses, mauvaises et perverses. Alors toutes nos activités spirituelles nous aident à rendre le temps sacré, et nous aident à passer le temps utilement. Mais la vraie spiritualité est de s’élever au-dessus du mental, sentir que Dieu est le Directeur et, avec Lui, en tant que Directeur, comprend qu'il n'y a aucune raison de se sentir égoïste, et aucune raison de se sentir dépressif non plus. Je pense que je suis clair.

LES RÊVES SONT DES JEUX DE L'ESPRIT (mental)

Une autre question vient de ce côté. Veillez venir, monsieur. Est-ce que le fil est assez long? Nous essayerons de vous atteindre. À quelle distance irez-vous pour poser cette question?

Deux questions : un concernant le rêve, pourquoi se produit-il? La deuxième question est au sujet de Maya ou de l'illusion. Nous sommes entourés par l’illusion. Quel est son but?

Les questions sont en deux parties, mais la réponse est une. Pourquoi et comment? Qui rêve? Comment le rêve se produit-il? Pourquoi le rêve? Qu’est-ce qu’un rêve? Pourquoi rêvons-nous? Certaines personnes sont très heureuses de rêver durant toute leur vie (Rire) - le pays des merveilles - parce qu'elles sont très confortables là-bas. Les psychologues disent que les rêves sont dus aux tâches non atteintes et aux désirs inachevés ici et maintenant. Les programmes inachevés ici et maintenant trouvent leur accomplissement, trouvent leur concrétisation, et trouvent leur complément dans le rêve.

Par conséquent, un rêve est une réflexion du jour. C'est le premier point. L'expérience du jour et l'expérience du rêve (la nuit) sont du mental seulement. C'est pourquoi Baba dit que c'est un rêve de jour et c'est un rêve de nuit. Par conséquent, Bhagavan dit, « La vie est un rêve, réalise-le! » « La vie est un rêve, réalise-le, » signifiant que c'est un rêve de jour, et comprenant que le rêve est un rêve de nuit. Tous les deux sont seulement des rêves. Un rêve n'est rien d’autre qu’un jeu de l'esprit.

LES RÊVES DE BABA SONT DES VISIONS

Troisième point : Je ne peux pas écarter ou nier totalement les rêves concernant Baba. Quand Baba apparaît dans votre rêve, je ne peux pas dire que c'est de l’imagination ou de votre création. Je ne peux pas dire que c’est mental et psychologique. Je ne suis pas un idiot encore, parce que Baba a dit, « J'apparais dans un rêve quand Je le souhaite, quand Je le veux. » Baba apparaît dans vos rêves quand Il le veut, mais pas autrement. C’est seulement quand Il le décide, pas autrement.

Il y a des milliers de cas, même des centaines de milliers d'expériences, où les gens ont reçu une direction de Bhagavan dans leurs rêves. Les gens ont reçu des solutions de Bhagavan, à leurs problèmes, dans leurs rêves. Ainsi les rêves concernant Bhagavan sont une catégorie séparée, un secteur séparé, qui ne relève pas du domaine de notre discussion.

Gardons de côté ce sujet, parce qu'il est au-dessus ou au-delà de nous, parce qu'il est dans Ses mains. Il dit, « J'apparais quand Je le veux. » Comment est-ce que je peux discuter quand Il veut ou pourquoi Il veut quelque chose? Comment est-ce que je peux dire cela? Mais je peux parler de tout le reste, les choses que les psychologues disent sont liées au mental, au rêve ordinaire. Il y a quelques mois, j'ai dit, « Baba apparaissant dans le rêve, cela peut très bien s'appeler une vision, pas un rêve. » Le mot 'vision' semble être plus convenable que le mot 'rêve'. Le mot 'rêve' est matériel, alors disons la 'vision'. C'est l'explication de l'aspect du rêve.

TOURNEZ LE MENTAL VERS L'INTÉRIEUR POUR DÉTRUIRE L'ILLUSION

Alors l'autre question était au sujet de l'illusion. Les illusions sont également du mental. C'est le mental qui entretien l'illusion; c'est le mental qui trompe. C'est le mental qui est trompé; c'est le mental qui se noie dans l'illusion.

Pourquoi? La réponse est que le mental est extroverti. Le mental est extérieur. Le mental est externe. L'Externe, l’extérieur, l’extroverti, le mental est toujours trompé. Ainsi la raison de l'illusion est un mental tourné vers l’extérieur. Mais une fois que le mental est tourné vers l’intérieur, il n'y a aucune chance d'être trompé. Il n'y a aucune place pour l'illusion. Ainsi un mental qui est extérieur est trompé. S'il est tourné vers l'intérieur, pour ne pas être trompé, c'est de la méditation.

La méditation tourne le mental vers l'intérieur. La méditation signifie ne pas être trompé. La méditation signifie un état sans pensée, un état 'd'aucun mental'. La raison de l'illusion est encore le mental - l'extérieur, le mental extérieur. Alors pourquoi le mental surgit-il? Comment aller au-dessus de lui? L'illusion est le vêtement. Maya, ou l'illusion, est le vêtement de Dieu lui-même.

Quelqu'un a dit à Swami, « Cette illusion me ruine vraiment, Swami. Elle me met dans la difficulté. Qu’est-ce que je dois faire? »

Baba a dit, « Montre-Moi où elle est, Je la tuerais. (Rire) Montre-Moi où est l'illusion, nous la tuerons conjointement. (Rire) Où est-elle? »

Si vous avez un article, et vous ne le voulez pas, vous pouvez le jeter. Ou si vous le voulez, vous pouvez le garder. Où est l'illusion, où est-elle? L'illusion est en vous. L'illusion est créée par vous. L'illusion est de votre mental. Ainsi vous devez déterminer comment sortir de l'illusion.

LA VIE EST UNE PIÈCE DE THÉÂTRE

Pourquoi l'illusion qui se produit fait partie de votre question. Elle se produit parce que la vie est une pièce de théâtre. Comme Shakespeare le présente, notre vie entière est une pièce de théâtre. Nous sommes tous les acteurs ici, mais nous oublions que nous sommes des acteurs. Nous pensons que nous sommes le rôle que nous jouons. Nous pensons que le rôle que nous avons joué nous-mêmes est vrai. Supposer que je joue le rôle d'un roi. J'oublie que c'est seulement un rôle et un drame, et marche sur la route comme si j'étais réellement un roi. Quel est le bon endroit pour moi? L’hôpital psychiatrique! (Rire) C’est une illusion.

Nous ne comprenons pas que la vie est un drame. Considérant notre rôle comme une réalité, on agit ou répond en conséquence, c’est la raison de l'illusion ou de la fausse identité. Cette fausse identité est une partie du drame. Comment sortir de cela? La seule manière de sortir de cela est par la grâce de Dieu.

« Je pense que j'ai traversé la voie. Je ne suis pas dans l’erreur. » Vous dites que vous vous n’êtes pas trompé, mais vous êtes devenu l'autre nom de l'illusion. Un homme, qui ne s'est jamais trompé, ne dira jamais, « Je suis libre de l'illusion. » Certainement il ne le dira pas, parce que ce 'Je' est encore une illusion. « Je ne suis pas… » Quand vous dites 'Je', vous êtes toujours dans l'illusion; le 'Je' est présent. Par conséquent, un homme qui est sorti de l'illusion ne fera aucune réclamation, parce qu'il n'existe pas. C'est possible seulement par la grâce de Dieu.

L'ILLUSION EST L'ANIMAL DE COMPAGNIE DE DIEU

Baba nous a donné un bel exemple. Il semble qu'un homme riche ait eu un chien, un animal de compagnie. Un jour un mendiant s'est présenté à la porte de la résidence de l'homme riche, et a commencé à pleurer, « Monsieur, je veux de la nourriture! Je veux de la nourriture! » Au lieu d'être servi avec de la nourriture, le mendiant a été attaqué par le chien. Le pauvre mendiant n'a eu aucun choix : ou il se permettait d'être mordu par le chien, ou il s’éloignait en courant et pourchassé par le chien. Il n'y avait aucune autre sortie. Alors le mendiant a dit, « Monsieur, ne vous donnez pas la peine de me servir de la nourriture, simplement rappeler votre chien. » Le propriétaire est venu, et a dit au chien, « Venez, venez, venez! » Le chien s’est retiré.

Le chien s’est retiré sur l’ordre du propriétaire, non pas sur votre ordre, parce que le chien est son animal de compagnie, non votre animal de compagnie. De même, l'illusion est le chien, l’animal de compagnie de Dieu, le propriétaire, le maître et nous sommes les mendiants. (Rire) Ainsi nous devrions dire, « Oh, maître! Veuillez rappelez votre chien, l'animal de compagnie, Maya, ou l’illusion, » de sorte qu'il retourne en arrière et êtres en sécurité. Mais nous ne faisons pas cela. Nous courons et le chien nous pourchasse. Nous voulons combattre. L'illusion nous attaquera. (Rire)

Je me rappelle très bien une de mes visites, il y a bien longtemps, à la maison de mon ami aux États-Unis. Mon ami a commencé à me présenter ses deux fils, et finalement il a dit, « César, César ! » J'ai pensé que César était le troisième fils. Mais César était le nom de son chien. Le chien était de ma taille (Rire), et il est venu près de moi. Je tremblais vraiment. Aucune danse n'a dû être enseignée - en tremblant, une danse par secousse! (Rire)

Puis cet homme a dit, « César est très amical (Rire), et César a obtenu son diplôme de l'Université Columbia. (Rire) César a gagné tant de prix. Pourquoi vous ne dites pas bonjour? »

'À l’aide! Pourquoi ce bonjour? Veillez me laisser quitter cet endroit. (Rire) Comment devrais-je manipule cette situation?' J'ai pensé en moi-même. Je gardais toujours de la rigidité, parce que je ne voulais pas sembler être lâche devant lui. Ainsi j'essayais d'être hardi, bien que je ne l’étais pas.

César est venu très proche et a commencé à grimper sur moi (Rire) comme si j'étais le mont Everest et le chien était un Sherpa Tenzing. « Woah! Woah! » J'ai crié! Alors l'homme a compris mon énervement et a conduit le chien plus loin. Jusqu'à ce qu'il ait enlevé le chien, il a refusé de me quitter, pas en raison de l'amour, mais en raison du soupçon.

De même, le chien est Maya, l’illusion, et sous la contrôle du maître. Nous devons crier pour de l'aide. C'est le namasmarana. C'est la prière. Alors l'illusion se retirera.

VISHWAROOPA (Vision de Dieu)

Merci de vos bonnes questions. Quelqu'un a voulu demander… Monsieur, vous voulez poser une question? Voyons si la ligne de micro est assez longue. Veuillez venir. Laissez-vous voir.

Pouvez-vous décrire ce qui s'est produit quand Swami est allé à l'aéroport? Quelle est la signification de l'annonce que vous avez faite au sujet du Vishwaroopa (vision de Dieu)?

Oh la question, que j'ai voulu éviter, ne peut pas être évitée totalement! Je ne peux pas m’éloigner en courant de vous, vous voyez. L'illusion me pourchasse. (Rire)

Laissez-moi être très, très honnête à ce sujet. Je n'ai aucune information supplémentaire, pas plus que ce que vous avez. J'étais seulement l’annonceur de cela. J'ai seulement été invité à l’annoncer, et c’est ce que j'ai fait. Je n'ai aucune autre information supplémentaire, plus que ce que vous avez. Si vous demandez à ce micro ce qu'il a dit, il dira, « J'ai seulement amplifié ce que l'orateur a dit. » Il n'ait rien dit. Mon travail était cela. Alors ce qui a été annoncé ne peut pas être interprété par moi. Je pense que je suis en sécurité maintenant. (Rire)

Et le deuxième point : à mon analyse, à ma compréhension, Vishwaroopa est une forme cosmique. Un de mes amis a donné son commentaire, qui a également été télédiffusé. Cet homme a dit, « Vous tous avez vu Baba à la télévision, et ce jour ils ont montré des images de la convocation, de l'anniversaire, de la Shivaratri, et de tous les événements précédents. Vous tous l'avez vu partout dans le monde. C'est le Vishwaroopa. »

Pourquoi vous inquiétez-vous à ce sujet? Quelqu'un a dit que tout le monde a couru à l'aéroport pour Le voir. Vous tous avez pus Le voir. Certains des individus, qui n'avaient pas eu la chance de Le voir de proche, ont pu Le voir de proche. Certaines personnes ont obtenu le padnamaskar (adorer les pieds du gourou) également. » C’est assez de Vishwaroopa, » quelques autres ont dit. Ainsi je n'ai aucun commentaire spécial à ce sujet, autre que ce qui a été dit.

SA VOLONTÉ CONTRE LA VOLONTÉ D'UN DIEU

Oui, une autre question? Veillez venir.

Si tout est dirigé par Dieu, devons-nous y mettre de notre effort ou pas?

Cette question est répondue dans la Bhagavad Gita elle-même. Arjuna a posé cette question, « Est-ce que je dois mettre mon effort ou pas, si tout est décidé par vous? » C'est la même question. Que ce Krishna a dit fut :

Prakrithi jai gunaihi
Faire l'action est naturelle

Agir est naturel, automatique, spontané et instantané. Comment? La circulation du sang est également une action; le battement de cœur est également une action. Le processus de pensée est une action. Manger à cause de l’appétit est une action. Dormir à cause de l'épuisement est également une action. Ainsi l'action est naturelle.

« Karman bandhini manushya Loke.

La société humaine est attachée par le karma, » dit Bhagavan.

La société humaine est attachée par le karma ou l’action. Ainsi, nous sommes nés pour l'action, nous sommes nés pour agir.

« Karma mana puthu janthuhu
Karma mune poorthi chendi
Karmame stahnam karmame kaaranamo
Nagumike suka dukkamulo »

dit Baba, cela signifie que c’est l’action qui mène aux résultats. Les résultats sont la base de la prochaine vie. Les actions sont la base de la prochaine vie. Ainsi le karma – l’action, et janma – la naissance, sont mutuellement connexe, l'un après l'autre. Par conséquent, pour sortir du cycle des naissances, on doit savoir qu'on n'est pas le corps, on n'est pas le mental. Savoir qu'on est un esprit éternel, alors on peut sortir du cycle de la naissance et de la renaissance.

Par conséquent, quand tout est décidé par Dieu, que devons-nous faire? Que doit être notre attitude maintenant? La Bhagavad Gita mentionne clairement que : quand nous croyons sincèrement que Dieu est le Directeur, que Dieu est l'Auteur, quand nous le croyons sincèrement de l’intérieur, nous nous abandonnons. Nous nous abandonnons à la volonté de Dieu. Nous acceptons la volonté de Dieu, sans réserve. Je ne dis pas, « Baba, vous êtes Dieu, si… » Je ne dis pas cela. « Baba, vous êtes Dieu, si vous faites ceci… » C'est conditionnel. Mais si vous croyez qu'Il est Dieu, ce Dieu est l'Auteur, Dieu est le Directeur, nous nous abandonnons sans réserve. Nous acceptons Sa volonté.

Mais l'action, le faire, nous est tout à fait naturel. Un exemple simple : 'Je mange' c’est une action, la digestion est Sa grâce. 'Je lis' est une action, la mémoire est Sa grâce. 'Je respire' c’est une action, expirer c’est Sa grâce. Si je n’expire pas en dehors, le problème en finit là. Ainsi la respiration vers le dedans est l'action, l’expiration en dehors est Sa grâce. Manger est l’action, la digestion est Sa grâce. Les actions sont naturelles, et Sa grâce est responsable pour que cela soit prolifique ou réussie. Nous devons apprendre à nous abandonner à Lui totalement, sans réserve, de sorte que nous ne soyons pas affectés par les conséquences de nos actions.

L’UNITÉ DANS L'ESPRIT

Oui monsieur, veillez venir.

Ceci se rapporte aux paroles de Swami, « Très bientôt le monde entier deviendra un, rejetant les différences des nations, des religions, des castes, » etc. Que dites-vous de la signification très bientôt? Une année, deux ans, quoi?

Monsieur, d'où êtes-vous?

La Guyane, Amérique du Sud.

Merci, monsieur. Maintenant je comprends que je ne dois pas être seulement un traducteur efficace, mais je dois également être responsable de ce qui est traduit, et je dois être responsable de tous ce que je fais. Quoi qu'il en soit, cette question m'aide à penser encore plus, ceci m'aide à penser plus profondément. C'est une bonne question.

Monsieur, je vais vous dire une chose. « Les nations seront unies. » Qu’est-ce que cela signifie? Cela signifie-t-il qu’il n'y aura plus d'Amérique, plus d'Australie, plus de Japon, et plus d'Inde? Nous sommes tous les humains d'une nation, d’une société. Que signifie le concept du mot 'unité'?

Qu’est-ce que Baba veut dire par 'toutes les nations sont unies'? Veut-Il dire géographiquement? Veillez me comprendre, ce n'est pas géographiquement. Nous continuerons à être des Indiens, des Américains, des Japonais et des Français. Géographiquement, nous continuerons à être ce que nous sommes. Mais quand Baba dit, « Très bientôt vous serez unis, » qu’est-ce qu’Il veut dire? Cela signifie que vous serez uni en esprit. Ce n'est pas ce que nous appelons littéralement; c’est figuratif.

Un exemple simple :

Karman bandhini manushya.

La société humaine est attachée par le karma.

Il y a tant de sucrerie - gulab jamun, basanthi, laddu, halwa - tant de sucrerie. Ils existent séparément; mais qu'est-ce qui les unit? C'est le sucre qui les unit. Nous ne mangeons pas le sucre directement; non, nous mangeons des sucreries.

Vous pouvez demander, « Monsieur, tous se composent de sucre, alors pourquoi ne mangez-vous pas le sucre directement? » Vous ne mangez pas le sucre directement. Pour des buts fonctionnels, des buts matériels, pour l’utilisation, il semble qu’il y a de la diversité dans toutes ces variétés de sucreries. Mais en réalité, c'est l’unité, c’est seulement du sucre. Alors 'nous serons uni' cela signifie que nous serons unis en esprit, dans la conscience, en conscience, dans la Divinité. De cette façon, nous sommes tous unis.

LE CALENDRIER DIVIN

Baba a dit, « Très bientôt… » 'Quand?' est votre question. Ce 'quand', ou 'très bientôt', est le calendrier Divin. Le calendrier Divin, nous ne pouvons pas l’expliquer. Mais je vais vous raconter au sujet de mon expérience. Au cours de l’année 1979, Baba a voulu que je vienne ici. J'ai été interviewé; Baba lui-même a dit que j’étais très bien à l'entrevue. Mais je n'ai obtenu aucun ordre de rendez-vous. J'ai continué à attendre - aucun ordre - et ainsi j'ai continué dans le même travail. Mais la promesse de Baba est venue à la réalité en 1989, dix ans après. Quand? Dix ans. (Rire)

Si vous demandez au directeur de l'hôpital Superspécialisé, le docteur Safaya, il vous dira que quinze ans avant Swami lui a dit, « Je vais vous prendre. » Il y a combien de temps? Quinze ans. Ainsi c'est le calendrier Divin, que nous ne pouvons pas calculer en termes de jours, de mois et d’années.

Mais nous pouvons le prendre de cette façon. Quand? Très bientôt. Quand? Aussitôt que possible. Quand? Au moment où ce sera bon pour nous. Quand? Quand tout dans la famille est installé. Quand? Quand nous sommes prêts à nous installer ici. Quand? Dès que je serai prêt, dès que je serai équipé, quand je serais physiquement, mentalement et psychologiquement préparé pour m’installer ici.

Vous pouvez dire, « Je suis prêt maintenant. » Vous pouvez être prêt, mais si vous venez ici le jour suivant, vous pourrez partir en courant, parce que vous n'êtes pas mentalement prêt. On peut penser, « Je serais prêt très bientôt. » Mais beaucoup de personnes partent en courant. Beaucoup de personnes ont voulu être ici, très bientôt. Elles sont parties également, bientôt. Ainsi si vous pensez que c'est le temps, cela peut ne pas se tenir en temps voulu. Mais le calendrier est dans Ses mains. Quand Il décide que c'est le temps pour que vous veniez, oui, il y a une possibilité que vous restiez ici. C'est ma réponse. Merci, monsieur.

CRÉATION ET DESTRUCTION

D’autres questions, s.v.p? Oui, monsieur.

Un pot est fait avec de la boue. Des ornements sont faits à partir de l'or. La boue elle-même et l'or lui-même - Baba dit que - le monde lui-même est fait par Dieu. Si ce monde lui-même est Dieu, alors pourquoi y a-t-il Utapatti (génération)? Pourquoi y a-t-il des défauts?

Ce qu'il a demandé c’est pourquoi il doit y avoir trois phases : Utapatti - Générateur, Vruddhi - Organisateur et puis Destructeur. (G.O.D.) DIEU : Dieu - Générateur, Organisateur, Destructeur. C'est ce qu’est Dieu : Brahma, Vishnu, Maheshwara. Trois porte-documents sont avec Lui. Il nous a donné un autre porte-document, tels que manger et dormir. Les trois premiers porte-documents Il les garde pour Lui. À ce ministère de Dieu, de Baba, quelques porte-documents nous sont donnés, comme, manger, dormir, se battre et parler. Mais les trois porte-documents concernent la naissance, la croissance et la mort sont avec Lui. Pourquoi cela doit-il se produire ainsi?

La Bhagavad Gita répond à cette question. Dans ce jeu, dans ce cycle de la vie, une personne établit son propre karma. Comme la personne établit son propre karma, il vient à l'étape où elle se retire et elle renaît à nouveau. Ainsi quand les effets karmiques sont épuisés, terminés totalement, la personne est retirée (quitte son corps) et puis, plus tard, elle renaît (avec un nouveau corps). C'est le premier point.

Le point numéro deux est au sujet de ce qui est appelé la boue, qui est employée pour faire un pot, et le pot devient inutile. Le pot est cassé à cause d’une utilisation continue. De plus en plus vous l'employez, plus il se cassera tôt, à cause de l'usure et des fêlures, comme un pneu de voiture ou une chemise. Toutes ces choses s’usent à cause de l'utilisation.

De même, le corps, qui est physique et composé des cinq éléments, se perd en raison de son long séjour et une utilisation constante. Naturellement il se délabre, alors un jour il est perdu. Mais le corps retourne à la source. Nous disons, « l'individu est mort. » Certains disent, « Il est parti. » Où est-il allé? Il n'est parti nulle part. Il est seulement ici; nous le voyons sous la forme d’un nouveau corps maintenant.

Après la mort, que se produit-il? Tout le corps, toute la composition retourne à sa source. Quoi qu’il y ait dans ce corps, y compris le sang, retourne à sa source. L'eau et l'air dans le corps sont redistribués avec de l'air de l’extérieur. Les muscles, composés de la terre, retourne à la terre. Ainsi le corps, qui se compose des cinq éléments, retournera aux cinq éléments quand la vie s’est retirée. Il n'y a pas question d'être totalement parti; il est sorti de la source et il a retourné à la source. De nouveau, il reviendra. De même, de l'or vous faites une bague. À partir du même or, vous pouvez fabriquer une boucle d'oreille - la même chose, le même or. De même, de l’argile, une poterie différente, différents pots peuvent être faits. Est-ce que je suis clair? Merci.

LA SONNERIE DE LA CLOCHE

Oui, monsieur, veillez.

Quelle est la signification de la sonnerie de la cloche dans les buts spirituels?

À mon avis, c’est simple. Le mental, qui hésite, doit se concentrer. Une fois que le mental est concentré, sur un point et bien concentré, le but de sonner la cloche est terminé. Nous ne sonnons pas la cloche pour Dieu; nous sonnons la cloche pour nous-mêmes.

SWAMI DANS LA LUNE

Il y a quatre jours Baba nous a informé qu'Il serait sur la lune. Quand est-il?

Cette sœur a une photo de Swami dans la lune et me demande de commenter. Si vous devez avoir pitié de quelqu’un, ayez pitié de moi. (Rire) Pourquoi? C'est elle qui a vu la lune. C'est la lune où Swami a été vu, et où suis-je dans cela? Dites-moi. À ce sujet je formulerai un commentaire. Frères et sœurs, nous sommes très captivés de voir Swami dans la lune, mais le vrai Swami se déplace au milieu de nous. Pourquoi regarder la lune inutilement?

J'ai vu beaucoup de gens regarder la lune. J'allais présenter un exposé aux dévots dans un district ce soir là. Environ trois mille à cinq mille parmi eux sont venus à Prashanti Nilayam. J'allais présenter un exposé, mais personne n'était là. Tous étaient dans les rues. (Rire) Maintenant, si vous dites que vous avez vu Baba sur la lune, l'autre individu se fera du souci. Si je dis que je n’ai pas vu Baba sur la lune, les gens peuvent penser que je n'ai pas de dévotion.

Alors oui, j'ai vu Baba sur la lune. Un autre homme a demandé, « Avez-vous vu Baba sur la lune? » Il pense que c'est une question de prestige. « Je viens ici depuis les vingt dernières années, et c'est moi qui l'a vu d'abord, et vous avez vu après. » Alors cela a été un problème de prestige.

Mais je peux vous dire une chose. Partout dans le monde, les gens ont vu Swami à différents endroits. Pourquoi seulement dans la lune? Partout. Il y a des gens qui voient Baba dans les autres personnes. Oui, cette occurrence est décrite dans un certain nombre de livres. Il y a beaucoup d'incidents où les dévots ont senti la présence de Baba, dans l'infirmière qui s'occupait d’eux.

Il y a des centaines d'exemples où les patients ont vu Baba dans le médecin. Il y a un incident quand un médecin opérait, et pouvait savoir et expérimenter que les mains qui effectuaient l'opération n'étaient pas à lui. Les mains étaient les mains de quelqu'un d'autre. Jusqu'à ce que l'opération fût terminée, le médecin ne sentait pas que les mains étaient les siennes.

Par conséquent, les expériences sont dans les étoiles, partout. Les gens ont vu Swami dans des cygnes, dans des animaux de compagnie et dans d’autres animaux, dans les êtres humains, partout, tout le temps. Pourquoi seulement aujourd'hui dans la lune? Pas nécessaire. Mais je ne dis pas non, je ne vous décourage pas. Je suis heureux qu'au moins nous puissions voir Swami dans la lune aujourd'hui.

SWAMI APPARAÎT PARTOUT

Je vais vous donner une autre expérience. Nous avons eu une activité dans Prashanti Nilayam; c'est l'activité de Kalasa, où tant de personnes portent des récipients sur leurs têtes. Le récipient, kalasa, contient de l'eau de tous les fleuves sacrés, tels le Krishna, le Godavari et d'autres fleuves. Ils apportent l'eau ici. J'avais observé l'activité, comme nous ne portons pas l'eau sur la tête; l'eau est dans nos yeux également.

Ainsi ils portaient tous ces récipients dans l'activité de Kalasa. Très proche de Swami un lingam était gardé, un lingam en cristal de cette taille (indiquant la taille par un geste). Swami a commencé à se déplacer dans la salle, donnant le darshan et en parlant avec les gens. Soudainement, j'ai vu sur l'estrade une personne qui regardait fixement le lingam comme cela (geste de regarder). Un homme de l'autre côté a également commencé à regarder le lingam. Et tous ceux qui étaient sur l'estrade ont commencé à regarder le lingam, alors que Swami était là devant eux.

Alors la fièvre est montée. Tous ont formé une file d'attente. Ils allaient tous pour regarder le lingam, tous. Alors je n’ai pu me contrôler, aussi je les ais rejoints. (Rire) Qu’est-ce que nous avons vu? Là dans le lingam nous avons vu Swami. Oui, j'ai vu cela. Toutes les personnes sur l'estrade ont continué à regarder Swami dans le lingam en cristal; nous l'avons tous vu.

Puis Swami a commencé à se rapprocher plus près de l'estrade. Immédiatement nous nous sommes assis, parce que nous ne pouvions pas prendre le risque de rester debout lorsque Swami s'approchait. Alors Baba a dit qu'il donnerait un discours dans l’après-midi, et je l'ai annoncé.

La personne, qui avait apporté le lingam, est venue vers moi. Il est de ma ville natale. Il a dit, « Anil Kumar, cette après-midi vous devriez dire publiquement que nous avons vu Swami dans ce lingam en cristal. »

J'ai dit, « Voyons si l'occasion se présentera. »

« Non, non, vous devez parler de cela, » dit-il. C’est un dévot violent (Rire), qui peut malmener les dévots. Puisque je n'ai pas ma propre sécurité, j'ai dit que je le ferais. D'ailleurs, il vient de ma ville natale, alors que puis-je faire? Et Swami connaît tout le jeu. Il a voulu que je parle.

Pendant le discours, ce dévot m'observait pour voir si je mentionnerais le fait d’avoir regarder le lingam ou pas. (Rire) « Si vous ne le mentionnez pas, nous nous rencontrerons dehors. » (Rire) Ainsi, il était assis là dans la première rangée des présidents de district. Qu’est-ce que je pouvais faire? J'ai dit, « Bhagavan, nous avons été très heureux de vous voir dans le lingam en cristal. Non seulement moi, mais tout ceux sur l'estrade, tous les présidents de district, vous ont vu. Nous sommes extrêmement heureux à ce sujet. » J'ai dit ceci dans mon style habituel et de manière vigoureuse.

Alors Swami a commencé Son discours. Ah ha, qu'est-ce qu’Il a dit? Il a tout expliqué. À une étape, Il a dit, « Anil Kumar se tient tout prêt, à côté de moi. Il Me voit, mais il veut Me voir dans le lingam, pas ici. » Qu’est-ce que je pouvais faire? (Rire) Qu’est-ce que je pouvais faire avec cet individu, quand il était à côté de moi et m'observait? Et Swami a dit dans le discours qu'Anil Kumar voulait voir Swami dans le lingam, et que j’étais plus heureux de l'observer dans le lingam!

Mes amis, Swami est partout, en nous, dans la lune, dans le soleil ou dans les étoiles, partout :

Anoraniyan mahatho mahiyan…

Du microcosme au macrocosme…

La lune symbolise le mental :

Chandrama manaso jathaha

La lune est la déité qui préside le mental.

Quand vous voyez Baba dans la lune, cela signifie que vous Le voyez mentalement, en dedans. C'est comme cela que je l'ai pris.

LE BON ET LE MAUVAIS EXISTENT ENSEMBLES

Sai Ram. Oui, veillez venir, venez. D'où êtes-vous?

Australie. Nous trouvons beaucoup de bonnes choses, et beaucoup de mauvaises choses, aussi bien. Que devons-nous faire? Quand nous sortons dans le monde, nous voyons le bon et le mauvais. Que devons-nous faire? Quel est notre rôle, notre action, réaction, à de telles choses?

Merci d’apporter cette question. Je vous donnerai un exemple. Définissons en premier ce qui est mauvais et ce qui est bon. Ce qui est bon le matin peut être mauvais en après-midi. Ce qui est bon en été peut être mauvais en hiver. Un exemple simple : un châle de laine ou un costume en laine est très bon en hiver, mais en été, terrible. Alors que c’est bon en hiver, la même chose est mauvaise en été : la crème glacée en décembre - mauvais, mais en mai, elle est la bienvenue. Une boisson fraîche est bien accueillie en été - deux verres s’il vous plaît, au moins.

Ainsi qu’est-ce qui est bon, qu'est-ce qui est mauvais? Le bon et le mauvais dépendent du temps et de la situation. La qualité absolue n'est pas là. Rien n'est totalement mauvais. Rien n'est complètement bon. Le bon et le mauvais se suivent. Il n'y a rien de mauvais. Quand rien n'est mauvais, alors il n'y a aucune signification pour le mot 'bon'. Sans Ravana, Rama ne serait pas devenu aussi grand. Sans Satan, le Christ ne serait pas devenu aussi grand. Satan l'a rendu grand. Ravana a rendu Rama grand. Ainsi ce que nous appelons le 'mauvais' n’a pas nécessairement à être mauvais.

Un exemple simple : un orange a une peau ou une écorce autour, avec un fruit doux à l'intérieur. La peau autour du fruit est amère, ainsi nous la jetons. Nous mangeons le fruit doux à l'intérieur. Maintenant, pouvez-vous avoir seulement le bon, sans le mauvais? La mauvaise peau (amère) protège le bon fruit (doux) à l'intérieur. Qu’est-ce que je fais? J’enlève le mauvais, je prends le bon; c’est ce que nous devons faire. L'enlever, parce que le bon et le mauvais sont ensembles. Je ne peux pas avaler des oranges comme le font les éléphants, ou comme le fait Sai Geetha (l’éléphant, l'animal de compagnie de Swami). (Rire) Je ne peux pas le faire. Je devrais soigneusement enlever la peau. Je dois soigneusement enlever la peau et manger le fruit doux qui est contenu à l'intérieur.

La noix de coco est si dure à l'extérieur. La coquille dure extérieure est mauvaise (dur et non comestible), alors que l'eau de la noix de coco est très bonne. Le bon et le mauvais sont ensembles. Est-ce que je peux avaler le fruit entier, la noix de coco? Si je le fais sur le marché, je peux être mis dans une exposition et collecter de l'argent également! (Rire) Ce n'est pas possible. C'est la coquille dure qui protège l'eau douce à l'intérieur. Quel est mon travail? Mon travail est d'enlever le mauvais, afin de goûter au bon. C'est ce qui s'appelle la discrimination. On doit exercer son sens de discrimination, enlever tout ce qui concerne le mauvais, et accepter ce qui est bon.

L'ORGANISATION DE SAI EST LE TRAVAIL DE BABA

Une question que chaque nouveau venu, qui vient à Puttaparthi se pose, est qui continuera le bon travail qui est effectué par Swami plus tard. Comment Prashanti Nilayam sera-t-il dirigé?

C'est l'expérience de l'âge, vous voyez. Bon, monsieur. Est-ce que vous avez tous suivit la question? Ceux qui n'ont pas suivi, levez vos mains de sorte que nous puissions la répéter et expliquer la question. Ce monsieur a posé une question, « Qui s'occupera du travail de Swami plus tard? Qui s'occupera du Trust et du Mandir plus tard? Qui continuera Sa mission plus tard? » C'est la question. Suis-je correct?

Ma réponse est celle-ci. C’est Son travail, alors pourquoi devrions-nous être inquiet? (Rire et applaudissements) C'est Son travail. Mon père m'a donné ce stylo. Est-ce qu’il s’est inquiété de qui en prendrait soin? Que dites-vous? De même, puisque Baba a commencé cette mission, puisque Baba a commencé les institutions, puisque Baba est le fondateur et le président du Trust, c’est Son travail de s'en occuper. C’est à Lui, alors ne nous inquiétons pas à ce sujet.

Alors quel est notre travail? Notre travail est de faire Son Seva. Quel est Son Seva? Il y a les hôpitaux, les institutions de formation, le Mandir et le Trust. Quand nous assurons le service en participant à Sa mission, nous réalisons notre travail. Qui le fera plus tard, c’est Son travail; comment cela continuera, c’est Son travail. Mon travail est de vivre dans le présent et de faire Son Seva, le Seva qui m’est donné de faire. Est-ce que je suis clair? Merci, monsieur.

L'INTELLECT EST LE FILTRE

Question? Ah, jeune homme. Êtes-vous de Manipur?

Arunachala. Comment pouvez-vous maintenir l'océan du cœur pur? Il est plein d’impuretés. Comment est-ce que vous pouvez baratter le cœur pour enlever l'impureté, et le rendre propre comme l'eau du Kalasa?

C'est vraiment une véritable question pour un jeune garçon. Nous le complimentons vraiment. Il a reconnu la nécessité de le maintenir pure au moins. Beaucoup de personnes sont heureuses avec l'impureté, alors je suis heureux que vous ayez posé cette question. Arunachala… oui… l’endroit de Ramana Maharshi. Vous avez tout son Karuna, sa compassion avec vous. C'est pourquoi vous avez posé cette question.

Mes amis, voici de l'eau, l'eau de Puttaparthi ou l'eau du district d'Anantapur. Elle est pleine de fluorures. Pour se débarrasser du fluorure, que devez-vous faire? Vous devez mettre des cristaux et du tamarin dedans. Quand vous avez mis quelques cristaux (spatika) et du tamarin dans le récipient d'eau, toutes les impuretés diminueront, puis l'eau devient pure. Est-ce que je suis clair? C’est ce que Baba a dit. Pour rendre l'eau pure, vous n'avez pas besoin de dépenser beaucoup d'argent. Non, non, non! Recueillir un pot plein d'eau, mettre du cristal et du tamarin dedans, et toutes les impuretés diminueront. Est-ce que je suis clair?

Bien, ceux qui ont eu l'expérience du café filtre comprendront. Une fois qu’il est filtré, vous obtenez la décoction sans la poudre. La poudre est filtrée. De même, nous devons filtrer tout ce qui est mauvais afin d'obtenir de l'eau pure. Comment filtrer? C'est le travail de l'intellect d'agir en tant que filtre.

Dieu nous a donné l'intellect ou Buddhi. L'intellect ou Buddhi est le filtre qui filtre tout le mauvais et conserves ce qui est bon pour vous. Alors quel est ce papier filtre? Le papier filtre est l'intellect ou Buddhi.

Buddhi graathi atheendriyan.

L'intellect est au-dessus des sens.

Buddhi ou l'intellect est au-dessus des sens, au-dessus du mental. Il peut diviser, juger et distinguer. Par conséquent, il filtre le mauvais de sorte que vous puissiez accepter le bon. C'est à sens unique. D’une autre manière, si vous êtes vraiment convaincu que quelque chose est mauvaise, vous le laisserai tomber automatiquement, par vous-même.

Un exemple simple : J'ai un fil et je joue avec cela dans la nuit, l'appréciant. Je suis éveillé, non capable de dormir, sortant la nuit comme un chat fou pour jouer. Quelqu'un avec une lampe vient tout près. « Hé ! Ce n'est pas un fil ou une corde! C'est un serpent, vous comprenez! » Qu’est-ce que je fais alors? Je laisse tomber immédiatement le supposé fil. Le fil, avec lequel je jouais avec amour, je le laisse tomber maintenant sur le sol, m’éloignant car je sais que c’est dangereux. C'est un exemple donné par Baba. Par conséquent, une fois que nous savons qu'une certaine chose ou une certaine action est vraiment mauvaise et peut nous nuire, nous la rejetons immédiatement.

NOTRE RECETTE, LA CRÉATION DE DIEU'

Une dernière question, veillez. Oui, monsieur. D'où venez-vous?

Allemagne.

Vous êtes de l'Allemagne, bon, la terre de l'intelligence, bien.

Pourquoi tout ce bon, tout ce mauvais? Pourquoi ce jeu? Dieu peut accorder la paix et le bonheur, Dieu peut accorder la béatitude, Dieu peut accorder le bonheur. Pourquoi toute cette confusion? Le concept de la volonté et du karma de Dieu, c’est très bon, mais il y a le cancer…

C'est une très bonne question, parce que nous nous ennuyons beaucoup avec ces choses. Baba a donné cette réponse, mes amis. Le plus grand miracle de Sai Baba est celui-ci : Il a répondu à toutes les questions pour toutes les nations, pour toutes les croyances, pour toutes les catégories, pour tous les groupes d'âge et toutes les professions. C'est le miracle de Sai Baba, parce que ces questions sont très, très bien développées par Lui. Mais vous devez vouloir examiner la littérature de Sai. Qu'a-t-il dit? Plaisir, douleur, bon, mauvaise, confusion -- ils ne sont pas créés par Dieu. Ils ne sont pas créés par Lui.

Baba a donné cet exemple. Un mari a acheté des légumes, de la poudre de piments, du sel et beaucoup d'autres provisions au marché. Il les a apportés à la maison - les légumes, le sel et le poivre. Il ne connaît pas la recette, mais il demande à son épouse de préparer un bon cari pour eux, un bon cari ou un bon dhal (lentilles), vous connaissez le dhal?

Ainsi l'épouse a commencé à préparer la cuisson. Après qu'elle ait servi la nourriture, toute dans la famille dit, « Chi, c’est pourrie, pas bon. »

La pauvre dame a demandé pourquoi, et ils ont dit, « Vous avez ajouté trop de sel. »

Alors elle a fait cuire de nouveau, et le mari a dit, « Jeter. »

« Pourquoi? » elle a demandé.

« Vous avez ajouté trop de poudre de piments, » a dit le mari.

À qui la faute? Était-ce l'erreur du mari? Il a apporté à la maison la poudre de piments, le sel, le poivre et les légumes frais. Pourquoi le cari n'était-il pas savoureux? Pourquoi la préparation était-elle horrible? Pourquoi? En mélangeant les combinaisons, dans le procédé de la cuisson, quelque chose est mal allée. Par conséquent, la création de Dieu est belle. Dans cette combinaison, nous l'avons rendue horrible et terrible. (Rire) Nous le rendons horrible et terrible à cause des mauvaises combinaisons.

La création de Dieu est pure, fraîche et parfaite. Nous ajoutons plus de sel ou les soucis, nous ajoutons plus de poudre de piments par concurrence, et nous ajoutons plus de poivre, jalousie. Comment le cari peut-il être savoureux? Pour la sécurité de la vie, nous ne le toucherons pas. Par conséquent, ce n'est pas Dieu qui la rendu horrible; ce sont nos propres permutations et combinaisons nées de nos préférences, de nos choix, de nos propres faiblesses ou erreurs.

LE DRAME DE LA VIE

Répondre alors à votre deuxième question au sujet du karma… c’est ce que vous avez demandé, vrai? Karma : comme j'ai dit, pour chaque action il y a une réaction. Vous dites, « Pourquoi tout ceci se produit? Laissez-moi comprendre. »

Dans un drame, il y a des scènes romantiques, il y a des scènes tragiques, il y a des scènes de drame et il y a des scènes de musique. Ceux-ci sont dans la pièce de théâtre; il y a toutes sortes de scènes. Dans certaines scènes, nous voyons une danse. Naturellement, nous avons mis quelques pas de danse. Nous apprécions certains drames avec de la musique. Dans certains films, l’héroïne pleure; nous la joignons également en chœur. (Rire) Naturellement, elle reçoit de l'argent pour pleurer, alors que nous payons pour pleurer. C'est la seule différence. Tous les deux nous pleurons. C’est tout un drame. Par conséquent, toutes ces choses se produisent. Le rire, les sourires, l'extase, la mélancolie, la tragédie -- la vie est une pièce de théâtre. Alors pourquoi doit-elle se produire? Pourquoi?

Un enfant, en jouant au bord de la mer ou le long d'une rivière, ramasse du sable. Tous les enfants le font, dans chaque pays. Ils fabriquent une hutte à partir du sable, puis entrent et sautent. Après cinq minutes, ils donneront un coup de pied à la hutte en disant, « Oh elle est partie, il est partie, » et ils continuent à rire. C'est pareil avec eux. Tout en faisant la hutte de sable, ils rient; en donnant un coup de pied à la hutte, ils rient encore. C'est ce qui s'appelle le jeu d'enfant. Le jeu d'enfant, le jeu de Dieu : le jeu est de l'enfant, le jeu est de Dieu.

Par conséquent, le drame entier de la vie est le jeu de Dieu. Quand nous comprenons que c'est un jeu divin, nous ne serons pas perturbés. Mais nous prenons le jeu sérieusement, et faisons de Son jeu une joute. Nous faisons de Son jeu une joute. Une joute c’est sérieux. Avez-vous vu une joute de cricket? Les gens observent avec tellement de tension et de pression, comment peuvent-ils s’amuser? C'est une joute que vous observez sérieusement. Vous voyez des gens lancer des bouteilles sur le terrain de cricket, et les joueurs se criant des mots les plus vulgaires entre eux. Une joute peut être sérieuse, alors que le jeu est un amusement et un ébat. Ainsi la totalité de la création est le jeu de Dieu; c'est le drame Divin. Nous sommes une partie de cela. Nous devons comprendre que la vie est le jeu de Dieu.

La « vie est un jeu, jouez-le, » dit Baba. La vie est un jeu, sérieux, aucun doute. Mais voyez-la comme un jeu. Prenez-la comme Son jeu de plaisir et d'ébat, comme Sa pièce de théâtre. Alors vous l'apprécierez.

Merci beaucoup. Vous avez fait la journée. J'apprécie vraiment vos questions. Je suis extrêmement heureux. Veillez continuer à poser ces questions. Je bénéficie beaucoup plus de vos questions que vous tous en bénéficiez. Elles m’aident à me rappeler ce que Baba a mentionné dans le passé. Elles m'aident à analyser des choses. Elles m'aident à entrer dans la profondeur. Elles m'aident à mémoriser, et elles m'aident à renforcer tous ce que je sais. Je vous suis très, très reconnaissant à tout.

Que Dieu vous bénisse! (Applaudissements)

Anil Kumar a conclu avec le bhajan, « Hari Hari OM, Shankara OM. »

OM… OM… OM…

Asato Maa Saad Gamaya
Tamaso Maa Jyotir Gamaya
Mrtyormaa Amrtam Gamaya

Om, Loka Samastha Sukhino Bhavantu
Loka Samastha Sukhino Bhavantu
Loka Samastha Sukhino Bhavantu

Om, Shanti Shanti Shanti